Teatrul moral al vieții umanehttps://vopus.org/wp-content/uploads/2025/04/teatro-moral-de-la-vida-humana-kwen-khan-khu.jpg850480V.M. Kwen Khan KhuV.M. Kwen Khan Khuhttps://secure.gravatar.com/avatar/e832d7de00772123ef7f897d80b0841daa13143ee04fa7c99f7a066face011ef?s=96&d=mm&r=g
Această gravură, prieteni și prietene, este intitulată în partea de sus a acesteia cu aceste cuvinte: „STUDIUL ESTE CAUZA LINIȘTII”.
Cu toate acestea, gnostic vorbind, ar fi mai bine să o intitulăm „MEDITAȚIA ȘI RUGĂCIUNEA SUNT CAUZA LINIȘTII”.
Prin intermediul Gnozei am ajuns să cunoaștem, în cadrul Kabalei doctrinare, ceea ce reprezintă pentru noi, gnosticii, ceea ce numim Arborele Sefirotic, cu toate dedublările care derivă din el însuși și care corespund diferitelor părți sacrosancte ale FIINȚEI noastre.
Această frumoasă gravură apare în fața ochilor noștri pentru a ne arăta echilibrul dimensiunilor și lumilor în spațiul interstelar. Din acest motiv este numită „Cântărirea lumilor”. Adică, arată modul în care Arhitectul Universului consideră că sunt distribuite energiile cosmosurilor și o face prin intermediul unei balanțe care indică unde se află energiile superioare și unde se află cele inferioare.
Indiscutabil, toți cei care încercăm să trăim Calea Secretă pe care ne-o predă Gnoza, trebuie să ne fie foarte clară necesitatea imediată de a ști să ne rugăm, de a ști să trăim și de a ști să murim.
Os hago llegar con inmenso placer un poema gnóstico titulado „La mentre perfecta”. Fue hallado entre los manuscritos de Nag Hamadi. Se remonta más o menos dos mil años en el tiempo.
Un apel la reflecțiehttps://vopus.org/wp-content/uploads/2024/10/un-llamado-a-la-reflexion-kwen-khan-khu.jpg850480V.M. Kwen Khan KhuV.M. Kwen Khan Khuhttps://secure.gravatar.com/avatar/e832d7de00772123ef7f897d80b0841daa13143ee04fa7c99f7a066face011ef?s=96&d=mm&r=g
Cea mai mare tragedie a noastră este să permitem psihicului nostru, minții noastre, să ne țină înlănțuiți în procesul gândirii. Acest proces este teribil de mecanic, teribil de dens și malițios. Cu aceste trei ingrediente, mintea noastră țese în fiecare secundă, în fiecare clipă, o imensă pânză de păianjen care nu ne permite să avem un flux liber al gândirii și, cu atât mai puțin, LINIȘTEA MENTALĂ atât de necesară.
„Consideratio segunda” (A DOUA CONSIDERAȚIE. În care Natura reprezintă Eternitatea)https://vopus.org/wp-content/uploads/2025/02/consideratio-segunda-raphael-sadeler-johann-sadeler-jeremias-drexel-main.jpg850480V.M. Kwen Khan KhuV.M. Kwen Khan Khuhttps://secure.gravatar.com/avatar/e832d7de00772123ef7f897d80b0841daa13143ee04fa7c99f7a066face011ef?s=96&d=mm&r=g
Această gravură, pe lângă frumusețea sa, ne amintește de arhetipurile legate de eternitate pe care le găsim în scrierile sacre din toate timpurile.
Mă bucur să vă prezint această pictură în ulei realizată de un artist pe nume Lorenzo Lotto, din jurul anului 1505. Această lucrare este păstrată în Galeria Națională de Artă din Washington.
Titlul acestei opere de artă este Alegoria castității sau Alegoria somnului vigilent al sufletului.
Entuziasmul mistic este un ingredient fundamental în căutarea permanentă a FIINȚEI.
Acest entuziasm ne deschide porțile ideilor, arhetipurilor superioare, ÎNȚELEGERII muncii gnostice și corespunzătoarei continuități a scopurilor.
Dragi cititori, indiferent dacă vrem să o vedem pe zeița Diana asociată cu o altă zeitate în această gravură, ceea ce ne interesează pe noi în Gnoză este relația castei Diana cu Mama noastră Divină și cu munca enormă de a ne vâna nenumăratele noastre agregate psihologice pe care le purtăm în adâncurile noastre psihice.
„Cur cordis medio radix” (De ce o rădăcină în mijlocul inimii?)https://vopus.org/wp-content/uploads/2025/01/cur-cordis-medio-radix-morosofia-kwen-khan-khu.jpg850480V.M. Kwen Khan KhuV.M. Kwen Khan Khuhttps://secure.gravatar.com/avatar/e832d7de00772123ef7f897d80b0841daa13143ee04fa7c99f7a066face011ef?s=96&d=mm&r=g
Această gravură este emblema 97 din cartea Morosophie ─1553─, scrisă de Guillaume la Perriere ─1499-1554─, un umanist și scriitor francez.
Priviți și vedeți că pomul înțelepciunii ─din care se cuvine ca omul să fie instruit─ prinde rădăcină în inimă și crește atât de sus încât prin gură trebuie să aducă rodul.
Himera din Arezzohttps://vopus.org/wp-content/uploads/2025/01/la-quimera-y-la-realidad-kwen-khan-khu.jpg850480V.M. Kwen Khan KhuV.M. Kwen Khan Khuhttps://secure.gravatar.com/avatar/e832d7de00772123ef7f897d80b0841daa13143ee04fa7c99f7a066face011ef?s=96&d=mm&r=g
Această sculptură, de origine etruscă, este realizată din bronz și se estimează că a fost creată în jurul anului 400 înainte de Cristos în apropierea orașului Arezzo ─Italia─, loc în care a fost găsită în 1553. Are 129 cm lungime și 78 cm înălțime. În prezent, se află în Muzeul Arheologic Național din Florența.
„Diligentiae et sedvlitatis typus” (Imaginea sârguinței și dedicării)https://vopus.org/wp-content/uploads/2025/01/la-imagen-de-la-diligencia-y-dedicacion-crispin-de-pases-main.jpg850480V.M. Kwen Khan KhuV.M. Kwen Khan Khuhttps://secure.gravatar.com/avatar/e832d7de00772123ef7f897d80b0841daa13143ee04fa7c99f7a066face011ef?s=96&d=mm&r=g
Peisaj cu Părintele Timp ca un bărbat înaripat și gol, cu coasă și clepsidră, și personificarea feminină a sârguinței ─diligentia─ și a hărniciei ─sedulitas─, cu un război de țesut sau un fus. În prim-plan o pasăre.
În mod misterios, această gravură ilustrează pentru noi toți cele două aspecte ale Dumnezeului Mamă despre care V.M. Samael Aun Weor ne vorbește din plin în operele sale.
