Dragi pratioci:
U ovoj poruci predlažem da vam prenesem neke fraze našeg voljenog Gurua, V.M. Samaela Aun Weora, praćene nekim drugim koje sam uključio u nekoliko svojih dela.
Sve sam ih naslovio…
…VAŽNOST SVETOSTI
Počnimo tako što ćemo reći da se koncept sveca odnosi na stanje savršenstva koje se postiže harmoničnim razvojem određenih ljudskih mogućnosti. Svetost je deo puta ka buđenju Svesti.
1. Nekoliko citata:
Peto jevanđelje tom 1. raspravlja sledeće:
Opažajte živote velikih hrišćanskih mistika. Nisu se bavili sticanjem moći, već samo svetošću, eliminisanjem svakog svog psihološkog nedostatka, umiranjem u sebi, i kako su u tome uspevali, u njima su se manifestovale brojne natprirodne sposobnosti. Oduvek su bili poznati kao „sveci“… Dakle, svetost je najvažnija, draga braćo. […]
Očigledno je da sve dok u nama postoje psihološki agregati, pod prividom pobožnog izgleda i časnog lica, ne može biti svetosti.
Peto jevanđelje tom 2. kaže:
Ko god nauči da živi u „mirisu svetosti“, ko god zna kako da hoda putem istinske svetosti, može se zaista preobraziti u Natčoveka, u silu sa vlašću nad vatrom, vazduhom, vodom i zemljom.
Peto jevanđelje tom 4. dodaje:
Hristovi apostoli su bili siromašni, nepismeni i ponizni ribari, ali su mogli da prime darove Svetog Duha zbog svoje savršene svetosti i čednosti (seksualne neporočnosti).
Dakle, važno je probuditi se u svetlosti. To nije moguće tehnikama. [Moguće je] samo kroz svetost, otapajući Ego-a, njegovo svođenje na kosmičku prašinu, po svaku cenu.
U Ezoteričkom traktatu hermetičke astrologije pojavljuje se ovaj tekst:
Svi ovi neuspesi i stotine drugih pokazuju da istinski praktični okultizam i njegove snažne magijske moći zahtevaju najozbiljniju svetost, bez koje je nemoguće suočiti se sa opasnostima Alhemije i Magije.
Poruka Vodolije nam kaže:
Postoji 144.000 hristifikovanih svetaca. To znači da peremo naše noge u vodama odricanja. To znači vrhovnu seksualnu neporočnost, vrhovnu svetost i vrhovnu ljubav prema svim milionima bića koja naseljavaju svet.
U Tajnim beleškama Gurua se tvrdi:
Kundalini se uzdiže na osnovu čednosti, svetosti i intenzivnog bola. Mi, članovi Bele Lože, nikada, nikada nismo bludili i nikada nećemo bluditi(!), jer sledimo put svetosti i savršene seksualne neporočnosti.
Žuta knjiga naglašava:
Sledite put savršene svetosti. […]
Ako devotan zaista odluči da ispravi svoje greške i sledi put svetosti, može zamoliti Božansku Majku za oproštaj svoje prošle karme, a Božanska Majka mu oprašta.
U delu Misterije vatre nam se kaže:
Moći su cvetovi duše koji cvetaju kada smo se prosvetili. Za svaki korak koji napravimo u razvoju čakri, moramo napraviti hiljadu koraka u svetosti.
U delu Majorne misterije čitamo:
Od najgorih se rađaju veliki sveci.
Između konačnosti i beskonačnosti stoji:
Jer, govoreći čak i o svetosti, Majstor u nekoliko svojih dela insistira na važnosti sprovođenja, na primer, alhemijskog koitusa sa dubokim značenjem, sa dubokim osećajem svetosti.
Ni Treći Logos – Sveti Duh – niti Božanska Majka ne tolerišu da seksualni čin transformišemo u perverznu proslavu za Ego, to nije prihvatljivo u očima Duha. Ako nema svetosti, onda je to beskorisno.
To ne znači da moramo postati čokoladni sveci kada radimo u Ognjištu Vulkana, o tome ne govorimo, ali je neophodno da postoji dobro srce, dobra osećanja i dobre misli jednog supružnika prema drugom, i da se to ovekoveči u našem svakodnevnom životu prema supružniku, prema našim kolegama, prema našim bližnjima itd.
Sada me pažljivo slušajte, svetost je kvalitet, kvalitet Duha, ona je grandiozna, ali svetost ne treba mešati sa Intimnom Autorealizacijom Bića, što je nešto mnogo više od osam vrlina Kundalini i od svetosti.
U delu Dijalozi sa mojom dušom čitamo:
Veliki asketi antikviteta i mnogi sveci počeli su da sebe smatraju stvaraocima sopstvene svetosti, ne shvatajući, nažalost, da je autoritet ovog trajno u rukama milosti koju su SVETI DUH I BOŽANSKA MAJKA podarili OVIM OSOBAMA. Stoga, V.M. Samael nikada nije želeo da bude SVETI, jer ono što u današnjim religijama nazivamo „svecima“ je jednostavno prolazno stanje koje se, u bilo kom trenutku ili u sledećem postojanju, može izgubiti za tren. Oni koji se nazivaju „SVECIMA“ NISU ELIMINISALI PLURALIZOVANI EGO U ČETRDESET DEVET NIVOA SVOJE PAMETI, A TIM MANJE SU ELIMINISALI SUDBONOSNU ZVER ČIJI JE SATANSKI BROJ 666.
2. Reč SVETI i njegove konotacije:
Termin svetac se koristi u kolokvijalnim kontekstima da opiše navodnu ličnu čistotu, čak i ako u stvarnosti nije „previše sveta“. Koristi se figurativno, kao u izrazu „čokoladni sveci“. Reč takođe označava status postignut u duhovnom životu, u kojem su veliki hrišćanski mistici koji su se fokusirali na svetost eliminisanjem psiholoških mana i „smrt u sebi“ bili prepoznati kao sveci. Ambicija da se dostignu sposobnosti svetaca pominje se u kontekstu osoba koje nisu sklone unutrašnjoj anihilaciji – Peto jevanđelje, tom 1.
U ezoterijskom izlaganju, termin svetac definiše stepen napretka u unutrašnjem radu, uspostavljajući progresivnu hijerarhiju koja počinje sa profanim, nastavlja se sa svetim i kulminira sa Majstorom – Peto jevanđelje, tom 1.
Svetac je onaj ko se zadovoljava da eliminiše psihološke defekte koje ima u vidljivom delu svog psihološkog meseca i time postaje blaženi, što zaustavlja njegov napredak. Pojedinac može biti „svetac“, a ipak on ima Ja-ove ubice ili prostitucije u skrivenom delu svoje psihe. Sam Ego može usvojiti izgled sveca, a zločin se može prerušiti u sveca. Stoga nam u Petom jevanđelju, tom 1, Majstor Samael govori:
Što se mene tiče, ja nisam ni svetac niti želim da budem svetac. Zašto me ne zanima da budem svetac? Zato što bi me to sprečilo u mom ezoteričnom napretku. Vrlo dobro znam da u skrivenom delu mog psihološkog meseca moraju postojati – i nesumnjivo postoje – Ja-ovi iz davnih vremena, skrivena u tami.
3. Više definicija:
Hajde sada da napravimo skretnicu kako bismo zaista definisali pojam svetosti:
Termin svetost odnosi se na cilj koji su težili veliki hrišćanski mistici, koji su se koncentrisali na delimično eliminisanje svojih psiholoških defekata i na „umiranje u sebi“ do određene tačke.
Međutim, postoje „putevi koji skreću sa centralnog puta, sa divnim prividima „svetosti“ koji, uprkos svojoj fasadi, vode u ambis i drugu smrt. – Peto jevanđelje, tom 1.
Termin osvećenje:
Termin osvećenje (sanktifikacija) odnosi se na proces postizanja stanja unutrašnje čistote. Postoji pretpostavka da neki ljudi veruju da je osvećenje moguće ispoljavanjem dobrih namera. Međutim, osvećenje se smatra nedostupnim sve dok postoje unutrašnji psihološki agregati, čak i ako se pokazuje pobožan izgled ili časno lice. ─ Peto jevanđelje, tom 1.
4. Put ka svetosti i savršenstvu:
Da bismo postigli savršenstvo, neophodno je eliminisati sve što je nesavršeno u nama. Put ka apsolutnoj svetosti je put koji vodi ka buđenju Svesti. Put ka svetosti i osvećenju je usko povezan sa buđenjem i ličnom čistotom.
Zahtevi za potpunu svetost i apsolutnu seksualnu neporočnost uključuju istrajnost, upornost i rigoroznu disciplinu. Misticizam je hrana za pročišćene duše i neophodan je uslov za svetost – objašnjenja nekih odlomaka iz Poruke za tvoju dušu.
5. Smrt i pročišćenje:
Svetost je usko povezana sa smrću Ja-ova, što je neophodan uslov. Cilj je eliminisanje nepoželjnih elemenata kako bi Biće moglo da se izražava. Mistična smrt dovodi do potpunog otapanja psihološkog Ja, koji se može prikriti tunikom svetosti. Kada se Ego otopi, Biće se pojavljuje zasićeno vrlinama.
U delu Aksiomi Kabale možemo pročitati: „Osvećenje je nemoguće bez svesne ljubavi.“
Jedan od ciljeva na ovom putu je povratak izgubljene nevinosti, jer je nevinost kvalitet koji prati svetost – objašnjenja nekih odlomaka iz dela Čovek, Zakoni i Apsolut.
Osvešćenje posredstvom seksualne neporočnosti:
Svetost je direktno povezana sa savršenom seksualnom neporočnošću, definisanom kao „naučna čednost“, koja se sastoji u transmutaciji seksualnih energija, a ne u odricanju od seksualnosti. Apsolutna seksualna neporočnost je uslov za razvoj moći. Apsolutna svetost i apsolutna seksualna neporočnost jesu ključ za ulazak u Nirvanu.
6. Upotreba prideva i primena termina sveti:
Pridev sveti se koristi u različitim kontekstima, uključujući reference na svete osobe, atribute i mesta.
Oznake svetih osoba i entiteta u Samaelskoj gnozi:
- Katolička crkva je koristila ovaj termin da označi određena bića koja su podnela veliku žrtvu.
- Termin svetac se koristi za označavanje svetih pojedinaca, kao što je Sveti Lama, koji je bio jedna reinkarnacija.
- „Sveti Duh“ ili „Duh Sveti“: odnosi se na Treću Silu Logoičkog Trougla – Binah – i naziva se velikim pomiriteljem i otkroviteljem.
- „Sveta Bogorodica Božija“ ─ Sancta Dei Genitrix na latinskom.
- „Sveti Čvrsti“: naziv dat intimnom Hristu, koji se bavi psihološkim procesima počev od Druge planine.
- „Sveti čovek“: u popularnom jeziku tako je nazivan V.M. Samael Aun Weor, koji je lečio bolesti i davao učenja u Sijera Nevadi de Santa Marta.
- „Sveci“ poput Jovana Krstitelja i Svete Eulalije smatraju se hristifikovanim Majstorima, a ne samo „svetima“.
- Stanovnici Sunca Sirijusa opisani su kao visoko osvećena bića.
Sada vam dajem nekoliko fraza za refleksiju:
«Ljudi se ne uzdižu sa idejom, već sa osećajem.»
Ipólit Tejn
«Osećaj je nežan cvet; manipulisati njime znači uvenuti ga.»
Lara
«Ono što mislite pripada svima. Samo ono što osećate je zaista vaše. Ako želite da ono što mislite bude vaše, morate to osetiti.»
Šiler
«Jedini cilj je sveti znak trijumfa».
Danijel Sanders
«U blagostanju budite umereni; pred nedaćama, pomirite se i ostanite uvek oprezni.»
Konsepsion Arenal
SOL LUCET OMNIBUS.
─‘Sunce sija za sve.’─
KWEN KHAN KHU
