Gud är den renaste kärlekhttps://vopus.org/wp-content/uploads/2024/01/dios-es-el-amor-mas-puro-d-eckartshausen.jpg850480V.M. Kwen Khan KhuV.M. Kwen Khan Khuhttps://secure.gravatar.com/avatar/e832d7de00772123ef7f897d80b0841daa13143ee04fa7c99f7a066face011ef?s=96&d=mm&r=g
I detta konstnärliga verk kan man lägga märke till en ung kvinna -en Isis eller en prästinna -som gör sina rituella tvagningar framför en eld som brinner i en kittel och som är förbunden med några lysande strålar som kommer från himlen.
Herkules inför en korsväghttps://vopus.org/wp-content/uploads/2024/01/hercules-ante-el-cruce-de-caminos-pieter-nolpe.jpg850480V.M. Kwen Khan KhuV.M. Kwen Khan Khuhttps://secure.gravatar.com/avatar/e832d7de00772123ef7f897d80b0841daa13143ee04fa7c99f7a066face011ef?s=96&d=mm&r=g
Denna gravyr ”Herkules inför en korsväg”, syftar esoteriskt på det beslut som varje aspirat till den SOLÄRA MÄNNISKAN måste fatta, med andra ord, varje Bodhisattva som redan har rest sina sju Ormar av Eld, bör på ett tydligt sätt besluta sig för alkemistens Torra Väg eller den Fuktiga Vägen inom transmutationskonsten.
Naturens klagan mot den felande alkemistenhttps://vopus.org/wp-content/uploads/2023/12/el-lamento-de-la-naturaleza-contra-el-alquimista-errante-kwen-khan-khu.png850480V.M. Kwen Khan KhuV.M. Kwen Khan Khuhttps://secure.gravatar.com/avatar/e832d7de00772123ef7f897d80b0841daa13143ee04fa7c99f7a066face011ef?s=96&d=mm&r=g
Detta konstnärliga verk skapades år 1516. Det var ett verk av Jean Perreal, från Paris.
Den centrala delen av denna alkemiska illustration visar oss Alkemisten stående under det att han observerar Merkurius, som sitter på en eldstad som, i sin tur, utgör en del av ett träd.
Kontemplation av den gudomliga uppenbarelsenhttps://vopus.org/wp-content/uploads/2024/03/contemplacion-de-la-revelacion-divina-jacob-bohme-1.jpg850480V.M. Kwen Khan KhuV.M. Kwen Khan Khuhttps://secure.gravatar.com/avatar/e832d7de00772123ef7f897d80b0841daa13143ee04fa7c99f7a066face011ef?s=96&d=mm&r=g
Vi ska veta att denna illustration var ett verk av den store tyske mystikern kallad Jacob Böhme. Denna gravyr är omslaget till ett verk av den nämnda författaren och förläggarna ställde 177 teosofiska frågor till Jacob Böhme, av vilka författaren besvarade 15.
Epimetheus när han öppnar Pandoras askhttps://vopus.org/wp-content/uploads/2023/12/epimeteo-abriendo-la-caja-de-pandora-giulio-bonasone-portada.jpg850480V.M. Kwen Khan KhuV.M. Kwen Khan Khuhttps://secure.gravatar.com/avatar/e832d7de00772123ef7f897d80b0841daa13143ee04fa7c99f7a066face011ef?s=96&d=mm&r=g
Detta konstnärliga verk tillhör Giulio Bonasone, italiensk konstnär som var aktiv mellan åren 1531 och 1576. Såsom Mircea Eliade mycket väl uttrycker det i ett av sina verk: «Mytologin är den sanna historien, för bakom den finns de autentiska realiteterna men uttryckta på ett gåtfullt sätt».
Det gläder mig att sända er en förklaring beträffande en målning som skapats av en flamländsk renässanskonstnär med namnet Pieter Brueghel den Äldre kallad Misantropen
Som en del av sin machiavellism, har våra tiders humanoid många gånger valt att vilja berika sitt stackars sinne med en oangenäm vana, och denna vana är ingen annan än den förskräckliga vanan att svara genom cynismen.
När vi talar om djärvhet syftar vi på en egenskap som inte alla personer besitter. De handlar om en egenskap vilken, en person endera har med sig från existens till existens, eller det kan, eventuellt, handla om en energi som den mänskliga varelsen har varit tvungen att utveckla efter att ha konfronterats med olika omständigheter i sitt liv.
Faran med att förlora våra etiska värden tills vi förvandlas till djurliknande varelserhttps://vopus.org/wp-content/uploads/2023/08/el-peligro-de-perder-nuestros-valores-eticos-hasta-convertirnos-en-criaturas-animaloides-kwen-khan-khu.png850480V.M. Kwen Khan KhuV.M. Kwen Khan Khuhttps://secure.gravatar.com/avatar/e832d7de00772123ef7f897d80b0841daa13143ee04fa7c99f7a066face011ef?s=96&d=mm&r=g
När vi försöker minnas tillbaka och jämför vår nutid med vårt förflutna, lägger vi märke till att vi, sannerligen, i sättet att leva som existerar i våra dagar, med tiden har förlorat väldigt många värden, och detta har fört oss mot ett enormt ytligt liv, som är artificiellt och i avsaknad av transcendentala ting.
Ljusets och mörkrets trädhttps://vopus.org/wp-content/uploads/2023/08/arbol-de-la-luz-y-de-la-oscuridad-kwen-khan-khu.png850480V.M. Kwen Khan KhuV.M. Kwen Khan Khuhttps://secure.gravatar.com/avatar/e832d7de00772123ef7f897d80b0841daa13143ee04fa7c99f7a066face011ef?s=96&d=mm&r=g
Först av allt, uppskattade läsare, måste vi säga att denna illustration uppträder i den bok som bär titeln Studium Universale, skriven av Valentín Weigel, som var filosof, författare och tysk mystiker från Sachsen och, enligt vissa, en föregångare till Teosofin.
Barn med båge och pil och Guds öga som ser allthttps://vopus.org/wp-content/uploads/2023/07/nino-con-arco-y-flecha-y-ojo-de-dios-que-todo-lo-ve-kwen-khan-khu.png850480V.M. Kwen Khan KhuV.M. Kwen Khan Khuhttps://secure.gravatar.com/avatar/e832d7de00772123ef7f897d80b0841daa13143ee04fa7c99f7a066face011ef?s=96&d=mm&r=g
Det är uppenbart att de auditiva formerna och ögat representerar Guds krafter, som SER ALLT OCH HÖR ALLT, för det finns inga hemligheter för VARAT varken i himlarna eller på jorden tack vare hans ALLVETENHET och ALLERSTÄDESNÄRVARO.
Ängel fastkedjad vid världenhttps://vopus.org/wp-content/uploads/2023/07/angel-encadenado-al-mundo-kwen-khan-khu.png850480V.M. Kwen Khan KhuV.M. Kwen Khan Khuhttps://secure.gravatar.com/avatar/e832d7de00772123ef7f897d80b0841daa13143ee04fa7c99f7a066face011ef?s=96&d=mm&r=g
Den ängel som tillhör vår centralfigur kan symbolisera en fallen ängel som vill återvända til sin himmelska boning. Det skulle även kunna handla om en ängel som inte kan stiga upp till sin himmelska hemvist till dess att den inte har fullgjort sitt uppdrag på Jorden.
