Dios Mercurio, Templo Malatestiano de Rímini, Italia. Por Agostino di Duccio

Guden Merkurius

Guden Merkurius 850 480 V.M. Kwen Khan Khu

Kära läsande vänner:

Jag sänder er denna bild av Guden Merkurius, en basrelief från Capilla del Zodíaco i Templo Malatestiano i Rimini, i Italien. Upphovsmannen är den italienske skulptören Agostino di Duccio ─1418-1481─.

Den androgyne Guden Merkurius, Capilla del Zodíaco, Rímini

Representationen av Guden Merkurius som androgyn påkallade vår uppmärksamhet och, när vi sökte efter information angående detta, har vi funnit en kommentar tillskriven Elemire Zolla ─1926-2002─,ässäist, italiensk litterär kritiker och filosof som, enligt hans biografier, var en kännare av de esoteriska lärorna och forskare inom den västerländska och orientaliska mystiken.

Dessa är hans kommentarer:

«Agostino di Duccios Merkurius uppträder för oss på höjden av sin makt. Detaljerna i denna bild måste ha föreslagits av hermetisterna som hade samlats vid Sigismund Malatestas hov. Stjärnorna i bakgrunden anspelar på sfärernas harmoni; den magiska staven vägleder själarna i deras nedstigning och uppstigning från jordens djup; den vaktande tuppen sitter nära den vänstra foten; den koniska magiska hatten reser sig mot himlen ovanför androgynens huvud. Den högra foten, den maskulina, vilar på den klippa med vilken man kan tända elden, medan vänster fot, den feminina, är nedsänkt i det feminina vattnet; moln svävar runt hans knän; i ena handen håller han kaducén och i den andra lyran»..

Den androgyna Guden Merkurius, Rímini. Detalj av fötter
”Genom Merkuriistaven får Merkurius själarna att gå upp och ned”

Vi vet alla, genom Gnosis, att Merkurius mycket riktigt är budbäraren mellan Gudarna och människorna, eftersom han, gnostiskt sett, genom att vara en flyktig ─transmuterbar─ materia, gör det möjligt för oss att väcka Medvetandet och genom detta fenomen kan vi lära känna världen i de högre och i de lägre sfärerna.

Många hermetiska brödraskap har alltid associerat tuppen med detta kvicksilverelement, just därför att Merkurius, som är tuppen som väcker oss i gryningen, när den transmuteras genom ARCANUM A.Z.F., tillåter oss att vakna i rymdens högre dimensioner och skapar i oss GRYNINGEN FÖR UPPVAKNANDET AV VÅRT MEDVETANDE; av detta skäl är det vårt sätt att kommunicera med de gudomliga hierarkierna i skapelsen.

Merkurius är den som försonar de två ormar som är en allegori för kanalerna Ida och Pingala i den hindustanska läran, och som till vår hjärna bär det ENS-SEMINIS som transmuterats med hjälp av SAHAJA MAITHUNA eller TANTRISK SEXUALMAGI. Allt detta lärs ut till oss på ett didaktiskt och dialektiskt sätt av det heliga Gnosis av alla tider……

Vi måste också lägga märke till att själarna går upp och ned genom Merkuriistaven. Varför går de upp och ned? För att de människor  förlorar sitt Kvicksilver genom onani och otukt, i stället för att stiga upp till de upphöjda sfärerna, stiger de, förvisso, ned till jordens djup, till Dantes kretsar, för att där under tusentals år uppleva det som vi gnostiskt kallar «DEN NEDSÄNKTA INVOLUTIONEN I HELVETESVÄRLDARNA».

När det gäller tuppen (spanska: Gallo) leder dess benämning oss till ordet GAIO,  vilket blir mantrat för den TANTRISKA Alkemin par excellence: I-A-O.

Det är intressant att se en ─maskulin─ fot och en ─feminin─ fot som extremiteter av denna gudomlighet, för i verkligheten är KVICKSILVRET en NEUTRAL energi, det vill säga den är närvarande i den feminina sexualiteten och i den maskulina sexualiteten. I föreningen av båda polariteterna – man och kvinna – genom kärlekens sakrament är det därför möjligt att få hjälp av denna heliga energi från den TREDJE LOGOS.

Utan tvekan pekar gudomlighetens koniska hatt på utvidgningen av de gudomliga krafternas från ursprunget – spetsen – till skapelsens oändlighet – basen – och av detta skäl har den en konisk form.

Merkurius LYRA, som han håller i sin vänstra hand, visar oss att eftersom det är en transmuterbar energi, är det nödvändigt att göra denna transmutation med hjälp av den musikaliska förfiningens oktaver. Ju mer vi förfinar denna alkemiska substans, desto snabbare kommer vi att aktivera för dess potential och ta emot dess gåvor.

En stor alkemist, IRENEAUS PHILALETAEUS, ademas en gång:

«Helt riktigt är vårt kvicksilver, som knappast är mineraliskt, ännu mindre metalliskt eftersom det bara innehåller anden eller det metalliska fröet, medan kroppen tenderar att avlägsna sig från den mineraliska kvaliteten. Ändå är det guldets ande, som är innesluten i en genomskinlig olja som lätt koagulerar, metallernas salt, för varje sten är salt, och saltet till vår sten, eftersom filosofernas sten, som är det kvicksilver vi talar om, är föremålet för de Vises Sten». 

När vi nu refererar till kaduceus kommer vi att säga med V.M. Fulcanelli:

«I sitt ursprung var kaduceus inget annat än en enkel stav, den primitiva spiran för vissa heliga eller sagolika personer som mer tillhör traditionen än historien. Moses, Atalanta, Kybele och Hermes använde detta instrument, utrustat med ett slags magisk kraft, under liknande förhållanden och med ekvivalenta resultat. Den grekiska rabdoç är i själva verket en stav, en käpp, ett spjutskaft, en pil och Hermes stav. Ordet kommer från rassw, som betyder att slå, dela och förstöra. Moses slår med sin stav på den karga klippan som Atalanta, efter Kybeles exempel, genomborrar med sitt spjut. Merkurius separerar och dödar de två ormar som är inbegripna i en rasande duell genom att kasta pteroforoi staven mot dem, dvs. tillhörande kurirerna och budbärarna, kvalificerade som bevingade bärare eftersom de hade vingar på sina hattar som tecken på sitt ämbete. Hermes bevingade petasus rättfärdigar på så sätt hans funktion som gudarnas budbärare och medlare. Genom att lägga till ormarna på staven, komplettera med hatten (pitasoç) och vingarna på klackarna (tarsoi) fick kaduceus sin slutgiltiga form, med det hieroglyfiska uttrycket det perfekta kvicksilvret».

Jag skänker er slutligen några talande fraser för er reflektion:

«Det finns alltid en försyn som inspirerar oss att lindra våra medmänniskors mest trängande behov». Goethe

«Försynen tycker om att bli frestad. Detta är hemligheten hos den människa som lyckas». Bernard Shaw

«Du ska bara vara intresserad av det som händer dig och det som är ödesbestämt av försynen, för vad kan vara mer lämpligt för dig?». Marcus Aurelius

«Ge efter för försynen». Vergilius

«Det som himlen har bestämt ska hända kan ingen mänsklig flit eller visdom förhindra». Cervantes

GLADIUS DEI. ─‘Guds svärd’─.

KWEN KHAN KHU