أصدقائي الأعزاء:
إنه لمن دواعي سروري البالغ أن أرسل إليكم، أيها الأصدقاء، هذا النقش الذي يحمل عنوان…
…المبادئ الثلاثة للتجلي الإلهي
بداية يجب أن نقول إن هذا النقش يظهر في كتاب بعنوان “في الحياة الثلاثية للإنسان وفق سر الظهور الإلهي“، والذي كتبه سنة 1620م المتصوف الألماني يعقوب بوهمه (1575-1624─) ونشر في عام 1620م. أمستردام عام 1682.
تظهر لنا بعض الحروف المكبرة عمدا عبارة “مبادئ الملك“. تشير هذه العبارة إلى الطوباوي ثيوميجالوغوس، مهندس الكون القدير، كما يلقبه الإخوة الماسونيون. إنه ذكاء العقول، وكلية المعرفة، والقدرة المطلقة لجميع القدرات، الذي كان، وهو وسيظل إلى الأبد، غير قابل للتغيير وأبدي. يضع هذا المهندس المعماري قواه موضع التنفيذ في بداية كل مها مانفانتارا الكونية لإعادة تكوين نفسه في مرآة الخلق.
قبل كل شيء يجب أن نشير إلى أن قوة الثيوميجالوغوس THEOMEGALOGOS تتكون من ايود هيفي IOD-HEVE العبري، القوى المذكرة والمؤنثة التي توحد ويشار إليها في نقشنا بالملائكة المختلفة ─ الشاروبيم والسيرافيم ─ التي تشكل الكلمة المقدسة في بداية المظاهرة. تسير هذه القوى الملائكية ضمن شعاع أوكيدانوخ المقدس مطيعة للأوامر التي يمليها عليها هذا الأخير حيث يولد الكون والأكوان والمجرات والأنظمة الشمسية والعوالم والأجناس البشرية. ولهذا السبب فإن مجموعة إلوهيم “الكيانات الملائكية” تظهر في أعلى دائرة عظيمة تنيرها أشعة لا حصر لها من النور الإلهي.
وفي وسط هذه الدائرة نرى وجود شعاع ضوء قوي يشير إلى مهمة جذب كل القوى الملائكية. يشبه هذا الشعاع سهمًا هابطًا ويشكل عند طرفه أو نهايته مثلثًا هابطًا يمتزج تمامًا مع مثلث صاعد آخر. هكذا يصبح مانح الحياة هو المُتلَقي لنفس الحياة، ولكنه مملوء بتجربة التعايش مع المادة. هكذا يطعم الله نفسه.
الشعاع الرئيسي الذي حددناه بالفعل والذي يشكل مثلثًا يرافقه شعاعان آخران. هنا حضور القوى الثلاث الأساسية للخليقة: التأكيد المقدس، والإنكار المقدس، والمُصالِح المقدس؛ الآب والابن والروح القدس، وفي اللغة العبرية سيكونون “كيتير” و”شوكماه” و”بيناه”. هذا هو الثالوث الذي يتلخص في الوحدة المتعددة الكاملة.
ويجدر الإشارة، عزيزي القارئ، إلى أن هذا المثلث الهابط يكتمل بالمثلث الصاعد الآخر ليشكل خاتم سليمان أو نجمة داود، رمز اتحاد الإنسان مع الإلهي. وهكذا يصبح الإلهي مؤنسًا والإنسان مؤلهًا. انه الختام.
وفوق ذلك المثلث الهابط نرى حمامة الروح القدس البيضاء تشرق. لنتذكر أن الروح القدس هو المُصالِح المقدس،الناقل والمتحدث باسم القوتين الأصليتين الأخريتين – إقرأ: كيثر وشوكماه. بهذه الطريقة يظهر لنا أن الروح القدس هو المبشر العظيم، لأنه دعونا نتذكر أنه زوج أمنا الإلهية الداخلية، براكريتي الخاصة بنا والتي يجب أيضًا أن يتم تخصيبها بالمبتكر الثالث ─شيفا.
من الجيد أيضًا التأكيد على أنه في الجزء السفلي من هذه الدائرة الكبيرة نراقب دائرة أصغر ترمز إلى النشاط الإبداعي لـلإله المبتكر العضيم Theomegalogos. ولهذا السبب نلاحظ زوابع من القوى النارية تنطلق مثل أشعة الشمس فائقة النشاط. هذا هو العمل العملاقي للأوكيدانوخ، الدوامة الكهربائية التي يخبرنا عنها بطريركنا: المعلم المبجل صمائيل آوُن ويور. مثل هذه الدوامة من الضوء محاطة بنجوم تشير إلى آلاف المونادات التي تأتي إلى المظهر بحثًا عن تحقيق الذات الحميم.
خارج الدائرتين اللتين وصفناهما، نرى دائرة ثالثة تؤوي في حضنها مخلوقات سيئة أو شريرة أو مظلمة. هذا هو المجال الذي يُعرِّفه لنا نشأة الكون باسم تريتوكوسموس، أو الجحيم المسيحي، أو أفرنوس الروماني، أو أفيتشي عند الهندوستاني. في المجمل، أيها الأصدقاء الأعزاء، يمكننا أن نتحدث عن ثلاثة أكوان موضحة هنا، وهي: الكون الفائق ─الملائكي─، والكون المتوسط ─العوالم، والأجناس، والأنظمة الشمسية، وما إلى ذلك─ والكون السفلي ─ وطن المونادات الفاشلة التي بعد أن فقدت ثلاثة آلاف دورة من المظاهر الكونية، تدخل في الإنقلاب المغمور─.
ونختتم وصفنا بملاحظة أنه من الأسفل إلى الأعلى ترتفع أيضًا ثلاثة أشعة من الضوء ستنضم إلى الأشعة النارية الثلاثة التي نزلت في بداية وصف نقشنا. وهذا يخبرنا أن هذه الأشعة الستة توضح الإشعاعات الستة للنجم السليماني وتخبرنا أن الخليقة كلها ستعود يوما ما إلى نقطة البداية الأصلية …..
والآن أقدم لكم بعض العبارات لتأملكم:
«وفي خلقه يجد الله نفسه». رابندراناث طاغور
«إذا كنا مخلوقين على صورة الله فيجب أن نكون خالقين». كارمن سيلفا
«لا يمكنك إنشاء أي شيء ليس موجودًا في نفسك بالفعل». برنارد شو
«اليد التي تعطي وإن كانت قبيحة، فهي متأكدة من مدحها». شكسبير
«تزداد الصعوبات مع اقتراب المرء من النهاية». جوته
MAGNIFICAT ANIMA MEA DOMINUM
─”تُعظمَ نفسي الرب”─.
KWEN KHAN KHU
كوين خان خو
