Mycket kära läsande vänner:
Det är med en enorm glädje som jag förmedlar följande skulptur till er som bär namnet…
…CHIMERAN FRÅN AREZZO
Denna skulptur, av etruskiskt ursprung, är gjord i brons och man beräknar att den tillverkades runt år 400 före Kristus nära staden Arezzo -Italien-, den plats där den påträffades 1553. Den mäter 129 cm i längd och 78 cm i höjd. För närvarande finns den på Arkeologiska Museet i Florens.
Historikerna argumenterar att det handlade om en offergåva till den etruskiska Guden Tinia för att den har en etruskisk inskription på benet som säger tin gcvil, vilket betyder ‘offergåva tillhörande Tinia’. Det är möjligt att denna staty ursprungligen utgjorde en del av en skulptural grupp som var större, inklusive tillsammans med den mytologiska individen Belerofonte.
Här representerar man den som en spenslig varelse som har sårats i strid, med klorna utsträckta, en rytande mun och en välvd rygg där huvudet på bocken sticker ut. Såväl kroppen som halsen på bocken är sårad och det kommer fram droppar av blod. Dess svans avslutas i huvudet på en orm och den biter i ett av bockens horn.
Enligt den grekiska mytologin var Chimeran ett monster som strövade omkring genom regionerna i Mindre Asien och terroriserade befolkningen och slukade djur och till och med hela hjordar. Det var en enda varelse som hade tre huvuden: ett lejons, ett annat tillhörande en bock som kom ut från ryggen och utandades eld, och det sista en som tillhörde en drake eller en orm viken utgick från svansen. Den var mycket svår att kuva eftersom den hade kraften från tre djur, men hjälten Belerofonte besegrade den slutligen på befallning av kung Yóbates från Lykien med hjälp av hans Pegasus, den bevingade hästen. Chimeran betraktades som dotter till Tyfon och Ekvidra. Det finns flera beskrivningar av dess död: Några säger helt enkelt att Belerofonte genomkorsade den med sin lans under det att andra vidhåller att han dödade den genom att täcka udden på lansen med bly som smälte när den utsattes för Chimerans glödande andedräkt.
Vi kommenterar att Belerofonte, också kallad Belerofon ─‘mördare från Belero’─, var en hjälte i den greksika mytologin född i Korint, vars största bedrifter var att strida mot amazonerna ─andra krigarfolk─, tämja den bevingade hästen Pegasus och döda Chimeran. Hans ursprungliga namn var Hipónoo, ‘kännare av hästar’, eller Leofontes, men man bytte ut det mot Belerofonte efter det att han oavsiktligen hade dödat en tyrann från Korint kallad Belero ─Homeros, Iliaden─.
Sedan detta påpekats, ska vi nu gå till tolkningen av denna mytologiska varelse som, sannerligen, hade monstruösa egenskaper.
I det horisontella livet syftar man på chimeran när man försöker avvisa ett argument från någon som man anser håller på att överdriva sina argument, då tillbakavisar man det med denna fras: «Det som du säger är en chimär», för att vilja säga att det som man framför är lika osammanhängande eller absurt som Chimeran var under millennier…
Men, när man försöker analysera egenskaperna hos detta avskyvärda djur eller mytologiska varelse, finner vi ganska intressanta saker hos det utifrån gnostisk synvinkel. Först och främst, och självfallet, handlar det om representationen av absolut instinktiva tillstånd som bör upplösas i det inre av den mänskliga varelsen, i likhet med alla dessa representationer från den grekiska mytologin som visar monster mot vilka Herkules var tvungen att strida för att återta sin plats i Gudarnas Olympen.
När vi observerar kroppen på denna förskräckliga best, ser vi att den utgörs av eller är formad av tre djur: huvudet och kroppen till ett lejon, en bock som kommer ut från dess rygg och en svans av en orm -andra gånger av en drake-.
Lejonhuvudet kan vi lätt associera till det psykologiska aggregatet av VREDE. Vi ska komma ihåg att det första storverk som man ålagt Herkules var just precis infångande och dödandet av det Nemeiska Lejonet. Bocken med sina horn och sin mun genom vilken han spottar ut eld representerar de vällustigt instinkterna kombinerade med vildheten hos lejonet; här har vi en annan referens till vår Typhon Baphomet som inte har gjorts vit, med andra ord: den INFERNALISKA VÄLLUSTEN. Och, slutligen, svansen av en orm pekar på själva OTUKTEN… Denna orm har inget att göra med den Heliga Ormen genom vilken Moses botade israeliterna i vildmarken, men den överensstämmer med den orm som Apollo dödade MED SINA PILAR eller med den andra som krälade fram i jordens dy och försökte fresta Adam och Eva och uppmuntra dem till otukt.
Dessa tre djuriska stadier uppmuntrar oss utan tvivel till mycket våldsamma passioner, vilka är svåra att identifiera i vår psykiska anatomi och, följaktligen, svåra att utrota från den själsliga kontinenten.
Det är underligt att detta djurmonster framträder till hälften sårad av de strider som det har utkämpat med andra vilda varelser. Men, dess dagar slutar när hjälten kallad BELEROFONTE, sittande på den mytiska PEGASUS eller PEGASO, dödar det genom att använda en lans -fallisk-, på vilken han har lagt till bly på dess spets för att den, när den komme i kontakt med CHIMERANS andedräkt, bränner den och dödar den genom dess glöd.
Den store grekiske författaren och poeten Hesiodos påstod att Chimeran i själva verket var dotter till DEN LERNEISKA HYDRAN, ett annat monster som i våra gnostiska studier symboliserar DET DJURISKA MENTALA SINNET, DET DJURISKA BEGÄRET OCH DEN ONDA VILJAN.
Även om det förefaller oss vara underligt eller orimligt, kära läsare, finns dessa infernaliska skapelser i naturens infradimensioner eller avernus eller tartarus. Allt eftersom vi går ner genom avgrundens arkader kommer vi att stöta på denna typ av varelser, vilka är avskräden från våra egna aggregat eller vid andra tillfällen rester av aggregat från andra förtappade själar som är på väg att upplösas.
Det är bra att markera att förgöraren av Chimeran, i sin kamp mot det monster som här nämnts; använder just precis en lans, vilken, alkemiskt sett, symboliserar den erotiska kraft som vi måste använda i våra arbeten i Vulcanus Smedja.
Efter detta klargörande, går jag nu vidare till att skänka er några mycket intressanta fraser att reflektera över:
«Det kan hända att dygden inte är något annat än själens hövlighet».
Balzac
«Om det inte kostade att vara dygdig, skulle det då vara någon merit att vara det?».
San Juan Crisóstomo
«I skötet av en dygdig människa finns det en Gud».
Seneca
«För att kunna var dygdig behövs natur, förnuft och vana».
Aristoteles
«Det räcker inte att ha dygden, man måste använda sig av den, det är som att ha en färdighet och inte utöva den».
Ciceron
GLADIUS DEI.
─‘Guds svärd’─
KWEN KHAN KHU
