Mycket kära kamrater;
Jag har för avsikt att med dessa rader visa er denna gravyr som bär titeln…
…SPECULUM MUNDI
─‘Spegeln av världen’─
Med denna gravyr försökte författaren påpeka att vår värld hade en början och också kommer att ha ett slut, liksom hur och när, vilket allt undersöks i detalj. Till detta kommer ett hexameron, eller ett allvarligt föredrag om orsakerna, kontinuiteten och egenskaperna hos sakerna i naturen, som presenteras som ett ämne som är relevant för det verk som utfördes under de sex skapelsedagarna.
Det är den mest kända bok som skrivits av John Swan ─1605-1671─, en engelsk präst och encyklopediförfattare.
Vår gravyr åtföljs av några ord på latin, låt oss se:
Theologia, ‘Teologi’.
Philosophia, ‘Filosofi’.
Alpha och Omega, grekiska ord som syftar på alltings början och slut.
Ante Caveo följt av en annan fras: Occurro, Capio. Översättningen skulle vara: ‘Först försäkrar jag mig’, och den andra skulle säga: ‘Jag närmar mig och jag förstår’.
Caveo betyder ”förebygga, vara försiktig, vara på sin vakt, vidta försiktighetsåtgärder, begära garantier, försäkra sig”…
De andra två fraserna säger oss: Curro, Cupio och Sero, Sapio. Sero kan syfta på ”jag öppnar”, men är också ett adverb som betyder ”sent på kvällen”. Verbet Capio betyder många saker, bland annat ”förstå”, ”begripa”, ’uppfatta’ och även ”uppnå”.
Det är uppenbart att det skapas en slags motsättning mellan mycket liknande verb: Ocurro och Curro, Capio och Cupio, liksom mellan Ante Caveo och Sero Sapio.
Dessa två par av fraser refererar, den ena till filosofin och den andra till teologin. Teologin kräver först garantier – Lagens tavlor som hon har i sitt knä – och hon närmar sig sedan ämnena och förstår dem.
Filosofin rör sig snabbt, hon intresserar sig för ett ämne och når först därefter förståelse. Hennes kunskap är intellektuell, av månkaraktär; hon har i själva verket en Måne på sitt huvud, medan teologin bär en Sol. Å andra sidan är teologins lampa tänd, medan filosofins är släckt.
I den cirkel som bildas av bokstäverna i ordet ETERNITIE – från engelskans ”eternity” (evighet) – framträder Guds namn på hebreiska: IOD-HE-VAU-HE, skrivet med masoretisk skrift – den auktoriserade hebreiska skriften i GAMLA TESTAMENTET, fastställd av judiska rabbiner-.
En viktig detalj att notera är att i den övre delen av gravyrerna, där Guds namn står skrivet på hebreiska, kan vi se de två ljusen som, enligt Genesis, SKAPAREN etablerade i tidernas begynnelse: SOLEN och MÅNEN, den ena för att ge oss ljus på dagen och den andra för att ge oss ljus på natten. Båda ljusen finns till höger och vänster om Herrens namn.
Under triangeln som omsluter Guds heliga namn observerar vi sju små sfärer som omsluter de sex skapelsedagarna plus den vilodag som Theomegalogos fastställde under tillblivelsen av den nuvarande Maha-Manvantara.
Den nedre delen av gravyrerna visar oss SATURNUS figur, som i ena handen håller en lie och i den andra ett timglas. Saturnus symboliserar tiden. Detta pekar också på alltings relativitet. Saturnus står framför en sfär som symboliserar vår värld. Vår värld är en del av vårt universums relativitet. Saturnusfigurens närvaro påminner oss om att ingenting är evigt inom skapelsens ram. Därför existerar LIVET OCH DÖDEN samtidigt, vitt och svart, kyla och värme, vatten och eld, etc, etc., etc.
Denna gravyr visar oss den eviga kampen mellan filosofin och teologin i försöket att lösa skapelsens gåta. Gnosticismen har uppenbarligen kunnat klargöra detta enorma mysterium tack vare den kunskap som vår lära besitter om kristalliseringen av de sju grundläggande dimensionerna i vår rymd och den mycket tydliga förklaringen av kraften från de sju Kosmosskaparnas ord, detta är Gnosis stora Skatt.
Och det mest transcendentala är att Gnosis erbjuder alla människor möjligheten att verifiera alla dessa argument genom utövandet av meditation och upplevelsen av en Maha-Samadhi under denna. Därför, mina vänner, har Gnosis aldrig firat nattvard med kvarnstenar eller nattvardsbröd av pergament.
Det faktum att vi på ena sidan av gravyrerna ser en narr och på den andra en vestal som i ena handen bär Merkurius stav, är för att kontrastera den sanna visdomen med intellektets festande som inte leder till något annat än tomma teorier.
Jag överlämnar slutligen några fraser till er för reflektion:
«Att veta och kunna visa detta är att veta dubbelt så mycket».
Gracián
«Det första steget mot visdom är att befria oss från dumheten».
Horatius
«Att tänka och handla, handla och tänka, är summan av all visdom».
Goethe
«Att vara vis är frukten av egen skörd».
Juan de Torres
«Mycket visdom i kombination med medelhög helighet är att föredra framför mycket helighet med lite visdom».
San Ignacio de Loyola
SEMPER FIDELIS.
─‘Alltid trogen’─.
KWEN KHAN KHU
