Très chers amis et amies :
J’ai le plaisir de vous faire parvenir cette gravure qui a servi de couverture à l’un des livrets, de trente pages seulement, écrit par le philosophe allemand Jakob Böhme ─ 1575-1624 ─.
Certains commentateurs qui ont étudié l’œuvre de Jakob Böhme sont allés jusqu’à dire que ce qui importait pour lui était le travail sur lui-même, sur sa propre âme. Une phrase très intéressante de Jakob Böhme pour nous rapprocher de cet auteur est la suivante :
« Feint [sois hypocrite], hurle, crie, chante, prêche, enseigne comme tu veux ; si le Maître intérieur et l’auditeur ne sont pas ouverts, alors tout cela est absurde [tu ne comprends rien], car l’esprit du monde extérieur est un modèle dépourvu de sens [une stupidité] pour l’intérieur ».
Ce mystique a écrit, entre autres, deux petits livres, l’un sur le repentir et l’autre sur la Nouvelle Renaissance, afin que ces deux sujets qu’il considérait comme très importants, même s’ils figuraient dans ses autres textes, puissent être plus facilement consultés et étudiés par tout un chacun. Je vous fais parvenir ici le message correspondant à la…
…NOUVELLE RENAISSANCE
Pour tenter de déchiffrer cette gravure, nous commencerons par nous référer au titre de celle-ci, qui dit en vieil allemand DIE WIEDERGEBURT, ‘la Renaissance’,
C’est une allusion à ce que nous appelons gnostiquement LA SECONDE NAISSANCE ou RENAÎTRE À NOUVEAU.
Sous ce titre figurent les mots Christi Leib, ce qui doit être interprété comme ‘corps du Christ’.
Sous la phrase qui désigne le corps du Christ, nous pouvons observer un total de sept yeux, représentatifs de l’omniscience DE l’ÊTRE dans les sept dimensions fondamentales de l’univers. Cela confirme que Dieu ─ l’ÊTRE ─ est partout et voit et ressent tout, car Il est lui-même l’âme de sa propre création.
Il est intéressant de voir que chaque œil est accompagné d’un mot qui indique une qualité divine. Ainsi, de cette façon, dans l’œil d’en haut à gauche, figure le mot Keuschheit, significatif de ‘CHASTETÉ’.
Ensuite, sur le côté droit, nous trouverons le mot Weifzheit ou Weisheit, que nous devons interpréter comme ‘SAGESSE’.
De nouveau sur le côté gauche, plus bas, nous trouvons le mot Sanfftmuht, qui exprime la vertu de la ‘MANSUÉTUDE’.
Ensuite, en retournant vers le côté droit, nous trouverons le mot Demuht ou Demut, indicatif de ‘L’HUMILITÉ’.
Pour presque terminer cette description de vertus, nous trouvons à nouveau dans la partie gauche cet autre mot : Barmherzigkeit, qui est lié à la vertu de la ‘COMPASSION’.
Et près du dernier cercle qui contient un œil, à droite, nous trouvons cet autre mot : Wolthun, qui nous incite à FAIRE LE BIEN.
Si nous observons attentivement, tous ces yeux que nous avons détaillés avec leurs qualités inhérentes respectives, sont en quelque sorte enfermés dans un triangle dont le sommet est vers le bas, comme pour nous indiquer qu’il s’agit des énergies que notre ÊTRE ─ ou DIEU ─ nous fait parvenir pour que nous comprenions sa structure.
Il est d’autre part curieux que près de la pointe nous puissions voir un cœur flou. C’est la force forte de toute force que nous appelons l’AMOUR. Tel est l’ÊTRE, chers/ères amis/ies, Il est AMOUR CONSCIENT et c’est pourquoi, malgré toutes nos calamités et nos faiblesses, Il ne nous a jamais oubliés……
Et sur ce cœur, nous pouvons voir planer la colombe de l’Esprit Saint. Pourquoi ? Réponse : parce que le véritable amour conscient ne peut jaillir en nous que lorsque nous avons été purifiés par le TROISIÈME LOGOS. N’oublions pas que l’ESPRIT SAINT est le GRAND RÉVÉLATEUR, LE GRAND RÉCONCILIATEUR de la triade divine – à savoir : Père, Fils et Esprit Saint.
Exactement au-dessous de la colombe que nous venons d’indiquer, nous observons une croix qui sépare le triangle supérieur d’un autre qui a son sommet vers le haut et qui part d’une sphère de ténèbres pour se relier précisément à la croix que nous sommes en train de commenter. Pourquoi ? RÉPONSE : parce que le pouvoir de la croix rachète même les entités les plus infâmes du cosmos inférieur. Il suffit de rappeler la rédemption du prince des ténèbres, BELZÉBUTH, opérée par notre Patriarche béni : le V.M. Samael Aun Weor, là dans les infradimensions……
La sphère du cosmos inférieur, dans cette gravure, est absolument sombre et est remplie de mots qui accompagnent des croix en feu. Ceci pour symboliser que les aberrations décrites par ces mots ne peuvent être détruites que par le feu de la croix que forment le lingam et le yoni des mystères du Tantra.
Voyons les mots qui décrivent ces faiblesses et qui sont justement présidés par une tête de mort, symbole sans équivoque de la corruption animique, physique et psychique. C’est aussi un symbole de la Seconde Mort qui a lieu durant l’involution des âmes. Voyons voir :
- BEITZ,représentatif de la convoitise.
- NEID,indicatif de l’envie.
- ZORN,qui nous signale la colère.
- HOFFART,allusion à l’orgueil.
- UNZUCHT,relatif à la fornication.
- FLEISCH,appétit sensuel démesuré.
- LIST,allusion à la luxure.
Concentrons-nous maintenant pour tenter de comprendre certains mots qui se réfèrent aux Saintes Écritures et qui sont liés au contexte de ce message. Commençons par signaler le mot IOH, vers. 3 et 5. Ce mot, attribué à l’apôtre Jean, veut nous dire, dans ses versets, ce qui suit :
« En vérité, en vérité, je te le dis : celui qui ne naît pas d’eau et d’Esprit ne pourra pas entrer dans le royaume des cieux »…
Cette phrase est répétée sans cesse par la Gnose lorsqu’elle nous ordonne de travailler nos eaux génésiaques au moyen de l’Arcanum A.Z.F., ce n’est qu’ainsi que nous effaçons de nos chairs spirituelles LE PÉCHÉ ORIGINEL.
Nous trouvons une autre phrase énigmatique signalée par le mot Psalm ─ c’est-à-dire : Psaume ─ 51, vers. 12, 13 et 14, voyons voir :
12. « Rends-moi la joie de ton salut. Et qu’un esprit noble me soutienne.
13. J’enseignerai alors tes voies à ceux qui les transgressent. Et les pécheurs reviendront à toi.
14. O Dieu, Dieu de mon salut, délivre-moi des homicides. Et ma langue célèbrera ta justice ».
Dans ce psaume, on nous incite à rechercher la joie intérieure que seul l’ÊTRE peut produire. Lorsqu’une âme est inondée de la joie du Père, elle veut toujours faire parvenir le message sacré aux autres. Ceux qui l’entendent et le mettent en pratique se repentent évidemment et deviennent des disciples de la divinité. Lorsqu’on prie l’ÊTRE de nous délivrer des homicides, cela signifie qu’il ne faut tuer personne, ni physiquement ni animiquement. Ce n’est qu’ainsi que nous pourrons chanter les louanges au Royaume de l’Être. L’esprit noble qui doit nous soutenir est l’ÊTRE. Seul l’ÊTRE est la colonne principale du Royaume Céleste.
Toujours dans la partie droite de la gravure, près des yeux que celle-ci nous montre, nous trouvons ces autres phrases attribuées à Zachar ─ c’est-à-dire : Zacharie ─ et dans lesquelles on nous signale les versets 3 et 9, 4 et 10 : :
Vision du grand prêtre Josué :
« Il me fit voir le grand-prêtre Josué, debout devant l’ange de Jéhovah, et Satan qui se tenait à sa droite pour l’accuser. Et Jéhovah a dit à Satan : Que Jéhovah te réprime, oh, Satan. Que Jéhovah te réprime, lui qui a choisi Jérusalem. N’est-ce pas là un tison arraché au feu ? 3. Or Josué portait des vêtements sales et se tenait debout devant l’ange. 4. L’ange prit la parole et a dit à ceux qui se tenaient devant lui : Ôtez-lui ces vils vêtements. Puis il dit à Josué : Regarde, je t’enlève ton péché et je te revêts d’habits de fête. 5. Puis il a dit : Qu’on mette sur sa tête une mitre pure. Ils mirent une mitre pure sur sa tête et lui mirent des vêtements. Et l’ange de Jéhovah était là. Et l’ange de Jéhovah a fait cette déclaration à Josué :7. Voici ce que dit Jéhovah des armées : Si tu marches dans mes voies et si tu observes mes ordres, tu gouverneras ma maison et tu garderas mes parvis et je te donnerai libre accès parmi ceux qui sont ici. 8. Écoute donc, Josué, grand-prêtre, toi et tes compagnons qui sont assis devant toi, car ce sont des hommes qui serviront de signes. Je ferai venir mon serviteur, le germe. 9. Car voici pour ce qui est de la pierre que j’ai placée devant Josué ; il y a sept yeux sur cette seule pierre. Je graverai moi-même ce qui doit y être gravé, dit Jéhovah des armées, et j’enlèverai le péché de la Terre en un jour. Ce jour-là, déclare Jéhovah des armées, vous vous inviterez les uns les autres sous la vigne et sous le figuier ».
Ces mots placés dans cette gravure du grand mystique Jakob Böhme sont d’une immense transcendance. Ils nous parlent clairement de notre misère lorsque nous sommes loin de l’ÊTRE. Nous portons alors de vils vêtements – des corps lunaires – et Satan est notre accusateur – le Moi essaie toujours de nous faire mal paraître devant la divinité -. Le Moi nous transforme en tisons qui doivent être transformées en blancheur. Heureusement, la divinité est miséricordieuse, clémente et a de la compassion pour nous. C’est pourquoi le Père a toujours mis la « Pierre aux sept yeux ». Cette Pierre n’est autre que la représentation de la sexualité sacrée, et cette sexualité nous fait communiquer avec la vision du Créateur dans les sept dimensions de base de l’hyperespace. Ce n’est qu’en travaillant avec la suprasexualité que nous obtiendrons de nobles vêtements – des vêtements sacrés – et que nous serons ceints de la Mitre représentative de la Conscience éveillée. Lorsque cela se produit, celui ou celle qui a pratiqué au cours de sa vie l’Arcanum A.Z.F. pourra convier d’autres âmes à partager le fruit de la vigne – le vin alchimique – et, également, le fruit du figuier qui les déclare chastes. Rappelons que le V.M. Samael nous explique que l’Élémental du figuier est celui qui est chargé de punir les fornicateurs…..
Je vous laisse maintenant quelques phrases pour la réflexion :
« Les grands hommes sont simples et les médiocres sont pompeux, pour la même raison que les lâches sont fanfarons et que les courageux ne le sont pas ».
Balmes
« La simplicité affectée est une imposture délicate ».
La Rochefoucauld
« Il y a plus de simplicité chez l’homme qui mange du caviar par impulsion que chez celui qui mange des noix par principe ».
Chesterton
« Il est curieux de constater que presque tous les hommes de grande valeur ont des manières simples, et que les manières simples sont presque toujours considérées comme un indice de peu de valeur ».
G. Leopardi
« L’homme s’élève au-dessus de la terre sur deux ailes : la simplicité et la pureté. La simplicité doit être dans l’intention, et la pureté dans l’affection ».
Thomas a Kempis
DOCENDO DISCIMUS.
─ ‘En enseignant, nous apprenons’ ─.
KWEN KHAN KHU
