رجل يصلي إلى الضمير

أصدقائي الأعزاء جداً:

أرسل لك هذه الطبعة التي نشرها فيليب جالي (1537-1612) وأطلق عليها بعض المؤرخين عنوان…

…الرجل يصلي لضميره

أقوم بنسخ النص الذي يظهر باللاتينية والفرنسية مع ترجمته المحتملة:

Nempe mala occulto stabulant grauiora recessu
.Intus: ibi fastus, mœror, liuorqúe malignus
Turpis auarita, ac persuasio credula, mens'que
Conscia, crudeli distringunt pectora plaga

ترجمة:

“إن الشرور تسكن في ملجأ خفي في الداخل: هناك الكبرياء والبؤس والحسد الخبيث والجشع الحقير والإقناع الساذج والعقل الواعي، كل ذلك يزعج المشاعر بجرح قاسٍ.”

Or tous mes maux ne font qu´extreme dueil
: cueur fidele endure en patience
, le Remors l´ame afflige à outrance
.Par Auarice, Enuie, & triste Orgueil

“لكن كل مصائبي لا تسبب سوى ألم شديد
يتحمله القلب المخلص بصبر:
لكن الندم يؤلم النفس بشدة،
بسبب الجشع والكسل والكبرياء الحزين”.

حروف لاتينية فوق كل شكل من اليسار إلى اليمين:

Auaritia: الجشع.
Conscientia: الضمير.
Opinio: الاعتقاد الخاطئ.
Homo: الإنسان.
Inuidia: الحسد.
Tristitia: الحزن.
Superbia: الكبرياء.

أطلق مخترعها، مارتن فان هيمسكيرك، على النقش الثاني اسم…

SUI NOTITIA HORRORES… CONSCIA INCUTIT
─”المعرفة الذاتية الواعية تسبب رعبًا واعيًا“─

تم صنع هذا النقش الثاني بواسطة مارتن فان هيمسكيرك وهو جزء من سلسلة مكونة من أربعة عشر نقشًا نشرها ديرك فولكرتسوون كورنهيرت في عام 1550 تحت اسم: سلم يعقوب أو رمزية الطريق إلى الخلاص الأبدي.

ينظر الرجل العاري إلى نفسه في المرآة ويحمل مجموعة من السياط في يديه.

تحليل:

أعزائي القراء:

النقش الأول بعباراته اللاتينية يدفعنا إلى التحليل الذاتي لندرك أن الأنا له بالفعل زواياه وخباياه الذي يعتاد الاختباء فيها ليتواصل بإزعاجنا بحيله النفسية.

في النقش الأول، يمكننا أن نرى كيف يحب الأنا أن يظهر بشكل جماعي ويهاجم نفسيتنا المسكينة. ها هم مجتمعون هناك، كل واحد منهم يتسم بالغطرسة والغرور، بينما لا يعرف الالة الإنسانية أيهم يجب أن يتوجه إليه.

الشخصية التي تحمل لقب HOMO تظهر وهي تتوسل إلى الشخص الآخر العاري الذي نطلق عليه هنا لقب CONSCIENTIA، وكأنها تطلب منه المساعدة لكي تتمكن من فهم نفسها.

لا شك أن كل هذه الكيانات النشطة، كما هو موصوف جيدًا في هذا النقش، تسبب آلامًا شديدة، وأحيانًا لا تُطاق، في جسدنا الروحي، وعلى الرغم من أننا نحاول أن نتحلى بالصبر، فإن هذا لا يعني أن الندم لن يمزقنا أخلاقيًا.

الصورة الثانية، التي تظهر رجلاً عارياً ينظر إلى نفسه في المرآة، تشير بشكل لا لبس فيه إلى ضرورة تعرية أنفسنا نفسياً للوصول إلى جوهر ما نحن عليه حقاً، أي الوصول إلى اكتشاف حقيقي لمضعفاتنا من أجل تصحيحها. هكذا سنصل إلى هوية حقيقية وصورة حقيقية وقيم حقيقية.

أقدم لكم الآن بعض العبارات للتأمل:

«إن الدفاع عن عيوبنا أو إنكارها عند توبيخنا هو تفاقم لها.»

لاروشفوكو

«أسوأ العيوب هو أن يتخيل المرء نفسه خالياً منها».
بوتاش

«من يتحمل عيوبي هو سيدي حتى لو كان خادمي».
غوته

«في بعض الأحيان يكون التخلص من عيب واحد أصعب بكثير من اكتساب مائة فضيلة».
لا برويير

“في الضعف يكمن البؤس الحقيقي.”

ميلتون

.ARS MORIENDI
─”فن الموت“─.

كوين خان خو