Αγαπητοί φίλοι και φίλες,
Ο τίτλος αυτής της γκραβούρας είναι ο εξής:
REVELATION DES MYSTÈRES DES TEINTURES ESSENTIELLES DES SEPT MÉTAUX
─’Αποκαλύψεις για τα μυστήρια των βαμμάτων των επτά μετάλλων’─
Το 1646 εκδόθηκε, μετά τον θάνατο του, ένα βιβλίο που έγραψε ο Νορμανδός Προτεστάντης γιατρός και αλχημιστής Jean Brouaut -1550-1646-, με τίτλο Traité de l´eau de vie ou anatomie théorique et pratique du vin, divisé en trois livres, που μερικές φορές μεταφράζεται ως Τα βιβλία της απόσταξης -περιλαμβάνει τρία μέρη-.
Οι μελετητές έχουν πει σχετικά:
«Ένα εξαιρετικό και περίεργο βιβλίο, όπως δήλωσε το Bulletin du Bibliophile το 1857, που δεν είναι απλώς, όπως θα μπορούσε να υποδηλώνει ο τίτλος του, μια επιστημονική θεωρία για την παραγωγή και τις ιδιότητες του κρασιού, αλλά μια εξαντλητική μελέτη της τέχνης της απόσταξης από μια ερμητική προοπτική. Ως εκ τούτου, θα θεωρήσουμε αυτό το σύγγραμμα ως ένα από τα πιο πολύτιμα κείμενα για την αλχημεία».
Οι εικόνες του βιβλίου περιλαμβάνουν μια γκραβούρα στο εξώφυλλο, χαραγμένη από τον Jacques de Senlecque -1572-1648-, Γάλλο τυπογράφο, χαράκτη και αλχημιστή, που απεικονίζει τον Βασίλειο Βαλεντίνο και τον Ερμή Τρισμέγιστο με αλχημιστικά και μουσικά όργανα. Δώδεκα ξυλογραφίες μέσα στο κείμενο δείχνουν αποστακτήρες και διάφορα αλχημιστικά εργαλεία. Μια γκραβούρα του Senlecque με επτά εμβληματικά μενταγιόν και στο τέλος, ένα αλχημιστικό σχέδιο σε σχήμα ασπίδας.
Σας επισυνάπτω την εικόνα του εξωφύλλου:
Γράφει κάτω: Sumptibus, et studio Iacobi de Senlecque/ Parisini. Typo, «Με έξοδα και χάρη στις προσπάθειες του Jacques Senlecque/ τυπωμένο στο Παρίσι».
Από ό,τι μπορούμε να διαβάσουμε, στις φιάλες που εμφανίζονται σε αυτή την γκραβούρα είναι γραμμένο το Med, που αναφέρεται στην παγκόσμια ιατρική ή στον Ερμή των φιλοσόφων. Στη δεύτερη από αυτές τις φιάλες είναι γραμμένο το Chaos, σαν αναφορά στο αλχημιστικό χάος. Στο πάνω μέρος της φαίνονται ανάποδα τα σύμβολα των πλανητών του Ερμή και της Αφροδίτης. Στη τρίτη φιάλη διαβάζεται Ferment, που ισοδυναμεί με το Fermentum, που σημαίνει «ζύμωση». Στην τέταρτη φιάλη διαβάζεται Patiens ─«υπομονετικός», «ανεκτικός»─.
Στην πέμπτη φιάλη διακρίνεται η λέξη Agens ─«ενεργός», «αποτελεσματικός»─.
Στην έκτη μας αναφέρεται το Acetum ─«ξύδι»─.
Τέλος, στην έβδομη φιάλη βρίσκεται το Aqua Vitae ─«νερό ζωής» ή «νερό της ζωής»─, με άλλα λόγια, ο Θειούχος Υδράργυρος, που αποτελεί το κύριο θέμα του έργου του Jean Brouaut Η απόσταξη του aqua vitae.
Προσθέτουμε το εξής σχόλιο:
«Το όνομα l'eau de vie προέρχεται από τη λατινική έκφραση του μεσαίωνα, aqua vitae, που στα λατινικά σημαίνει κυριολεκτικά «νερό της ζωής» και αναφερόταν σε ένα υγρό ελιξίριο που λαμβανόταν με απόσταξη, την «ουσία» ή το «Πνεύμα των ουσιών», με το οποίο μπορούσε να μετατραπεί ο «ανθρώπινος μόλυβδος» σε «φιλοσοφικό χρυσό». Ήταν το θεμελιώδες στοιχείο του Μεγάλου Έργου, με άλλα λόγια, της διαδικασίας δημιουργίας ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗΣ ΛΙΘΟΥ».
Περιέργως, η ίδια γκραβούρα θα χρησιμοποιηθεί 22 χρόνια αργότερα, το 1668, ως εξώφυλλο ενός άλλου βιβλίου που τυπώθηκε στο Παρίσι, αυτή τη φορά γραμμένο από τον Βασίλειο Βαλεντίνο, με τίτλο Révélations des mystères des teintures essentielles des sept métaux ─«Αποκαλύψεις για τα μυστήρια των βασικών βαμμάτων των επτά μετάλλων»─.
Περιγραφή:
Το σχέδιο ή γκραβούρα χωρίζεται οριζόντια σε δύο τμήματα. Στα δεξιά βλέπουμε τον Ερμή Τρισμέγιστο, που χαρακτηρίζεται ως Orientalis Phus ─όπου phus είναι συντομογραφία του φιλόσοφος─, να κρατάει στο δεξί του χέρι ένα αστρολάβο ─αρχαίο αστρονομικό όργανο που απεικόνιζε μια επίπεδη προβολή της ουράνιας σφαίρας─, ενώ με το αριστερό ρυθμίζει μια συσκευή απόσταξης που βρίσκεται πάνω σε ένα φούρνο.
Πρέπει να διευκρινίσουμε στους αναγνώστες μας ότι το όργανο που κρατά ο Ερμής Τρισμέγιστος με το αριστερό του χέρι συμβολίζει την αλχημιστική ένωση της σεξουαλικής σύνδεσης μεταξύ άνδρα και γυναίκας. Εξ ου και το όργανο αυτό βρίσκεται πάνω σε ένα φούρνο. Ο φούρνος αντιπροσωπεύει την ερωτική-σεξουαλική φλόγα του αλχημιστικού ζευγαριού.
Πίσω του βλέπουμε έναν αποστακτήρα που θερμαίνεται από τις ακτίνες του ήλιου που εστιάζονται μέσω ενός φακού. Ο αποστακτήρας συμβολίζει τη γέννηση των Ιερών Φωτιών στην κοιλιά της Μητέρας μας Stella Maris. Μπορούμε να παρατηρήσουμε ότι στον φούρνο καίει μια φωτιά και δίπλα στην οπή υπάρχει μια σχάρα πάνω στην οποία βρίσκεται μια μαύρη χελώνα με το σύμβολο του Κρόνου. Αυτή η χελώνα συμβολίζει τον ακατέργαστο υδράργυρο, γι' αυτό και πρέπει να υποστεί τις επιδράσεις της φωτιάς του φούρνου.
Από την άλλη πλευρά, στα αριστερά του Ερμή βλέπουμε μια βιόλα ντα γκάμπα και πάνω της ένα σύνολο από αυλούς εεκκλησιαστικού οργάνου που είναι κουρδισμένοι με τους επτά πλανήτες. Η πιο υψηλή νότα ─ο πιο κοντός αυλός─ είναι η Σελήνη, ακολουθούμενη από τον Ερμή, την Αφροδίτη, τον Ήλιο, τον Άρη, τον Δία και τον Κρόνο, που είναι η πιο χαμηλή, με τον πιο μακρύ αυλό. Αυτοί οι αυλοί αντιπροσωπεύουν τις μουσικές νότες σύμφωνα με τις οποίες πρέπει να εξελίσσεται το έργο της αλχημείας μέσα στο πέρασμα του χρόνου. Γι' αυτό το κείμενο πάνω στους σωλήνες λέει: Psallite Domino in Chordis et Organo, «Ψάλλετε στον Κύριο με χορδές και το όργανο». Δηλαδή, το έργο συνοδεύεται από τη δράση του λόγου μέσω της χρήσης μάντρα.
Κάτω από τη βιόλα ντα γκάμπα βρίσκεται το κείμενο Harmonia Sancta, Spirituum malignorum fuga seu intemperiei Medicina est, «Η ιερή αρμονία απομακρύνει τα κακά πνεύματα· ή ο Κρόνος ─ο εσωτερικός θάνατος─ είναι το φάρμακο για την έλλειψη εγκράτειας». Αυτό σημαίνει ότι τα μάντρας της αλχημείας, σε συνδυασμό με την εργασία πάνω στα ψυχολογικά μας ακόλουθα, απομακρύνουν τις κακές δονήσεις των κακών πνευμάτων.
Στα αριστερά, ο πατέρας Βασίλειος Βαλεντίνος περιγράφεται ως ο «Φιλόσοφος της Δύσης», f. Basilius Valentinus Occidentalis Phus. Στέκεται μπροστά από ένα τραπέζι πάνω στο οποίο βρίσκονται διάφορα δοχεία. Ανάμεσά τους υπάρχει ένα μικρό δοχείο πάνω στο οποίο βρίσκεται μια μαύρη χελώνα με το σύμβολο του Κρόνου. Ο Βασίλειος φαίνεται να εξάγει με το χέρι του το υγρό από το σταφύλι που βρίσκεται σε ένα πιάτο κοντά του. Βλέπουμε τις σταγόνες να πέφτουν πάνω στη χελώνα. Όλα αυτά είναι πολύ σημαντικά, καθώς σε πολλές κουλτούρες η χελώνα συμβολίζει την αδράνεια που διατηρεί τα νερά του αλχημιστή στο μαύρο χρώμα τους. Γι' αυτό ο Βασίλειος Βαλεντίνος ρίχνει τις σταγόνες του κρασιού πάνω στη χελώνα, για να μας προσκαλέσει να αλλάξουμε τη φύση της πρωταρχικής μας ύλης.
Στα αριστερά, πάνω από το κεφάλι του, υπάρχει ένα αλχημιστικό έμβλημα. Απεικονίζει έναν Ήλιο και μια Σελήνη. Αυτά τα σύμβολα αντιπροσωπεύουν τον άνδρα και τη γυναίκα, καθώς και τα σύμβολα της Αφροδίτης και του Άρη, όλα διατεταγμένα γύρω από δύο αλληλοσυνδεόμενα τρίγωνα που περικλείουν έναν ηλιακό δίσκο. Αυτό είναι το Αστέρι του Σολομώντα ή το Αστέρι του Δαβίδ, αλληγορία του Μεγάλου Έργου.
Από την άλλη πλευρά, ένα λιοντάρι επιτίθεται και είναι έτοιμο να καταβροχθίσει έναν δράκο. Αυτή είναι η ένωση του στερεού ─το λιοντάρι, η φωτιά─ με το πτητικό ─ο δράκος, ο Ερμής─.
Στον λόφο της πάνω πλευράς βλέπουμε μια χελώνα με το σύμβολο του Κρόνου, ενώ στα δεξιά φυτρώνει ένα αμπέλι με σταφύλια. Το τελευταίο το έχουμε ήδη σχολιάσει.
Στα δεξιά, πάνω από το κεφάλι του Βασιλείου, είναι γραμμένο «Θεωρία», βιβλία που περιέχουν ιστορίες Αλχημείας από συγγραφείς όπως ο Ερμής, ο Γκέμπερ [Jabir ibn Hayyan, Πέρσης φιλόσοφος], Ραϊμούντο Λούλιο, Artefio [ανδαλουσιανός αλχημιστής], Βασίλειος Βαλεντίνος, Φλαμέλ και ο Κοσμοπολίτης [πιθανώς αναφέρεται στον Sendivogius, Πολωνό αλχημιστή]. Η «Πρακτική», που βρίσκεται από κάτω, περιέχει φιάλες με αλχημιστικές ουσίες: Aqua Vitae, Acetum, Agens, Patiens και Ferment. Οι ετικέτες των δύο τελευταίων είναι δύσκολο να διαβαστούν. Πάνω από τις φιάλες βρίσκονται τα αλχημιστικά τους σύμβολα. Προφανώς, τα υγρά που περιέχουν αυτές οι φιάλες αναφέρονται στις μεταμορφώσεις που υφίσταται ο Υδράργυρος μας μέχρι να μετατραπεί σε νερό της ζωής. Αυτά παρουσιάζονται, όπως και οι αυλοί του οργάνου, σε φθίνουσα σειρά φθίνουσες βάσει διαστάσεων.
Προσθέτω τώρα κάποιες φράσεις για τους συλλογισμούς σας:
«Όποιος συνήθως απολαμβάνει τη μοναξιά χωρίς να είναι για λατρεία ή μελέτη, είτε έχει κακό χαρακτήρα είτε είναι πολύ δυστυχισμένος».
Bottach
«Θα είσαι λυπημένος αν είσαι μόνος».
Οβίδιος
«Ο άνθρωπος που θέλει να αντικρύσει τη δόξα του Θεού στη Γη, πρέπει να την αντικρύσει στη μοναξιά».
Έντγκαρ Άλλαν Πόε
«Η μοναξιά είναι για το πνεύμα ό,τι η διατροφή για το σώμα».
Βοβενάργκ
«Δεν υπάρχει μοναξιά ούτε άνθρωπος, αν η ψυχή ξέρει να εκμεταλλεύεται το σώμα της και το σώμα την ψυχή του».
Κεβέδο
«Μια μοναχική ζωή χωρίς συντρόφους είναι αντίθετη στην ευτυχία του ανθρώπου και αντίθετη στη φύση, δεδομένου ότι ο άνθρωπος από τη φύση του είναι κοινωνικό ον».
Αριστοτέλης
EX ASTRIS SCIENTIA.
─‘Η γνώση έρχεται από τα άστρα’─.
KWEN KHAN KHU
