Under barn och ungdomstiden b\u00f6rjar den ”via crucis” som \u00e4r f\u00f6rbunden med v\u00e5r miserabla existens med m\u00e5nga mentala sv\u00e5righeter, intima familjetragedier, mots\u00e4ttningar i hemmet och i skolan, etc. <\/p>\n\n\n\n
Det \u00e4r klart att dessa problem, med n\u00e5gra f\u00e5 undantag, inte lyckas p\u00e5verka oss p\u00e5 ett verkligt djupg\u00e5ende s\u00e4tt under barn och ungdomstiden, utan det \u00e4r f\u00f6rst n\u00e4r vi blivit vuxna som fr\u00e5gorna b\u00f6rjar uppst\u00e5: Vem \u00e4r jag? Var kommer jag ifr\u00e5n? Varf\u00f6r m\u00e5ste jag lida? Vad \u00e4r meningen med min existens?<\/em> etc. <\/p>\n\n\n\n Vi har alla p\u00e5 livets v\u00e4g st\u00e4llt oss sj\u00e4lva dessa fr\u00e5gor. Alla har n\u00e5gon g\u00e5ng velat unders\u00f6ka, fr\u00e5ga, finna anledningen till alla dessa sorger, problem, strider och lidanden, men olyckligtvis slutar det alltid med att vi blir inst\u00e4ngda i en teori, i n\u00e5gra \u00e5sikter, i n\u00e5gon tro, i vad grannen s\u00e4ger, i vad en gammal skr\u00f6plig man svarat oss, etc. <\/p>\n\n\n\n Vi har f\u00f6rlorat v\u00e5r Sanna Oskuld och det stillsamma hj\u00e4rtats Frid och p\u00e5 grund av detta \u00e4r vi inte kapabla att direkt uppleva Sanningen i hela dess r\u00e5het. Vi \u00e4r beroende av vad andra kanske s\u00e4ger och det \u00e4r klart att vi \u00e4r inne p\u00e5 en felaktig v\u00e4g. <\/p>\n\n\n\n Det kapitalistiska samh\u00e4llet f\u00f6rd\u00f6mer radikalt ateisterna, de som inte tror p\u00e5 Gud. <\/p>\n\n\n\n Det Marx-Leninistiska samh\u00e4llet f\u00f6rd\u00f6mer de som tror p\u00e5 Gud men i grund och botten \u00e4r b\u00e5da sakerna detsamma, en fr\u00e5ga om \u00e5sikter, m\u00e4nniskors nycker, mentala projektioner. Varken l\u00e4ttrogenhet, klentrogenhet eller skepticism inneb\u00e4r att ha upplevt Sanningen. <\/p>\n\n\n\n Det Mentala Sinnet kan unna sig sj\u00e4lv lyxen att tro, tvivla, av att utforma \u00e5sikter, att gissa, etc., men detta \u00e4r inte att uppleva Sanningen. <\/p>\n\n\n\n Vi kan ocks\u00e5 unna oss lyxen att tro p\u00e5 Solen eller inte tro p\u00e5 den och likv\u00e4l s\u00e5 \u00e4ven om vi tvivlar p\u00e5 dess existens kommer den Kungliga Himlakroppen att forts\u00e4tta ge ljus och liv \u00e5t allting som existerar utan att tillm\u00e4ta v\u00e5ra \u00e5sikter den minsta betydelse. <\/p>\n\n\n\n Bakom blind tro, bakom klentrogenhet och skepticism d\u00f6ljer sig m\u00e5nga nyanser av falsk moral och m\u00e5nga felaktiga koncept av falsk respekt i vilkas skuggor Jaget f\u00f6rst\u00e4rks. <\/p>\n\n\n\n B\u00e5de den kapitalistiska och dem kommunistiska typen av samh\u00e4lle har sina egna bruk i enlighet med dess nycker, f\u00f6rdomar och teorier, dess speciella former av moral. Vad som \u00e4r moral inom det kapitalistiska blocket \u00e4r omoraliskt inom det kommunistiska och vice versa. <\/p>\n\n\n\n Moralen \u00e4r beroende av seder, av platsen, av epoken. Vad som \u00e4r moral i ett land \u00e4r omoral i ett annat och vad som var moral i en epok \u00e4r omoral i en annan. Moral har inga v\u00e4sentliga v\u00e4rden; vid en djupg\u00e5ende analys visar den sig vara enfaldig till ett hundra procent. <\/p>\n\n\n\n En Fundamental Bildning l\u00e4r inte ut moral. En Fundamental Bildning l\u00e4r ut en revolutionerande etik som \u00e4r vad den nya generationen beh\u00f6ver. <\/p>\n\n\n\n Allt sedan seklernas skr\u00e4mmande natt, i alla tider s\u00e5 har det funnits m\u00e4nniskor som drog sig undan v\u00e4rlden f\u00f6r att s\u00f6ka Sanningen. <\/p>\n\n\n\n Det \u00e4r absurt att dra sig undan v\u00e4rlden f\u00f6r att s\u00f6ka Sanningen d\u00e5 Sanningen finns i v\u00e4rlden och inom m\u00e4nniskan h\u00e4r och nu. <\/p>\n\n\n\n Sanningen \u00e4r det ok\u00e4nda fr\u00e5n stund till stund och det \u00e4r varken genom att separera oss fr\u00e5n v\u00e4rlden eller genom att \u00f6verge v\u00e5ra medm\u00e4nniskor som vi kan uppt\u00e4cka den. <\/p>\n\n\n\n Det \u00e4r absurt att p\u00e5st\u00e5 att all Sanning \u00e4r halvsanning och att all Sanning \u00e4r till h\u00e4lften fel. <\/p>\n\n\n\n Sanningen \u00e4r radikal, den varken \u00c4r eller Inte \u00c4r; den kan aldrig utg\u00f6ras av halvor, den kan aldrig vara till h\u00e4lften felaktig. Det \u00e4r absurt att h\u00e4vda att Sanningen \u00e4r av tiden och att det som var vid en viss tid inte l\u00e4ngre f\u00f6rekommer vid en annan tid. <\/p>\n\n\n\n Sanningen har inget med tid att g\u00f6ra. Sanningen \u00e4r inte n\u00e5got tempor\u00e4rt. Jaget \u00e4r tid och d\u00e4rf\u00f6r kan det inte k\u00e4nna Sanningen. <\/p>\n\n\n\n Det \u00e4r absurt att anta konventionella, tempor\u00e4ra och relativa Sanningar. M\u00e4nniskor blandar samman koncept och \u00e5sikter med det som \u00e4r Sanningen. Sanningen har inget att g\u00f6ra med \u00e5sikter eller med s\u00e5 kallade konventionella sanningar d\u00e5 dessa endast utg\u00f6rs av det Mentala Sinnets betydelsel\u00f6sa projektioner. <\/p>\n\n\n\n Sanningen \u00e4r det ok\u00e4nda fr\u00e5n stund till stund och kan endast upplevas i fr\u00e5nvaron av det Psykologiska Jaget. <\/p>\n\n\n\n Sanningen \u00e4r inte en fr\u00e5ga om sofismer, koncept, \u00e5sikter. Sanningen kan endast upplevas genom Direkt Erfarenhet. <\/p>\n\n\n\n Det Mentala Sinnet kan endast forma \u00e5sikter och \u00e5sikter har inget med Sanningen att g\u00f6ra. <\/p>\n\n\n\n Det Mentala Sinnet kan aldrig uppfatta Sanningen. <\/p>\n\n\n\n Skol-, gymnasie- och universitetsl\u00e4rare b\u00f6r uppleva Sanningen och visa sina elever v\u00e4gen. <\/p>\n\n\n\n Sanningen \u00e4r en fr\u00e5ga om Direkt Upplevelse, inte en fr\u00e5ga om teorier, \u00e5sikter eller koncept. <\/p>\n\n\n\n Vi kan och vi b\u00f6r studera men det \u00e4r angel\u00e4get att f\u00f6r sig sj\u00e4lv och p\u00e5 ett direkt s\u00e4tt uppleva vad f\u00f6r sanning det finns i varje teori, koncept, \u00e5sikt, etc. <\/p>\n\n\n\n Vi b\u00f6r studera, analysera, utfr\u00e5ga men vi det \u00e4r ocks\u00e5 angel\u00e4get att vi upplever Sanningen, detta kan inte skjutas upp. <\/p>\n\n\n\n Det \u00e4r om\u00f6jligt att uppleva Sanningen medan det Mentala Sinnet \u00e4r oroligt, uppr\u00f6rt, f\u00f6rsatt i kramp och ansatt av motsatta \u00e5sikter. <\/p>\n\n\n\n Det \u00e4r endast m\u00f6jligt att uppleva Sanningen n\u00e4r det Mentala Sinnet \u00e4r lugnt, n\u00e4r det Mentala Sinnet \u00e4r tyst. <\/p>\n\n\n\n Skol-, gymnasie- och universitetsl\u00e4rare b\u00f6r visa v\u00e4gen av Djup Inre Meditation f\u00f6r sina elever. V\u00e4gen av Djup, Inre Meditation tar oss fram till det Mentala Sinnets Stillhet och Tystnad. <\/p>\n\n\n\n N\u00e4r det Mentala Sinnet \u00e4r lugnt, tomt p\u00e5 tankar, beg\u00e4r, \u00e5sikter, etc., n\u00e4r det Mentala Sinnet befinner sig i tystnad, kommer Sanningen till oss. <\/p>\n\n\n\n Fundamental\u00a0Bildning<\/em>, kapitel XVIII, \u201cSanningen\u201d.\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n Samael\u00a0Aun\u00a0Weor<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Under barn och ungdomstiden b\u00f6rjar den ”via crucis” som \u00e4r f\u00f6rbunden med v\u00e5r miserabla existens med m\u00e5nga mentala sv\u00e5righeter, intima familjetragedier, mots\u00e4ttningar i hemmet och i skolan, etc. Det \u00e4r klart att dessa problem, med n\u00e5gra f\u00e5 undantag, inte lyckas p\u00e5verka oss p\u00e5 ett verkligt djupg\u00e5ende s\u00e4tt under barn och ungdomstiden, utan det \u00e4r f\u00f6rst n\u00e4r […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":4826,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[126,137,144],"tags":[],"contenido":[277],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[319],"class_list":["post-4825","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-antropologi","category-psykologi","category-metafysik","contenido-artiklar","fuente-maestro","author_tax-v-m-samael-aun-weor-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4825","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4825"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4825\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4826"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4825"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4825"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4825"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=4825"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=4825"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=4825"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=4825"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=4825"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=4825"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=4825"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}