Mycket kära läsande vänner:
Jag är i färd med att sända er den sjätte teckningen genom vilken Theodoor Galle illustrerat boken Dvodecim specula Devm aliquando videre desideranti concinnata, ‘Tolv speglar tillbörligtt placerade för den person som någon dag önskar se Gud’, skriven av Jesuiten Ioanne David ─1546-1613─. Denna gravyr bär titeln…
…KÄNN DIG SJÄLV
Vi börjar denna beskrivning med följande fras: Huc adestradnos: et quid eris, fuerisque, ‘Här är du: och se vad du är, vad du kommer att vara och vad du var’.
Genom några fraser på latin går vi lite i taget in på vad denna gravyr vill säga oss. . I den övre delen:
VI. SPECVLVM PROPRIAE VILITATIS: ‘Spegel av den egna gemenheten ’.
Under gravyren:
Huc ades: et quid sis, quid eris, fuerisque, tuere: ‘Här är du: och se vad du är, vad du kommer att vara och vad du var’.
Huic Specvlo titulus Γνῶθι σεαυτόν erit: ‘Denna spegel kommer att bära titeln “Känn dig själv”’.
Fraser vid foten av bilden:
- Specvlum propriae vilitatis: ‘Spegel av den egna gemenheten’.
- Intenta mortis mediatio: Avsiktlig meditation över döden.
- Mors, una ex parte speculum mortis ostendens, ex altera necem intendens: ‘Döden, å ena sidan när den visar dödens spegel, å andra sidan med avsikten att döda’.
- Vermium serpentium[que] hereditas: ‘Arv från maskar och ormar’.
- Vilitas vilitatum, vas miseriarum: ‘Nedrigheternas nedrighet, behållare av misärer’.
- Caerimonia diei cinerum: ‘Ceremoni på askonsdagen’.
- Deus Adae: Puluis es, et in puluerem reuerteris: ‘Gud till Adam: Stoft är du och stoft kommer du åter att bli’.
- Deus Moysi: Mitte manum tuam, in sinum tuum: ‘Gud till Moses: Stick in handen i din barm’.
- Trabis et festucae, in oculis praepostera speculatio: ‘Oläglig observation av bjälken och flisan i ögonen’.
I centrum av bilden ser vi en spegel i stor storlek som visar en dödskalle ─A─. Under spegeln sätter sig en ung man ─B─ med händerna korsade över bröstet och huvudet lutat åt ena sidan i meditation. Spegeln omges av ormar ─D─ och den upprätthålls till höger och till vänster av två skelett ─C─, som har vart och ett av dem en lans i sin hand med vilken de pekar på mannen och på dödskallen. Under spegeln, där den unge mannen sitter, finns en kista ─E─. I bakgrunden, den mänskliga obetydligheten representeras av teckningen av korset i pannan vilket man, symboliskt, tecknar på askonsdagen ─F─, och till vänster för den scen där Gud talar till Adam och Eva ─G─, med följande ord skrivna på ett pergament: Memento home, quia pulvis es, et in pulverem reverteris ─Genesis 3─, ‘Kom ihåg, o, människa, att stoft är du och stoft kommer du åter att bli’.
På mittenplanet, till vänster, visar sig Gud inför Moses i en brinnande buske -H-, och refererar till texten i Exodus 4 som vi härefter kommer att citera. Till höger -I- två män konverserar, den ena av vilka identifieras med bjälken i ögat och den andra med flisan i ögat, som en illustration till liknelsen i Matteus 7:
«Döm inte, så blir ni inte dömda, Ty med den dom ni dömer med, skall ni bli dömda, och med det mått ni mäter med, skall det mätas upp åt er. Varför ser du flisan i din broders öga men märker inte bjälken i ditt eget öga? Eller hur kan du säga till din broder: Låt mig ta bort flisan ur ditt öga, du som har en bjälke i ditt eget öga? Du hycklare!, ta först bort bjälken ur ditt eget öga! Då kommer du att se så klart att du kan ta ut flisan ur din broders öga…».
Matteus 7
Kära läsare, utan tvekan är denna gravyr full av bilder som insisterar på det trängande behovet att dö psykologiskt för att verkligen ge konsistens åt vårt individuella psykologiska arbete.
Illustratören tog fraser som syftade på bibliska kapitel för att, på ett uppenbart sätt, visa, vad vårt psykologiska arbete borde vara.
Det faktum att vi ser de två skelett som framträder i mitten av en sköld för att visa oss döden är för att, på ett kraftfullt sätt, påminna om behovet av att dra nytta av vår existens, för förr eller senare kommer vi att överge denna tredimensionella värld och det enda om vi borde bry oss om är att ha uppnått vår heliga individualitet.
Det är också viktigt att observer en munk som mediteter sittande på en kista under det att skeletten riktar sin lans emot honom. Vi ska komma ihåg den fras som Mästare Samael nämner när han talar till oss om de munkar som lever högt uppe på berget Athos: «Broder, dö bör vi», och den som hör honom svarar: «Det vet vi redan ».
Jagets död är den enda uppgift som vi bör bry oss om så länge vår existens förlöper i livets skola…, inget mer!
Härefter citerar jag Exodus 4, som är nära förbundet med bokstaven «H», låt oss se:
«Gud ger Moses makt.
1 Moses svarade ”Men om de inte tror mig och inte lyssnar på mina ord utan säger: Herren har inte uppenbarat sig för dig?”
2 Och då frågade Herren till honom: ”Vad är det du har i handen?”. ”En stav.”, svarade Moses.
3 ”Kasta den på marken!” sa Herren till honom. Och han kastade den då på marken och den förvandlades till en orm. Moses flydde för den. 4 Men Herren sade till Moses: ”Räck ut handen och tag den i stjärten.”
Då räckte han ut handen och grep ormen, och den förvandlades åter till en stav i hans hand.
5 ”Genom detta skall de tro att Herren, deras fäders Gud, Abrahams Gud, Isaks Gud och Jakobs Gud, har uppenbarat sig för dig.”
6 ”Stick in handen i barmen!” sa Han till honom. Han gjorde så, och när han drog ut handen, se, då var den vit som snö av spetälska.
”Stick tillbaka handen i barmen!”, sa Han till honom. Och han stack in den i sin barm, och när han drog ut den igen, då var den på nytt som hans övriga kropp.
8 ”Och om de inte tror dig eller ger akt på det första tecknet, kanske de tror på det andra tecknet”.
9. ”Men om de ännu inte tror på dessa två tecken eller lyssnar till dina ord, tag då av Nilens vatten och häll ut det på torra marken. Vattnet som du tagit ur floden skall då förvandlas till blod på torra marken.”
10 Då sade Moses till Herren: ”Men Herre, jag är ingen talför man. Jag har inte varit det tidigare, och jag är det inte heller nu sedan du har talat till din tjänare. Jag är trög att tala och har en trög tunga.”
11 Och Herren sade till honom: ”Vem har givit människan munnen och vem gör henne stum eller döv, seende eller blind? Är det inte jag, Herren?”.
12 ”Gå nu och jag skall vara med din mun och lära dig vad du skall säga.”
13 Men Moses sade: ”Herre, jag ber dig: Sänd ditt budskap med vilken annan du vill.”
14 Då upptändes Herrens vrede mot Moses och han sade: ”Har du inte din bror Aron, leviten? Jag vet att han är en man som kan tala. Och dessutom är han på väg för att möta dig, och när han får se dig skall han känna glädje i sitt hjärta”.
15 ”Och du skall tala till honom och lägga orden i hans mun. Och jag skall vara med din mun, och jag skall lära er vad ni skall göra”.
16 ”Dessutom skall han tala i ditt ställe till folket. Han skall vara som en mun för dig, och du skall vara som Gud för honom”.
17 ”Och denna stav ska du ta i handen, och med den skall du göra dina tecken.”
Exodus 4
Boken består av 12 gravyrer, 12 speculum ─‘speglar’─, med dessa attribut:
Specvlvm Commune: ‘Vanlig spegel’.
Specvlvm Fallax: ‘Spegel som bedrar’.
Specvlvm Vrens: ‘Glödande spegel’.
Specvlvm Complacentiae: ‘Spegel av överseende ’.
Specvlvm Ocvlorvm Alienorvm: ‘Spegel av andras ögon’.
Specvlvm Propriae Vilitatis: ‘Spegel av den egna nedrigheten’.
Specvlvm Pvrgativvm: ‘Renande spegel’.
Specvlvm Creatvrarvm: ‘Spegel av skapelsen’.
Specvlvm S. Scriptvrae: ‘Spegel av de Heliga Skrifterna’.
Specvulvm Exemplare: ‘Spegel av exemplet’.
Specvlvm Aenigmaticvm: ‘Spegel av gåtfullhet ─av liknelser─’.
Speculum Visionis Beatificae: ‘Spegel av den saliggörande synen’.
Jag sänder er nu några ord för reflektion:
«Den falska ödmjukheten är den mest anständiga av alla lögner».
Chamfort
«Inte genom att öka sin makt kommer den falske att nå fram till sanningen».
Rabindranath Tagore
«Den som älskar falskheten är inte långt från att älska lasten».
Chateaubriand
«Det finns ingen falskhet som är så dåraktig att den inte får stöd från något vittne».
Plinius
«Själen har illusioner såsom fågeln har vingar, det är detta som bär upp den».
Victor Hugo
FIAT JUSTITIA AUT PEREAT MUNDUS.
─‘Låt rättvisa skipas eller världen går under’─
KWEN KHAN KHU
