القراء الأعزاء
وبهذه المناسبة أهديكم نقشا بعنوان…
…التوقيع على كل شيء
─’التوقيع في كل شيء‘─
النقش المعني نفذه جاكوب بوهمي (─1575-1624─) في أحد أعماله بعد وفاته. بالنسبة للعديد من الباحثين، يعتبر هذا الكتاب من أصعب كتاباته.
وبعض الكلمات تشير إلى ما ذكرناه من قبل:
«توقيع الأشياء« «توقيع الأشياء. .
إظهار رمز ومعنى الأشكال والشخصيات المختلفة في الخلق.
والذي هو البداية والخراب والشفاء لكل شيء يأتي من الأزل إلى الأبد، ومرة أخرى من الأزل إلى الأبد ويتضمن كل الألغاز…».
ولتحليله، سنبدأ بمراقبة الصليب الذي يحتوي على الكلمتين: توقيع الأشياء SIGNATURA RERUM، والتي تصبح أيضًا عنوانًا لهذا النقش. من المؤكد أن الغنوص يخبرنا أن القوة تكمن في الصليب – وهو العنوان الذي عمد به أفاتار الدلو في أحد منشوراته الأولى في عام 1949. الصليب هو شعار تَشابُك جميع الطاقات التي تشكل بعد ذلك الأشكال اللانهائية لما نسميه الخلق.
خلف هذا الصليب نراقب، في سماء نقشنا، مثلثًا يحمل في داخله الكلمات العبرية YOD-HE-VAU-HE، والتي تتألف من كلمة ايود هي فاو هي JEHOVAH. يجب ألا ننسى أن ايود هيفي IOD-HEVE هو تمثيل للقوى الذكورية والأنثوية الموجودة في عمل الخالق. من ناحية أخرى، يرمز فاو هي VAU-HE مرة أخرى إلى ثنائية القوى بين الذكر والأنثى. هذا يقودنا إلى الاعتبار أن كل شيء مخلوق هو ثمرة إلوهيم الذي يعمل على المسرح الكوني من خلال الجِماعُ المُقدسُ الذي أمر به وحركه ذكاء الثيوميجالوغوس الأعلى.
يجب أن نراقب أنه من المثلث الذي قمنا بفك شفرته للتو، نرى سبعة أشعة عظيمة من الضوء تخرج، وهو رمز مباشر لقانون الهيبتابارابارشينوك Heptaparaparshinok الأكثر قداسة – قانون السبعة – المعروف في دراساتنا. من جانبه، يشكل المثلث قانون الثلاثة الذي لا يقل قدسية أو قانون التريامازيكامنو TRIAMAZIKAMNO. وهذان القانونان هما محور كل شيء مخلوق. ولهذا نقول إن قانون الثلاثة يخلق وقانون السبعة ينظم.
تنبثق الأجنحة من المثلث المذكور لتمثل الله نفسه، لأنه هو شيء حاضر في كل الأوقات، على الرغم من أن عيون الإنساني المظهر لا يستطيع رؤيته. ولهذا السبب تقول لنا ترنيمة غنوصية قديمة:
«أنا أؤمن بالآب ككيان غير شخصي وغير قابل للوصف وغير مُكشوف، لم يره أحد، ولكن طاقته وقوته الإبداعية، كانت ولا تزل مجسدة في إيقاع الخليقة الدائم…».
مما لا شك فيه أن المثلث الأول الذي نلاحظه يشير إلى الله بشكل مخفي، أو عين الكاباليين غير الظاهرة، ذلك الذي تحدث عنه الكبير الجليل عندما سأله تلاميذه: «متى سنرى ذلك الأب الذي ذكرته مرات عديدة؟ »، فأجابهم: «من رأى الابن فقد رأى الآب!»، بما أن الابن واحد مع الآب، فهذا ثابت منذ آلاف السنين في التقليد اللاهوتي الغنوصي…
وتجدر الإشارة عزيزي القارئ إلى أنه على جانبي هذا المثلث الأول يمكننا أن نرى نارين كبيرين يتطابقان مع نارين آخرين: بعضهم على يمين والبعض الآخر على يسار النقش المدروس هنا. ترمز هذه النيران الأربعة إلى تيتراغراماتون. TETRAGRAMMATON الأبدي.
ومع ذلك، نجد في الأسفل مثلثًا آخر، مجنحًا أيضًا، يشرف على كل الكون الذي يشير إليه حزام البروج في الدائرة الأولى. وفي الدائرة الحيوية الثانية تظهر لنا رموز ستة كواكب رئيسية وهي: الشمس – ضمن المثلث الثاني – القمر، المريخ، زحل، الزهرة، والمشتري…ومن المهم أن نراقب أن الشمس ترتبط بالقمر من خلال طرفي عصا عمودية. تصنع هذه العصا العمودية صليبًا مع عصا أفقية أخرى مرة أخرى، لتظهر لنا قوة توليد وتجديد رمز الصليب.لقد قلنا بالفعل في رسائل سابقة أن الصليب هو أيضًا رمز DIVINE IO إيو الإلهية ─الرحم الإلهي للكون─، المخصب بواسطة EGYPTIAN RA، را المصري، والذي يتكون من دائرة بها نقطة سوداء في المركز. هذا هو اللينجام الذكوري المدمج في اليوني الأنثوي. ومن هناك تولد كل الكهرباء الموجودة في الكون.
هاتان العصتان من هذا الصليب يٌرافَقون بأجزاء أخرى، لكن العصا العمودية التي تنبثق من شمس المثلث الثاني مدفونة في مُكَعب يحتوي على قمر بالتحديد. ها هناك المكونان للعمل الكيميائي العظيم: الشمس هو الكبريت والقمر هو الزئبق…..
ومن المهم بنفس القدر رؤية بعض الدوائر – أربع في المجموع – على الصليب الأبيض الذي يربط المثلث الثاني بالمُكعب. تشير الدوائر الحيوية هذه بشكل مباشر إلى الأبعاد التي تنطلق من العالم السببي، مروراً بالعالم العقلي، ومستمراً عبر العالم النجمي، وانتهاءً بالعالم المادي.
المُكعب الذي تدخل فيه العصا العمودية التي تشكل صليبًا مع رفيقتها، العصا الأفقية، هو حجر الفلاسفة ، حجر الفلاسفة نفسه، حجر الملح أو حجر العظمة.
داخل مثل هذا الحجر يمكننا أن نرى مثلثًا مقلوبًا يشير إلى نزول القوى الإلهية نحو العالم البشري المصغر.
تحت هذا الحجر يمكنك أن ترى وجود ما يشبه القلعة، وفي وسطها نجد شخصية -المسيح- كريستوس التي يُرمز لها بحمل، يحمل علم التحرير على ظهره. مثل هذا الحمل هو خروف الفصح الذي يُدعى تقليديًا حمل الله، لأنه كما تم أخذ الخروف إلى المسلخ، هكذا حمل يسوع الصليب الذي استشهد عليه وصلب ليُظهر لنا طريق العودة إلى الآب الذي هو في الجنة. إن الهدف النهائي لوجود الإنسان على الأرض ليس سوى النضال من أجل تجسيد مخلصه الذي يخلص – مسيحه الحميم – الذي هو محرره الحقيقي ورب كماله.
القلعة لها ثلاثة مداخل للوصول. هذه الأبواب الثلاثة تقودنا إلى الآب والابن والروح القدس، القوى الثلاث التي تخلق معًا.
التفاصيل من النقش
وأضيف لكم الآن بعض التصريحات المهمة التي قيلت عن المؤلف المثير للجدل لهذا النقش الجميل:
ويمكن تلخيص أطروحة بوهم المقدمة في الكتاب على النحو التالي: كل شيء في العالم المادي يحمل بصمة أو “إمضاء” أو “توقيع” مكمله الروحي، ومن خلال فهم هذه التوقيعات والعلاقة بينها يمكن للمرء أن يكتسب نظرة ثاقبة إلى الإلهية.
الخليقة والعمليات الطبيعية وحياة الإنسان تتحرك بسبب القوى الداخلية التي تحدد الظواهر الخارجية للطبيعة. يستطيع الفيلسوف، بحسب بوهم، أن يقرأ في الأشياء – في أشكالها وقيمها الرمزية، في “توقيعها” – أصلها الداخلي وجوهرها. يتم الكشف عن الألوهية من خلال الطبيعة.
قال بوهم وهو يدافع عن نفسه ضد تهمة وحدة الوجود:
” ليتأملون الجميع هنا ودعوني اتحرر من الذنب.. أنا لا أقول أن الطبيعة هي الله […]، ولكني أقول أن الله يعطي القوة لكل حياة، سواء كانت سيئة أو جيدة، لكل واحد حسب رغبته […]. فمنه وبه يكونُ كل شيء. كل ما ليس حبه فهو غضبه.
عندها سوف يسيء السفسطائي تفسير ذلك ويقول إنني أخلط كل شيء في شيء واحد وأعتبر الطبيعة هي الله […]. أقول لك أن تنظر بعناية إلى كلماتي وتتعلم كيفية فهمها بشكل صحيح […]. فلينتبه إذن إلى معناها: أنا لا أكتب بطريقة وثنية، بل ثيوصوفيا، لسبب أرقى من السبب الخارجي”.
والآن أضيف بعض العبارات لتأملكم:
«ليس هناك ثورة غير ثورة الزمن». ميغيل دي أونامونو
«الثورات هي فرط في تغيير المجتمع». غابرييل العُمار
«ستستمر شرور العالم حتى يصبح الفلاسفة ملوكًا أو يصبح الملوك فلاسفة». أفلاطون
«لا يبدو الرجل الفاضل أعظم في نظر العالم كله أبدًا كما هو الحال عندما يعاني بشجاعة مظالم القدر؛ فيبدو أنه يقيس قواه مع قوى القدر ويقاتلها يداً بيد». بارون هولباخ
«اصبر في سبيل الله الفقر والمرض والعمل والإهانة ولك الأجر». سانتا تريزا
NON SCHOLAE SED VITAE DISCIMUS
─’دعونا لا نتعلم من أجل المدرسة بل من أجل الحياة‘.─
KWEN KHAN KHU
