Queridos leitores:
Tenho a alegria de enviar-lhes esta nova gravura que tem por nome…
…VIRTUTE DUCE COMITE FORTUNA
─”Com a virtude como guia, com a sorte como companheira”─
Em 1635, Henry Taunton, um editor de Londres, contratou George Wither, 1588-1667, poeta inglês, para escrever versos em inglês que ilustrassem as lâminas alegóricas de Crispijn van de Passe, 1564-1637, reconhecido gravador holandês. Estas imagens alegóricas foram originalmente desenhadas para um livro de emblemas de Gabriel Rollenhagen, 1583-1619, poeta alemão.
Henry Taunton publicou o livro de George Wither como Coleção de emblemas antigos e modernos, do qual a única cópia perfeita conhecida é preservada no Museu Britânico.
A gravura que envio é o número 139 e tem um lema em latim e inglês.
VIRTUTE DUCE COMITE FORTUNA, “Com a virtude como guia, com a sorte como companheira”.
Good Fortune will with him abide, That hath true Vertue, for his guide, “A boa sorte permanecerá com ele, se tem verdadeira virtude como guia”.
E transcrevo para vocês a tradução para o espanhol do texto em inglês que escreveu George Wither tentando explicar a lâmina:
“O Grifo é a expressão de uma criatura que não se encontra nos catálogos da natureza, mas foi criado por aqueles engenhos que, para mostrar as coisas internas, desenharam figuras externas. A forma que expressa esta ficção foi tomada de uma ave e de uma besta, incorporando ─ ao combinarem suas partes ─ as virtudes, tanto do corpo como da mente. E diz-se que os homens cavalgam sobre as costas dos Grifos quando essas virtudes combinadas os dignificaram.
A Pedra que sustenta esta besta pode expressar a firmeza e solidez de todas as verdadeiras virtudes. Essa bola de longas asas, que parece estar intimamente ligada a tudo, implica os dons da fortuna mutável; e todas essas coisas juntas significam que, quando os homens são guiados por uma virtude semelhante, a boa sorte não pode ser separada deles. Se isso é verdade ─ e eu acredito que seja verdade ─, por que devemos murmurar, lamentar ou nos angustiarmos, como se nossos estudos ou nossos esforços honestos fossem privados de algum ganho merecido? Por que deveríamos pensar que o mundo nos prejudicou porque não estamos registrados entre esses homens prósperos que ganham todos os dias, por doze horas de trabalho, mais do que o salário de doze meses? Se não podemos ver a recompensa dos nossos esforços, consideramos nossos méritos maiores do que são. Mas se nos conformamos, nosso valor é maior. E somos ricos, mesmo que outros nos considerem pobres.”
O que tudo isso significa, amigos e amigas?
Para aprofundar ainda mais esses mistérios, voltemos-nos ao grande mestre Fulcanelli, que, em suas Moradas Filosóficas, nos diz o seguinte ao tentar explicar um conjunto escultórico:
No pilar central do primeiro andar, percebe-se um grupo bastante interessante para os amantes e curiosos do simbolismo. Embora tenha sofrido considerável deterioração e agora pareça mutilado, rachado e corroído pelo clima, não é possível, apesar de tudo, discernir ainda o tema. Trata-se de um personagem que segura entre suas pernas um grifo cujas patas com garras, são muito notáveis, assim como a cauda do leão que prolonga a garupa, detalhes todos que permitem, por si só, uma identificação exata. […]
Reconhecemos neste motivo um dos maiores emblemas da ciência, o que cobre a preparação das matérias-primas da Obra. Mas, enquanto a luta do dragão e do cavaleiro indica o encontro inicial, o duelo dos produtos minerais que se esforçam para defender sua integridade ameaçada, o grifo marca o resultado da operação, velada, claro, sob mitos de expressões variadas, mas que todos eles apresentam os caracteres de incompatibilidade, de aversão natural e profunda que têm, uma para a outra, as substâncias em contato.
Da batalha que o cavaleiro, ou enxofre secreto, trava com o enxofre arsênico do velho dragão, nasce a pedra astral branca, pesada, brilhante como prata e pura, que aparece assinada e levando a marca de sua nobreza, a garra, esotericamente traduzida pelo grifo, um sinal seguro de união e paz entre fogo e água, entre ar e terra. […]
Vimos como, e a raiz de qual reação, nasceu o grifo, que vem de Hermógenes ou da primeira substância mercurial. Hiperião, em grego Uperiwn, é o pai do Sol, e é ele quem solta, fora do segundo caos branco, formado pela arte e figurado pelo grifo, a alma que tem encerrada, o espírito, fogo ou luz escondida, e a leva sobre a massa, sob a aparência de uma água clara e límpida: Espiritus Domini ferebatur super aquas. Pois a matéria preparada, que contém todos os elementos necessários para nossa grande obra, não é mais do que uma terra fecundada na qual, ainda reina alguma confusão, uma substância que tem em si mesma a luz espalhada, que a arte deve reunir e isolar imitando o Criador. É preciso que mortifiquemos e descomponhamos esta terra, o que equivale a matar o grifo e pescar o peixe, a separar o fogo da terra, o sutil do espesso “suavemente, com grande habilidade e prudência” como ensina Hermes em sua Tábua de Esmeralda. […]
É útil saber que a luta, curta mas violenta, sustentada pelo cavaleiro – chamado São Jorge, São Miguel ou São Marcelo na tradição cristã; Marte, Teseu, Jasão, Hércules na fábula – não termina senão com a morte dos dois campeões (em hermética, a águia e o leão), e sua união em um novo corpo, cuja assinatura alquímica é o grifo…”
Dito tudo isso, querido/a leitor/a, nosso emblema encerra a conjunção do Enxofre sagrado ─ Fogo da Divina Mãe ─ com o Mercúrio purificado ou branqueado, tudo o que redundará no esplendor que oportunamente terá nossa Pedra Filosofal, que nos tornará invencíveis diante da mediocridade que envolve a especie humana por causa da multiplicidade egoica que temos dentro de nós. Tudo foi sempre resumido na união que deve ocorrer do fixo com o volátil ─ o leão, o fixo e a águia, o volátil .
Daí que a bola que está conectada ao grifo do nosso emblema não seja outra coisa senão o caos hermético que alimenta os poderes da mesma, pelo qual esse caos leva asas, pois trata-se do nosso Mercúrio que é suscetível de ser sublimado através da transmutação alquímica, para terminar nos dando as várias faculdades que o hermetismo atribui à nossa semente
As palavras da inscrição são verdadeiras quando nos convidam a valorizar as faculdades de nossa semente sagrada, uma vez que a tratemos com os mistérios do Arcanum A.Z.F., pois, embora o mundo ame terrivelmente as coisas terrenas, nós valorizamos as coisas do Espírito, mesmo quando muitos nos consideram pobres por não conhecermos a graça divina que podemos possuir. É por isso que nos dizem que, se chegarmos a possuir aquela pedra sobre a qual repousa o grifo, teremos alcançado uma grande conquista.
Essa é a razão das lutas que vemos na parte inferior direita da gravura, na qual se destaca uma figura com uma lança — simbólica —, matando muitas pessoas — ou agregados psicológicos indesejáveis — que merecem ser reduzidos a nada.
Do céu vemos, em nossa gravura, uns feixes de luz que se desprendem, como auxiliando o buscador da Verdade em sua luta contra as trevas.
Finalmente, lhes entrego algumas frases para a reflexão:
“Mais contrária é a fortuna ao homem que não deixa gozar o que tem, que ao que lhe nega o que lhe pede.”
Platão
“Deus dá feijão para quem não tem mandíbula.”
Fernando de Rojas
“O benefício de uns é o dano de outros.”
Montaigne
“A verdadeira fortaleza é aquela que nos torna inflexíveis sempre que se trata da virtude.”
Plutarco
“Não se pode chamar enganos aqueles que visam fins virtuosos.”
Cervantes
FAC QUOD FACIENDUM EST.
─”Faça o que precisa ser feito”─
KWEN KHAN KHU
