Mycket kära läsare:
Jag sänder er, vid detta tillfälle, en gravyr som förtjänar att bli förklarad och som bär titeln…
…DEN FLITIGE ARBETAREN
Denna serie trycktes av Philip Galle ─1537-1612─, en av de mest betydelsefulla tryckarna och gravörerna i Nederländerna och i hela Europa, känd för sina gravyrer i kopparlaminat. Konceptet och teckningen tillhör Maarten van Heemskerck ─1498-1574─, en nederländsk porträttmålare och målare av religiösa motiv, känd för det stora antal teckningar som han tillhandahöll för att graveras. Denna gravyr är det tredje laminatet i en serie kallad belöningen för arbetet och fliten.
För att gå in i detalj börjar vi med att beskriva en stor klippa som i dess struktur har en öppning för att låta de förbipasserande eller de resande passera vilka ville göra en resa till Fadern som är i det fördolda.
Denna klippa som tidigare nämnts allegoriserar den högre sexualitetens mysterier. De resande som syns på gravyren är, märkligt nog, en man och en kvinna, vilka bär med sig en spade, mannen, och ett kors, kvinnan.
Gnostiskt representerar korset mysterierna med korsningen av lingam-yoni i Tantravetenskapen. Mannen bär en slags lampa på sitt huvud, och man vill med detta visa att han bär med sig ljuset för att transitera den Hemliga Vägen. För övrig slutar mannens spade i dess övre del i form av en stav, vilket associerar till Patriarkernas stav. Denna spade allegoriserar att vi inte bör upphöra att söka, inom oss själva, vår inre realitet VARAT, och det påminner oss om den den alkemistfras som säger: Visita interiora terrae rectificando invenies occultum lapidem ─‘besök det inre av din filosofiskas jord och genom att korrigera kommer du att finna den dolda stenen’: de Vises Sten─.
Vid sidan om kvinnan observerar vi ordet Fedes, som bör tolkas som ‘TRO’. På samma sätt finner vi, vid sodan om mannen ordet Labor, vilket vi ska tolka som ‘arbete’ med oss själva.
Paret vandrar mycket beslutsamt, båda vill gå framåt med vindens hjälp eller mot alla vindar. Det beror på att de vandrar fyllda av TRO och på ett ihärdigt sätt i deras alkemiska och psykologiska arbete.
I den övre delen av denna gravyr, på den pompösa klippan, ser vi en man som, med ett rep som är bundet vid mannen och kvinnan, försöker hjälpa dem genom att dra i dem så att de inte stannar upp. Denne man representerar den Guru som varje hängiven person finner på sin väg mot det Inre Självförverkligandet.
Det är bra att påpeka att kvinnan, med sin vänstra hand, håller i eller bär med sig en bok. Detta är boken om den hermetiska vetenskapen och mer tydligt det heliga Kvicksilvret.
Nära mannen som drar i paret med repet finns ett ankare. Detta betyder att parets resa är på väg att nå sitt slut. Vid sidan om denna man finns ett latinskt ord: spes, som bör översättas som ‘förhoppning’…
I den övre delen av klippan observerar vi tre sittande damer som är omgivna av en slags underbar takhimmel. Var och en av dessa damer har med sig en mycket helig relik, låt oss se:
Damen till vänster håller ett krucifix i sin famn för att visa oss det högsta behovet av att inkarnera vår inre Kristus.
Damen i centrum har en stor gloria över sitt huvud, på denna gloria finns en krona och över kronan svävar den Helige Andes duva, vilken är representativ för den tredje Sefiren i Kabbala: Binah, det Tredje Logos, den stora forskaren, det stora ljusets herre, den stora uppenbararen. Denna dam har ett svärd i sin högra hand och i sin vänstra hand håller hon en våg. Svärdet är en symbol för de Eldar som upprests av den Invigde. Det representerar även Adepternas rättfärdighet och ståndaktighet. Vågen betyder att allt är möjligt, andligt talat, när vi befinner oss inom rätt känsla, tanke och handling.
Den tredje damen har ett hjärta i en av sina händer, symbol för Fadern. Låt oss komma ihåg att i den vänstra ventrikeln i vårt hjärta finns atomen nous som förbinder oss med Fadern som finns i det fördolda. Detta är för att påminna oss om att den högsta kärleken finns i Fadern och att vi alltid bör vara koncentrerade på honom. Den som förverkligar sig själv blir förbunden med detta gudomliga hjärta.
Vi skulle kunna säga, genom att generalisera vår lära, att de tre damerna är DE TRE GRACERNA eller de TRE KRAFTERNA hos Skaparen.
Vid den vänstra armen, har denna tredje dam en kvist av lagerblad, vilket syftar på hermetisk seger. Att närma sig sådana «treeniga» krafter betyder, utan tvekan att man till kropp och själ har ägnat sig åt sökandet efter VARAT.
Vid sidan av det modiga paret som går mot den enorma klippan observerar man en SOL SOM GÅR UPP, vilket även är en symbol för framsteg i det Stora Verket.
Vi kan inte förbise det faktum att det i den övre delen av av den takhimmel som vi redan har nämnt reser sig ett moln och man lägger märke till en hand som kommer fram från detta moln och som pekar på krucifixet som den första damen i vår beskrivning har i sin famn. Denna hand tillhör den högsta THEOMEGALOGOS, som alltid är beredd att ta emot oss efter alla våra självpåtagna lidanden och medvetna uppoffringar.
«Spes animosa trahit, jubet intemerata Laborem Simplicitate Fides, ante omnia quoaerere regnum Numinis excelsi, et rectam quae pondere lancem Librat Iustitiam, leges atque otia dantem».
Jag avslutar denna beskrivning med följande mening på latin som finns vid slutet av vår gravyr:
Översättning:
‘Förhoppningen drar med energi, tron ordnar med enkelhet obefläckade arbeten, längtande fram för allt efter den högste Guden rike, och de rätta saker som balanserar rättvisans våg, genom att ge lagar och friheter’.
Jag överlämnar nu några fraser till er som förtjänar att man reflekterar över:
«Storheten är som parfymer: den som bär den är den som minst förnimmer den». Kristina av Sverige
«Själens storhet har varit, är och kommer alltid att vara den första klassens storhet». Chacet
«De verkligt stora är de som har en stor själ». Quevedo
«Stor själ passar ihop med stor förmögenhet». Seneca
«Storheten varken lärs ut eller förvärvas, den är uttrycket av anden i en människa som är priviligerad av Gud». Ruskin
NULLA DIES SINE LINEA. ─‘Ingen dag utan en rad’─.
Kwen Khan Khu
