Дорогие друзья читатели:
Я посылаю вам шестой рисунок, которым Теодор Галле иллюстрировал книгу Dvodecim specula Devm aliquando videre desideranti concinnata, «Двенадцать зеркал, должным образом расположенных для человека, желающего однажды увидеть Бога», написанную иезуитом Иоанном Давидом (1546–1613). Настоящая гравюра носит название…
…ПОЗНАЙ СЕБЯ
Начнем это описание со следующей фразы: Huc adestradnos: et quid eris, fuerisque, «Вот ты здесь: и посмотри, кто ты есть, кем ты будешь и кем ты был».
С помощью нескольких фраз на латыни мы постепенно поймем, что хочет сказать нам эта гравюра. В верхней части:
VI. SPECVLVM PROPRIAE VILITATIS: ‘Зеркало собственной подлости’.
Под гравюрой:
Huc ades: et quid sis, quid eris, fuerisque, tuere: «Вот ты здесь: посмотри, кто ты есть, кем ты будешь и кем ты был».
Huic Specvlo titulus Γνῶθι σεαυτόν erit: ‘Это зеркало будет называться «Познай себя».’.
Фразы под иллюстрацией:
- Specvlum propriae vilitatis: ‘Зеркало собственной подлости’.
- Intenta mortis mediatio: Намеренная медитация о смерти.
- Mors, una ex parte speculum mortis ostendens, ex altera necem intendens: ‘Смерть, с одной стороны, показывая зеркало смерти, с другой стороны, с намерением убить’.
- Vermium serpentium[que] hereditas: ‘Наследие червей и змей’.
- Vilitas vilitatum, vas miseriarum: ‘Низость низостей, сосуд нищеты’.
- Caerimonia diei cinerum: ‘Церемония Пепельной среды’.
- Deus Adae: Puluis es, et in puluerem reuerteris: ‘Бог Адаму: Ты прах, и в прах обратишься’.
- Deus Moysi: Mitte manum tuam, in sinum tuum: ‘Бог Моисею: Вложи руку в пазуху’.
- Trabis et festucae, in oculis praepostera speculatio: ‘Неуместное замечание о бревне и соринке в глазах’.
В центре изображения мы видим большое зеркало, в котором отражается череп ─A─. Под зеркалом сидит юноша ─B─ со скрещенными на груди руками и склоненной в сторону головой, погруженный в медитацию. Зеркало окружено змеями ─D─ и поддерживается справа и слева двумя скелетами ─C─, каждый из которых держит в руке копье, которым они указывают на мужчину и череп. Под зеркалом, где сидит молодой человек, находится гроб ─E─. В глубине картины незначительность человека представлена рисунком креста на лбу, который символически начертают в Пепельную среду ─F─, а слева ─ сценой, в которой Бог обращается к Адаму и Еве ─G─ со следующими словами, написанными на пергаменте: Memento home, quia pulvis es, et in pulverem reverteris ─Бытие 3─, «Помни, человек, что ты прах и в прах обратишься».
В средней части, слева, Бог предстает перед Моисеем в горящем кусте ─H─, ссылаясь на текст Исхода 4, который мы процитируем ниже. Справа ─I─ два человека беседуют, один из которых отождествляется с бревном, а другой с соринкой в глазу, как иллюстрация к притче из Евангелия от Матфея 7:
«Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою же и вам будет отмерено. Почему ты смотришь на соринку в глазу брата твоего, а не замечаешь бревна в своем глазу? Или как ты скажешь брату твоему: «Позволь, я выну соринку из твоего глаза», когда в твоем глазу бревно? Лицемер! Вынь сначала бревно из своего глаза, и тогда ты будешь хорошо видеть, чтобы вынуть соринку из глаза брата твоего…».
Евангелие от Матфея 7
Дорогие читатели, без сомнения, эта гравюра полна образов, которые настойчиво напоминают нам о насущной необходимости психологической смерти, чтобы действительно придать целостность нашей индивидуальной психологической работе.
Иллюстратор взял фразы, относящиеся к библейским главам, чтобы показать, какой, очевидно, должна быть наша внутренняя работа.
Вид двух скелетов, изображенных в центре щита и указывающих нам на смерть, служит нам ярким напоминанием о том, как важно воспользоваться нашей жизнью, ведь рано или поздно мы покинем этот трехмерный мир, и единственное, что будет иметь для нас значение, – это достижение нашей священной индивидуальности.
Важно также обратить внимание на монаха, медитирующего, усевшись на гробе, в то время как один из скелетов направляет на него свое копье. Вспомним фразу, которую упоминает Мастер Самаэль, когда рассказывает нам о монахах, живущих на вершине горы Афон: «Брат, мы должны умереть», и тот, кто его слушает, отвечает: «Это мы уже знаем».
Смерть Я — это единственная задача, которая должна нас волновать, пока мы проживаем своё существование в школе жизни… и ничего больше!
Далее я цитирую Исход 4, который тесно связан с буквой «H», давайте посмотрим:
«Бог дает Моисею силу.
1 Моисей ответил: «А что, если они не поверят мне и не послушают моего голоса? Ведь они могут сказать: «Господь не являлся тебе».
2 И Господь спросил его: «Что это у тебя в руке?». «Жезл», — ответил Моисей.
3 «Брось его на землю», — сказал ему Господь. И он бросил его на землю, и он превратился в змея. Моисей убежал от него; 4 но Господь сказал Моисею: «Протяни руку и возьми его за хвост».
Он протянул руку, схватил его, и он превратился в жезл в его руке.
5 «Это для того, чтобы поверили, что тебе явился Господь, Бог отцов их, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова».
6 «Сейчас положи руку твою к себе в пазуху», — сказал Он. И он положил руку свою к себе в пазуху, а когда вынул её, рука его побелела от проказы, как снег.
7 «Положи опять руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху; а когда вынул её из пазухи своей, она опять стала такою же, как тело его.
8 «И если они не поверят тебе и не послушаются свидетельства первого знамения, то, может быть, поверят свидетельству второго знамения».
9 «Но если они и после этих двух знамений не уверуют и не послушают твоего голоса, то возьми воду из Нила и вылей ее на сухую землю, и вода, которую ты возьмешь из Нила, превратится в кровь на сухой земле».
10 Тогда Моисей сказал Господу: «Пожалуйста, Господь, я никогда не был красноречивым человеком. Ни вчера, ни в прошлом, ни даже после того, как Ты заговорил со своим рабом, потому что я медлительный в речи и косноязычен».
11 И Господь сказал ему: «Кто создал уста человека? Или кто делает человека немым или глухим, зрячим или слепым? Разве не Я, Господь?»
12 «Итак, иди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что говорить».
13 Но Моисей сказал: «Прошу тебя, Господи, пошли эту весть через любого другого, кого выберешь».
14 Тогда гнев Господень возгорелся на Моисея, и Он сказал ему: «Разве не там твой брат Аарон, левит? Я знаю, что он хорошо говорит. И к тому же сейчас он выходит тебе навстречу. Увидев тебя, он возрадуется в сердце своем».
15 «И ты будешь говорить с ним и вкладывать слова в его уста. Я буду при устах твоих и научу вас, что вам нужно делать».
16 «Кроме того, Аарон будет говорить от твоего имени народу. Он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога».
17 «И жезл сей возьми в руку твою: им ты будешь творить знамения».»
Исход 4
Книга состоит из 12 гравюр, 12 speculum ─«зеркал»─, с этими атрибутами:
Specvlvm Commune: ‘Обычное зеркало’. Specvlvm Fallax: ‘Обманчивое зеркало’. Specvlvm Vrens: ‘Пылающее зеркало’. Specvlvm Complacentiae: ‘Зеркало самодовольства’. Specvlvm Ocvlorvm Alienorvm: ‘Зеркало чужих глаз’. Specvlvm Propriae Vilitatis: ‘Зеркало собственной подлости’. Specvlvm Pvrgativvm: ‘Очищающее зеркало’. Specvlvm Creatvrarvm: ‘Зеркало творения’. Specvlvm S. Scriptvrae: ‘Зеркало Священного Писания’. Specvulvm Exemplare: ‘Зеркало примера’. Specvlvm Aenigmaticvm: ‘Загадочное зеркало ─притч’. Speculum Visionis Beatificae: ‘Зеркало блаженного видения’.
Предлагаю вам несколько фраз для размышления:
«Ложная скромность — самая приличная из любого типа лжи».
Шамфор
«Не благодаря росту власти лжец достигнет истины».
Рабиндранат Тагор
«Тот, кто любит ложь, недалек от любви к пороку».
Шатбориан
«Нет такой нелепой лжи, которую не поддержал бы какой-нибудь свидетель».
Плиний
«Душа имеет иллюзии, как птица — крылья, это то, что поддерживает ее».
Виктор Гюго
FIAT JUSTITIA AUT PEREAT MUNDUS.
─‘Да свершится правосудие, или погибнет мир’─
КУЭН КАН КУ
