Mycket kära läsare:
Det gläder mig att dela med mig av den utforskning som denna gravyr förtjänar, vilken bär titeln…
…SCHEMA ÖVER DET KRISTNA KABBALA
Först av allt är det bra att ni vet att det handlar om en av de fyra bilder som illustrerar Amphitheatrum sapientia aeternae, ‘Amfiteater av den eviga vetenskapen’, en ovanlig bok om Alkemi, impregnerad av Kristendom och magi, skriven av den tyske läkaren, hermetiske filosofen och alkemisten Heinrich Khunrath ─1560-1605─. Han skrev bandet och ledde en gravör i sin illustration, förmodligen en av de kända holländska boktryckarna Peter Van der Doort eller Hans Vredeman de Vries. Den första upplagan av detta verk publicerades i Hamburg år 1595. Det finns flera utgåvor till, postuma, några med fler bilder som lagts till.
El Sapientiae amphitheatrum inspirerade Christian Rosencreutz alkemiska Bröllop, publicerad år 1616, och i själva verket pekar allt på att författare som Jakob Böhme och Heinrich Khunrath utgör de två pelare på vilka Rosernkorsrörelsen utvecklades på 1700-talet.
De fyra gravyrerna i den första utgåvan benämndes så här:
- Den stora hermetiska androgynen.
- Khunraths laboratorium.
- Adam-Eva inuti ordets triangel.
- Kabbalistiskt kristet schema eller den Kosmiska Rosen.
Teckningen har en cirkulär yttre kant där flera ord på latin och hebreiska framträder.
Sedan, i den övre delen, tetrakys ─triangel─ med Tetragrámmaton ─den skrivna representationen av det gudomliga namnet på hebreiska─. Den yttre cirkeln med de tio budorden, de 22 bokstäverna i det hebreiska alfabetet och orden på latin DILIGES DOMINVM DEVM TVVM EX TOTO CORDE TVO ET EX TOTA ANIMA TVA ET EX OMNIBVS VIRIBVS TVIS ET EX OMNI MENTE TVA ET PROXIMVM TVVM SICVT TEIPSVM, ‘Du skall älska Herren din Gud av hela ditt hjärta; av hela din själ, och med alla dina krafter och med hela ditt sinne, och din nästa såsom dig själv’. De Tio Sefiroterna syns också, de tio emanationerna av Gud genom vilka han skapade världen.
I cirkeln av eld syns Jesus Kristus korsfäst i centrum och meningen IN HOC SIGNO VINCES, ‘i detta tecken ─korset─ kommer du att segra’. Vid hans fötter den röda fasanen.
De ord som står skrivna på ytterkanten av teckningen:
«QVI ERAT; QVI EST; QVI ERIT; PLENI SUNT CELI, PLENA EST OMNIS TERRA, MAIESTATE GLORIAE EIVS: הללויה, הללויה, הללויה».
‘Den som var; den som är; den som kommer att vara; himlarna är fulla, hela jorden är fylld, av hans majestät och ära. Halleluja, halleluja, halleluja’.
«LAVAMINI MUNDI ESTOTE».
‘Låt oss ble rentvådda ─renade─ med prydlighet’.
«VNVM OMNIUM EFFECTOREM; CETERAS POTESTATES, MINISTRAS HABETOTE».
‘Må ni ha endast en tjänstgöring och resten av sysselsättningarna i det gudomligas tjänst ─att vara en Guds tjänare, att kunna vara ett gudomligt instrument─’.
«AD PRIMUM VOTA PRAECESQ AD INFERIORES HYMNI SUNTO».
‘Rösta för en föregångare från början och gör hymner ─lovsånger ─ för de stackars behövande’.
«QUOD, SI FORTE, PETITIO, AD INFERIORES, PROCESSERIT, NISI SUB MODO DELEGATAE, a PRIMO, ADMINISTRATIONIS INTENTIO NON ESTO».
‘Den som utifrån ett större armod gör en stark vädjan kommer att avancera, och inte den som, på ett krävande sätt, närmar sig genom sin befattning’.
Denna gravyr, kamrater på vägen, visar oss tydligt att allt är noggrant planerat av den mycket heliga THEOMEGALOGOS sedan skapelsen begynnelse. Detta är skälet till att man visar oss på latin och hebreiska, genom vackra fraser, den kosmiska arkitektur som, sedan avlägsna tider, kommenterats till de lärjungar som verkligen var intresserade av att känna det gudomligas anatomi.
Vi börjar nu vår beskrivning genom att rikta vår blick på den triangel som är belägen i den övre delen och som inte är något annat än ett delgivande av de TRE URSPRUNGLIGA KRAFTERNA I SKAPELSEN, nämligen: FADERN, SONEN OCH DEN HELIGE ANDE. Allt föds från dessa och utan hjälpen från dessa TRE HUVUDSAKLIGA KRAFTER skapas inget, inget kristalliseras.
De ord som finns på utsidan av teckningen: QVI ERAT, QVI EST, QVI ERIT, talar, utan tvekan, till oss om den som HAR VARIT, DEN SOM ÄR OCH DEN SOM ALLTID KOMMER ATT VARA. Skapelsen är uppenbarligen fylld av hans kraft och hans ära.
Lovsångerna «Halleluja, halleluja, halleluja» är djupt berättigade, för vi är alla resultat av hans gudomliga handling.
LAVAMINI MUNDI ESTOTE betonar för oss behovet att bli renade utifrån prydligheten, det vill säga, utifrån övergivandet av den förskräckliga OTUKTEN.
VNVM OMNIUM EFFECTOREM; CETERAS POTESTATES, MINISTRAS HABETOTE: Förvisso behöver vi ägna oss enbart åt sökandet efter VARAT, ägna vårt liv endast åt denna tjänstgöring. Vi behöver känna oss som ett gudomligt instrument, gudomlighetens tjänare. DETTA ÄR ANGELÄGET.
AD PRIMUM VOTA PRAECESQ AD INFERIORES HYMNI SUNTO: Vi behöver med angelägenhet en föregångare, en inre Frälsare, och till denna föregångare bör vi sjunga hyllningssånger med goda tankar, ord och gärningar. Låt oss framför allt hjälpa de som behöver ett stöd i denna tårarnas dal som vi gnostiskt kallar SAMSARA.
QUOD, SI FORTE, PETITIO, AD INFERIORES, PROCESSERIT, NISI SUB MODO DELEGATAE, a PRIMO, ADMINISTRATIONIS INTENTIO NON ESTO: För att närma oss VARAT behöver vi inte vara rika i EGO men rika i SJÄLEN, och endast de som inte är högmodiga, pedantiska och oförskämda kommer, med säkerhet, att kunna få tillträde till himmelriket.
Eldcirkeln visar oss den INRE KRISTUS som en belöning för vårt sökande.
Det faktum att man ser Kristus stående på en FASAN är för att i Alkemin, i transmutationernas vetenskap, är detta djur, med dess granna färger och dess sång, en direkt allegori för Perfektionernas Herre. Kristus i centrum av denna cirkel av eld, är för att visa oss att Han är upprätthållaren av hela skapelsen genom sitt eviga INRI, IGNIS NATURA RENOVATUR INTEGRA, ‘Elden förnyar hela naturen oupphörligen’.
För att tillämpa dessa nödvändigheter på oss själva, BEHÖVER VI VISA MED TYDLIGA OCH KONCISA HANDLINGAR ATT VI ÄLSKAR VARAT ÖVER ALLT ANNAT -här menas familjen, barnen, den sociala ställningen, rikedomarna, traditionen, etc., etc.. -.
Det är intressant att viaja att just precis Athanasius Kircher var en jesuitmunk på sin tid, och detta påminner oss om orden från vår Avatar av Vattumannen, V.M. Samael Aun Weor, när han uttryckte: «Under Medeltiden fanns det många munkar som, i hemlighet, ägnade sig åt att studera Kabbala och Alkemi, och i hemlighet genomförde de sina alkemiska praktiker inom ramen för själva katolicismen som betecknade dessa saker som demoniska..».
Jag överlämnar nu dessa fraser till er för er reflektion:
«Kärleken liknar ett träd: det böjer sig genom sin egen tyngd, den rotar sig djupt i hela vårt Vara och ibland fortsätter den att grönska ruinerna av ett hjärta».
Victor Hugo
«Kärleken är ett poem som är alldeles personligt».
Balzac
«Kärleken är den mildaste och bästa av alla moralister».
Bacon
«Kärleken är människans stora tillflykt mot ensamheten, den väldiga ensamhet som naturen, släktet, de eviga lagarna, har pålagt henne».
Henri Bataille
«Kärleken lever mer av vad den ger än vad den tar emot».
Concepción Arenal
«Kärleken är kompensationen för döden».
Schopenhauer
OMNIUM CONSENSU.
‘Med allas samtycke’.
KWEN KHAN KHU
