الشمعدان السري

الأصدقاء الأحباء:

إنه لمن دواعي سروري أن أرسل لكم وصفًا لهذا النقش الجميل الآخر الذي يحمل عنوان…

…الشمعدان السري

بادئ ذي بدء، عليكم أن تعرفوا أن هذا النقش  يكون جزء من نفس الكتاب الذي تم استدعاؤه منظور على السحر، كتبه كارل فون إيكارتسهاوزن، الذي عاش بين عامي 1752 و1803. نُشر المجلد الذي يحتوي على هذا النقش لأول مرة عام 1792.

تم عرض النقش مرتين لأنه تم وضع بعض المتغيرات المثيرة للاهتمام فيه. في أولها نرى شمعدانًا ضخمًا يظهر للبارع من قِبلِ ملاكٍ يرشده. مثل هذا الشمعدان محاط بغصنين ضخمين من الزيتون، وهذا يذكرنا بالشاهِدَيْنِ اللذين يقفان، بحسب الكتاب المقدس، أمام عرش يهوه ويتقيأان الزيت المغلي. تشير أشجار الزيتون هذه إلى قنوات إيدا وبينجالا اللتين تسلكان على جانِبَي العمود الفقري لدينا، وتحملان على وجه التحديد الكبريت المزئبِقُ إلى دماغنا، وبشكل عام، إلى تشريحنا السري.

من الناحية الغنوصية، نحن نعلم أن الشمعدانات ترمز إلى العمود الفقري لدينا بقنواتها أو ممراتها المختلفة التي تسمح لها بتوصيل صبغتنا الزئبقية إلى حيث سبق أن أشرنا إليها سابقًا.

تم إشعال النيران السبعة في الشمعدان، ويقوم الملاك المرشد بإرشاد البارع حول التقدم الذي أحرزه في عمله في فن التحويل، وهذه النيران هي نتاج العمل المتواصل الذي تقوم به أمنا الإلهية –ستيلا ماريس– علينا عندما نعمل في مختبر الصلاة لجسدنا المادي. يجب تكرار عملية مماثلة في المركبات الذرية الأخرى من ملامحنا الخفية.

الشمعدان موضوع على أربع ملائكة صغيرة ─اثنان منهم فقط مرئيان لأن الاثنين الآخرين موجودان في الجزء الخلفي منه─. تمثل هذه الملائكة الأربعة الصغيرة العناصر الأربعة الضرورية بشكل أساسي لتنفيذ العمل الداخلي الرائع ─اقرأ: الماء والنار والهواء والأرض─.

ومن المؤسف جدًا أن الديانة العبرية في أيامنا هذه تتجاهل هذه الأسرار التي هي جزء من تقليد العهد القديم. وذلك لعمى مرشديهم كما يحدث

يوجد في الجزء العلوي من الشمعدان أنبوبان صغيران قصيران يرمزان إلى تركيب القناتين اللتين أشرنا إليهما سابقًا بالأسماء السنسكريتية إيدا وبينغالا..

وفي النقش الثاني يظهر ملاكان مرة أخرى لوحة يظهران لنا الشمعدان، يحملان في أذرعهما بعض المصابيح التي يبرز منها فتائل غير مضاءة. وفي نفس الصورة يظهر لنا الآن في وسط الشمعدان، مرة أخرى، غصنين الزيتون، وبينهما وعاء دائري يحتوي على الماء.وهذا الوعاء الدائري ليس سوى اليوني المؤنث، إذ أن العمل الداخلي هو عمل شخصين: الرجل والمرأة. ولهذا السبب نفسه، ولكي نفهمه بوضوح، يقوم رجل عجوز يعمل كمعلم ومدرس  بعرض تلك الحاوية الدائرية مرة أخرى.

إن المهمة التي أمامنا بالتأكيد هي أن نضيء شمعداننا، كما يخبرنا الغنوص، حتى نتمكن من دخول مملكة النور. سيظل الأشخاص الباردون والقمريون، غير المدركين لهذه المؤشرات، دائمًا في المضاربات الفلسفية أو محبوسين في العقائد الصخرية للأديان الفاشلة. وهنا يجب أن نُحِلَ مفترق طرقنا الذي يحدثنا عن “أن نكون أو لا نكون، هذا هوالموضوع “، كما أكد شكسبير الشهير…

وأبعث لكم ببعض العبارات التي تستحق التأمل:

«لا شك أن الإخلاص الحقيقي هو مصدر الطمأنينة». لا برويير

«الجنة تفضل دائمًا الطلب الصحيح». سرفانتس

«أعظم التقوى هي الأكثر سرية ». ستيرن

-‹أرى لحية وعباءة، لكني لا أرى فيلسوفًا بعد›-.

كوين خان خو

KWEN KHAN KHU