Mycket kära vänner:
Det gläder mig att vid detta tillfälle förmedla en vacker bild till er tecknad av den italienske gravören Ghisi Giorgo ─1520-1582─. Källan till kompositionen är en fresk från omkring 1531 i Palazzo del Te, det huvudsakliga projektet i Mantua ─Italien─ av Giulio Romano ─1499-1546─, italiensk målare, arkitekt och dekoratör.
Gravyren bär titeln…
…MEMNONS FÖDELSE
Denna gravyr visar oss till höger en kvinna som just har fött i sin bädd. Hennes bebis övergår till att tas emot av två Puttis -två änglar ─, vilka tar emot den från gudinnan Artemis från Efesos ─gudinnan Diana bland romarna på den tiden─.
Till vänster på gravyren lägger vi märke till en kvinna med två facklor, som blåser och förflyttar elden från den ena handen till den andra.
Den omnämnda kvinnan ger näring åt denna eld med sitt blåsande. Varför? SVAR: För att eldens hierarkier beslutar om goda eller dåliga situationer i enlighet med den karma eller dharma som det är nödvändigt att framkalla, och därför framträder den heliga INRI i händerna på damen, som upplivar den med sitt blåsande…
I bakgrunden till denna vackra gravyr ser vi Apollo─Sol Invictus bland romarna, eller Helios, Solen, bland grekerna─ uppstigen på sin solvagn.
I den grekiska mytologin var Memnon en konung från Etiopien, son till Titon och Eos -gryningens gudinna-. Under kriget i Troja formade han en armé till stadens försvar och han dödades av den grekiske krigaren Akilles som en hämnd för att han dödat Antilokos. Efter hans död, sände hans moder sina bröder -de fyra vindarna, de får norr, söder, öst och väst -för att hämta hans lik. Eos upphörde inte att begråta sin sons död under hela natten, ochhennes tårar kan man se alla kyliga morgnar i form av dagg. Rörd av Eos smärta beviljade Zeus Memnon odödlighet…..
När vi analyserar innehållet i denna gravyr, måste vi säga att man i denna refererar till mytologin och, som den berömde författaren Mircea Eliade skulle ha sagt på ett bra sätt: «Mytologin är historians själ». Detta påstående har verkligen ett stort djup, för bakom myterna finns det allvarliga förklaringar som visar de ursprungliga o orsakerna till många händelser som man har upplevt i vår världs historia sedan avlägsna tider.
Vad man visar oss, tålmodiga läsare, är det konstanta rumsterandet bland Bodhisattvor till Gudar eller Gudinnor vilka upplever eller ger upphov till fabulösa eller tragiska tilldragelser på det mänskliga scenariot. Av den anledningen, i fallet av vår gravyr, går vi till Memnons födelse, som i rätt tid blir omhändertagen under förlossningen av ingen mindre än den Gudomliga Modern, representerad av Artemis från Efesos. Det råder inget tvivel om att varje gång som en Bodhisattva föds för att avgöra historiska händelser, tjänar den Mycket Heliga Modern som en förbindelse mellan den synliga världen och den andra som vi kallar osynlig.
Det faktum att Memnon överlämnas till Livsänglarna omedelbart efter att ha blivit född säger oss tydligt att varje Bodhisattva tas inom det existentiella området emot av änglahierarkier, vilka hjälper honom, under loppet av hans färd, för att hans uppdrag ska uppfyllas. Men, på samma gång påpekar man för oss att varje Bodhisattva kan ha svagheter som kan orsaka hans död, inklusive genom händerna till en någon annan gestalt som också har gudomliga eller halv-gudomliga egenskaper, vilket hände med Akilles.
Detta är den eviga kamp som utspelar sig inom området för gott och ont och, likaledes, den bestående striden mellan krafter som blandats under historiens gång.
Å andra sidan säger man till oss att Eos, Memnons mor, sände sina bröder -de fyra vindarna, vilka svarar mot de fyra väderstrecken- för att återfå sin sons lik. Här har vi, följaktligen, de olika heliga strömningarna i handling för att visa att bakom de stora tilldragelserna rör sig, i det osynliga, enorma energier för att avsluta en cykel av gudomliga aktiviteter eller för att inleda andra som därefter kommer att efterfölja dem.
Det är mycket lämpligt, uppskattade läsare, att vi observerar hur man visar oss Eos tårar som förvandlats till morgondaggen i den synliga världen. Detta är mutationen eller mutationerna som vi närvarar vid dag efter dag i vår tredimensionella värld, , utan att lägga märke till detta på grund av vårt sovande Medvetande. Och hur skulle det kunna vara på något annat sätt i hela detta myller av symboler, Zeus ─representativ för den högsta viljan hos Theomegalogos─beviljar odödlighet till Memnon som en kompensation för hans moders lidande, den outsägliga Eos.
Likaså, i hela denna mängd av mytologiska individer, är det bra att betona att till och med de stora titanerna som Akilles har en svag punkt. I hans fall var det hans häl, som nåddes av en pil under en av hans drabbningar, och fick honom att lida nederlag och att förlora sitt liv. Därför, i vårt vardagsliv, när vi vill referera till svagheten hos en motståndare under en sammandrabbning eller en strid, säger vi:«Akilleshälen hos denna person är en eller annan detalj i hans liv…, där bör vi gå till anfall för att besegra honom», etc., etc., etc.
I bakgrunden av vår illustration kan vi lägga märke till den gudomliga Helios -Solen, eller den solära intelligensen- som närmar sig platsen för händelserna uppstigen i en ärorik vagn dragen av fyra hästar. Dessa fyra hästar syftar på de heliga vehiklar som vi bör lyckas besitta i vår själsliga natur tack vare arbetet med våra alkemiska eldar, det vill säga: den eteriska kroppen, astralkroppen, mentalkroppen och den kausala kroppen. Detta kallas i det hebreiska Kabbala för Merkabahs vagn. Några källor jämför gestalten i vår vagn med själva Aurora eller Eos, modern till Memnon, av det faktum att det förefaller som denna figur har feminina bröst. Men vid många tillfällen visades gudarna från Olympen med androgyna kännetecken, och hade en maskulin och feminin representation samtidigt.
Det är uppenbart att Helios i det här fallet syftar på de solära potentialer som i varje stund är närvarande i höjdpunkterna hos det mänskliga släktet.
Denna gestalt bär ett tyg eller en vävnad i sina händer som han hissar upp under det att han närmar sig platsen för Memnons födelse.
Jag överlämnar nu några fraser till er som inbjuder till reflektion:
«Dyrkan är en transcendental beundran». Carlyle
«När hjärtat gråter på grund av vad det har förlorat, skrattar anden på grund av vad den har funnit». Sufidoktrin
«Den sanna mystikern finner Gud i alla religioner». Ibn Arabi
«Mysticismen är inte extasen, den är mycket mer och bättre. Den utgår från föraktet för livets alla ting, och slutar i kärleken till livets alla ting; föraktet höjer oss till dess att vi finner ett ideal att vila i, och genom korset av det ideal som vi har funnit ser vi att det som tidigare var stort och förhatligt som mycket mindre och mer älskvärt». Ganivet
«Myterna är själarna till våra handlingar och våra förälskelser. Vi kan endast agera genom att röra oss mot en vålnad. Vi kan endast älska det vi har skapat». Paul Valery
FINIS CORONAT OPUS. ─‘Slutet kröner verket’─.
KWEN KHAN KHU
