Mycket kära vänner:
Titeln till denna gravyr lyder på detta sätt:
REVELATION DES MYSTÈRES DES TEINTURES ESSENTIELLES DES SEPT MÉTAUX
─’Avslöjanden beträffande mysterierna kring de sju metallernas tinkturer’─
År 1646 publicerades postumt en bok skriven av den protestantiske läkaren och alkemisten Jean Brouaut (1550–1646) från Normandie, med titeln Traité de l´eau de vie ou anatomie théorique et pratique du vin, divisé en trois livres, ibland översatt till Destillationsböckerna – innehållande tre delar-.
De lärda har sagt beträffande detta:
«En exceptionell och intressant bok, som Bulletin du Bibliophile skrev 1857, som inte bara är, som titeln kan antyda, en vetenskaplig teori om tillverkningen och egenskaperna hos vin, utan en uttömmande studie av destillationskonsten ur ett hermetiskt perspektiv. Vi kommer därför att betrakta denna avhandling som en av de mest värdefulla skrifterna om alkemi».
Bokens illustrationer inkluderar en vignett på omslaget, graverad av Jacques de Senlecque (1572–1648), fransk tryckare, gravör och alkemist, som föreställer Basilius Valentinus och Hermes Trismegistus med alkemiska och musikaliska instrument; tolv träsnitt i texten som visar destillationsapparater och olika alkemiska verktyg; en gravyr av Senlecque med sju symboliska medaljonger och slutligen en alkemistisk ritning i form av en sköld.
Jag bifogar bilden på omslaget:
Undertexten lyder: Sumptibus, et studio Iacobi de Senlecque/ Parisini. Typo, ‘På bekostnad av och tack vare Jacques Senlecques ansträngningar/ tryckt i Paris’.
Enligt vad vi kan läsa står det Med på flaskorna som visas på denna gravyr, vilket hänvisar till den universella läkekonsten eller filosofernas Kvicksilver. På den andra flaskan står det Chaos, vilket hänvisar till det alkemiska kaoset. Överst på flaskan syns symbolerna för planeterna Merkurius och Venus upp och ned. På den tredje flaskan kan man läsa Ferment, vilket motsvarar Fermentum, som betyder ”jäst”. På den fjärde flaskan kan man läsa Patiens – ”tålmodig”, ”tolerant”-.
På den femte flaskan ser man ordet Agens -'aktiv', 'effektiv'-.
På den sjätte säger man Acetum till oss ─‘vinäger’─.
Slutligen, på den sjunde flaskan Aqua Vitae – ”livets vatten” eller ”livets dryck” – med andra ord det Svavelhaltiga Kvicksilvret, vilket är huvudtemat i Jean Brouauts verk Destillationen av aqua vitae.
Vi lägger till denna kommentar för er:
«Namnet l'eau de vie kommer från det medeltida latinska uttrycket aqua vitae, som bokstavligen betyder ”livets vatten” och syftade på en flytande elixir som erhölls genom destillation, ’essensen’ eller ”substansernas Ande” genom vilken man kunde omvandla ”mänskligt bly” till ”filosofiskt guld”. Det var det grundläggande elementet i det Stora Verket, med andra ord, processen för att skapa DE VISES STEN».
Underligt nog skulle samma gravyr komma att användas 22 år senare, 1668, som omslag till en annan bok tryckt i Paris, denna gång skriven av Basilius Valentinus, med titeln Révélations des mystères des teintures essentielles des sept métaux ─”Uppenbarelser beträffande mysterierna kring de sju metallernas essentiella tinkturer”─.
Beskrivning:
Teckningen eller gravyren är horisontellt uppdelade i två sektioner. Till höger ser vi Hermes Trismegistus, betecknad som Orientalis Phus – där phus är en förkortning av filosof – som håller ett astrolabium – ett gammalt astronomiskt instrument som representerade en plan projektion av himlavalvet – i sin högra hand, medan han med vänster hand justerar en destillationsapparat placerad ovanför en ugn.
Vi måste förtydliga för våra läsare att det instrument som Hermes Trismegistus håller i sin vänstra hand symboliserar föreningen mellan den manliga och kvinnliga alkemiska sexuella förbindelse, och därför ligger detta instrument på en ugn. Ugnen representerar den erotiska-sexuella elden hos det alkemiska paret.
Bakom honom ser vi en destillationsapparat som värms upp av solstrålarna som fokuseras genom en lins. Destillationsapparaten symboliserar de Heliga Eldarnas tillblivelse i vår Moder Stella Maris livmoder. Vi kan se att det brinner en eld i ugnen och bredvid öppningen finns ett galler med en svart sköldpadda med Saturnus symbol på. Denna sköldpaddan refererar till det råa Kvicksilvret och måste därför utsättas för effekterna av elden i denna ugn.
Samtidigt observerar vi till vänster om Hermes en viola da gamba, och ovanpå den en uppsättning orgelpipor stämda efter de sju planeterna. Den högsta tonen – den kortaste pipan – är Månen, följd av Merkurius, Venus, Solen, Mars, Jupiter och Saturnus, som är den lägsta tonen, med den längsta pipan. Dessa rör representerar de musikaliska toner enligt vilka det alkemiska arbetet ska utvecklas över tiden. Därför står det på rören: Psallite Domino in Chordis et Organo, ”Sjung för Herren med strängar och orgel”. Det vill säga, verket åtföljs av ordets inverkan genom användningen av mantran.
Under viola da gamba finns texten Harmonia Sancta, Spirituum malignorum fuga seu intemperiei Medicina est, ”Den heliga harmonin driver bort onda andar; eller Saturnus – den inre döden – är medicinen mot omåttlighet”. Detta betyder att alkemiska mantran driver bort onda vibrationer från onda andar, i kombination med arbetet med våra psykologiska aggregat.
Till vänster beskrivs fader Basilius Valentinus som ”Västerlandets filosof”, f. Basilius Valentinus Occidentalis Phus. Han står framför ett bord på vilket det står flera kärl. Bland dem finns ett litet kärl på vilket det ligger en svart sköldpadda med Saturnus symbol. Basilius verkar med handen extrahera vätskan från den druva som ligger på en tallrik bredvid honom. Vi ser dropparna falla på sköldpaddan. Allt detta är mycket signifikativt, eftersom sköldpaddan i många kulturer syftar på den tröghet som bevarar alkemistens vatten i dess svärta. Därför låter Basilius Valentinus vindropparna falla på sköldpaddan, för att inbjuda oss att förändra vår ursprungliga materia.
Till vänster, ovanför hans huvud, finns ett alkemiskt emblem. Det visar en Sol och en Måne. Dessa symboler representerar mannen och kvinnan, liksom symbolerna för Venus och Mars, alla placerade runt två sammanflätade trianglar som omsluter en solskiva. Detta är Salomons Stjärna eller Davids stjärna, som symboliserar det Stora Verket.
Å andra sidan attackerar ett lejon och det är på väg att sluka en drake. Detta är föreningen mellan det fasta ─lejonet, elden─ och det flyktiga ─draken, Kvicksilvret─.
På den övre kullen ser vi en sköldpadda med Saturnus symbol, medan det till höger växer en vinranka med druvor. Det senare har vi redan kommenterat.
Till höger, ovanför Basilius huvud, står det skrivet Theoria, böcker som innehåller berättelser om alkemi av författare som Hermes, Geber [Jabir ibn Hayyan, persisk filosof], Raimundo Lulio, Artefio [andalusisk alkemist], Basilius Valentinus, Flamel och Cosmopolita [möjligen en hänvisning till Sendivogius, polsk alkemist]. ”Práctica”, som finns nedanför, innehåller flaskor med alkemiska ämnen: Aqua Vitae, Acetum, Agens, Patiens och Ferment; etiketterna på de två sistnämnda är svåra att läsa. Ovanför flaskorna finns deras alkemiska symboler. Uppenbarligen syftar vätskorna i dessa flaskor på de omvandlingar som vårt kvicksilver genomgår tills det förvandlas till livets vatten. Dessa presenteras, precis som orgelpiporna, i en serie av nedåtgående storlekar.
Jag lägger nu till några fraser för era reflektioner:
«Den som vanligtvis tycker om ensamhet utan att det är för andakt eller studier, har antingen dåligt humör eller är mycket olycklig».
Bottach
«Du kommer att bli ledsen om du är ensam».
Ovidius
«Den som vill skåda framför sig Guds härlighet på Jorden måste skåda denna härlighet i ensamhet».
Edgar Allan Poe
«Ensamhet är för själen vad dieten är för kroppen».
Vauvenargues
«Det finns varken ensamhet eller människa, om själen vet hur den ska dra nytta av kroppen och kroppen vet hur den ska dra nytta av själen».
Quevedo
«Ett ensamt liv utan vänner strider mot människans lycka och är motbjudande för naturen, eftersom människan av naturen är ett socialt djur».
Aristoteles
EX ASTRIS SCIENTIA.
─‘Från stjärnorna kommer kunskapen’─.
KWEN KHAN KHU
