«Ex vitio alterius sapiens emendat suum» (Mudar čovek ispravlja svoje greške učeći se iz grešaka drugih)

Uvaženi čitaoci:

Šaljem vam ovu sliku koja je deo serije gravura sa nazivom Thesaurus Philo-Politicus, koju je objavio Danijel Majsner u saradnji sa Eberhardom Kizerom počev od 1623. godine:

Gravura nosi naslov…

…EX VITIO ALTERIUS SAPIENS EMENDAT SUUM
‘Mudar čovek ispravlja svoje greške učeći se iz grešaka drugih’

U prvom planu vidimo mudrog čoveka kako se gleda u ogledalo, jašući jednoroga. U pozadini je panorama grada Arnhema, Holandija.

Ex vitio alterius, sapiens sua corrigit ultro,
Et vitia emendat facta peracta choro.

Prevod: „Polazeći od tuđe greške, mudrac spontano ispravlja sopstvene greške i ispravlja greške napravljene i počinjene pred mnoštvom.“

Stari nemački tekst kaže isto: „Iz tuđih poroka, mudar čovek još više ispravlja svoje; i prestaje da ponavlja svoja stara dela – greške – koje je počinio pred svetom.“

Šta nam sve ovo želi reći, uvaženi čitaoče?

Pre svega, moramo početi sa isticanjem da ova gravura aludira na alhemijsku umetnost. Zato vidimo alhemičara kako se gleda u ogledalu, a to nas vodi do teme koja je direktno povezana sa subjektom o kom govori: ogledalo Alhemije.

U vezi sa tim, u predgovoru dela Filozofska boravišta pojavljuju se odlomci poput ovih:

«Ogledalo mudrosti, očigledno, nema veze sa predmetom koji se koristi za refleksiju slike, bilo da je napravljeno od metala, kao u starom Egiptu, ili od opsidijana, kao u Rimu Cezara, ili od kristala izvora, u najudaljenijim poreklima, ili od najčistijeg posrebrenog stakla u našem modernom dobu. Međutim, ovo drugo, u obliku konveksnog i nagnutog sočiva, jeste ono koje drži Opreznost sa dva suprotna lica, čuvar grobnice Franciska II od Francuske, u katedrali Svetog Petra u Nantu, zajedno sa svoje tri saputnice: Pravdom, Snagom i Umerenošću.

[…]

„U carstvu sumpora ─ insistira Kosmopolita ─ postoji ogledalo u kome se vidi ceo svet. Ko god pogleda u to ogledalo može videti i naučiti tri dela mudrosti čitavog sveta i, na taj način, postaće veoma mudar u ova tri carstva, kao što su bili Aristotel, Avicena i mnogi drugi koji su, kao i ostali učitelji, u tom ogledalu videli kako je svet stvoren.“ ─De Sulphure, Coloniae, 1616, str. 65.─

Svakako, dvostruka tajna rođenja i smrti, neprobojna za najmudrije „posle veka“, tajna stvaranja sveta i njegovog tragičnog kraja kao kazne za pohlepu i ponos ljudi, podjednako neizmerne, nisu najmanja vizuelna otkrića koja nudi adeptu Ogledalo umetnosti.»

Kasnije, V. M. Fulkaneli dodaje u istom delu, Filozofska boravišta, sledeće:

„Ali dok zmaj predstavlja ljuskavi i isparljivi merkur, proizvod površinskog prečišćavanja subjekta, zmija, lišena krila, ostaje hijeroglif običnog, čistog i prečišćenog merkura, izvučenog iz tela Magnezije ili sirovine. Zato određene alegorijske statue Opreznosti imaju kao svoj atribut zmiju pričvršćenu na ogledalu, a ovo ogledalo, simbol sirovog minerala koji je dala Priroda, postaje svetlo reflektujući svetlost, to jest, manifestujući svoju vitalnost u zmiji ili merkuru kojeg je držala skrivenog ispod svoje grube ljušture.”

Venerabilni Majstor Samael Aun Weor, u svom delu TAJNA DOKTRINA ANAUAKA, govori nam o ovim stvarima onda kada nam govori o ogledalu Alhemije, da vidimo:

«Kada je blagosloveni – odnoseći se na Ketcalkoatla – stigao u zemlju crvene boje, stavio je purpur božanskih kraljeva na svoja ramena i vaskrsao iz mrtvih.

„Kaže se da je tada video sebe u vodama kao u ogledalu [ogledalu Alhemije]. Njegovo lice je ponovo bilo lepo [vratio se u izgubljeni raj]. Obukao se u najlepšu odeću i, zapalivši lomaču, bacio se u nju [seksualna vatra je potpuno uništila njegov psihološki Ego, čak ni pepeo nije ostao]; i ptice sa bogatim perjem [ptice Duha] došle su da vide kako gori: crvenogruda ptica, tirkizna ptica, irizirana ptica, crveno-plava ptica, žuto-zlatna i hiljadu drugih dragocenih ptica. Kada je vatra prestala da gori [kada je Veliko Delo završeno], njegovo srce se uzdiglo i dostiglo nebesa. Tamo se pretvorio u zvezdu, a ta zvezda je jutarnja i večernja zvezda. Prethodno se spustio u carstvo mrtvih i, nakon sedam dana provedenih tamo, uzdigao se pretvoren u zvezdu.”

Inicijat nam uvek u jednoj ruci daje ogledalo Alhemije, dok u drugoj drži rog Amalteje. Pored njega vidimo Drvo života, koje su toliko proučavali hebrejski kabalisti. Ogledalo uvek simbolizuje početak rada, Drvo života označava njegov kraj, a rog izobilja rezultat.»

ZAKLJUČAK:

Kolege, ogledalo Alhemije se odnosi na transformacije koje naše transmutacije donose u nama. Ogledalo Alhemije je ono koje potpuno transformiše živote Adepata i pretvara ih u posebna bića posredstvom čudesnih moći Merkura Filozofa.

Možda je to razlog zašto vidimo Adepta kako sedi na jednorogu – simbolu apsolutne čednosti (seksualne neporočnosti) – dok se gleda u ogledalo Alhemije.

U pozadini ove ilustracije može se videti nekoliko jedrenjaka, koji simbolizuju različite iteracije koje je Adept napravio u svom laboratorijskom radu.

Sada dodajem nekoliko fraza za vašu refleksiju:

«Hrišćanstvo je previše pomešalo čednost sa opreznošću. Prava čistota je čistota ljubavi. Evnuh ili seminarista moguće je da nemaju ništa čedno; osmeh verenice može biti beskonačno čedniji od osmeha monahinje.»
Gijau

«Čistoća, poput opala, smatra se beznačajnom jer se njeni odrazi ne vide.»
Karmen Silva

«Postoji samo jedna čistota: prva, a kada se izgubi, gubi se zauvek.»
Konsepsion Arenal

«Jedan vid opreznosti sastoji se u tome da se ono što se može učiniti za dobro ne čini za zlo.»
Servantes

«Onaj ko ima opreznost njemu nije potreban zaštitnik.»
Juvenal

PHILOSOPHIA ANCILLA THEOLOGIAE.
─ ‘Filozofija je sluškinja teologije.’ ─

KWEN KHAN KHU