Det \u00e4r sj\u00e4lvklart och inte sv\u00e5rt att f\u00f6rst\u00e5 att n\u00e4r man b\u00f6rjar observera sig sj\u00e4lv p\u00e5 allvar, fr\u00e5n utg\u00e5ngspunkten att man inte \u00e4r En utan M\u00e5nga, b\u00f6rjar man verkligen arbeta med det som man b\u00e4r inom sig. <\/p>\n\n\n\n
F\u00f6ljande Psykologiska defekter utg\u00f6r ett hinder, en sv\u00e5righet f\u00f6r arbetet med Inre Sj\u00e4lvobservation: Mytomani (Storhetsvansinne, Sj\u00e4lvf\u00f6rgudning), Egolatri (Tron p\u00e5 ett best\u00e5ende Jag; dyrkan av n\u00e5gon typ av Alter-Ego). Paranoia (Att tro sig veta allt, sj\u00e4lvtillr\u00e4cklighet, stolthet, att tro sig vara ofelbar, mystisk stolthet, en person som \u00e4r of\u00f6rm\u00f6gen att se andra personers synpunkter). <\/p>\n\n\n\n
N\u00e4r man h\u00e5ller fast vid den absurda \u00f6verygelsen att man \u00e4r En, att man \u00e4ger ett best\u00e5ende jag, visar det sig vara mer \u00e4n om\u00f6jligt att arbeta med sig sj\u00e4lv p\u00e5 ett seri\u00f6st s\u00e4tt. <\/p>\n\n\n\n
Den som alltid tror sig var En, kommer aldrig att vara kapabel att kunna skilja sig fr\u00e5n sina egna icke \u00f6nskv\u00e4rda element. <\/p>\n\n\n\n
Man kommer d\u00e5 att betrakta varje tanke, k\u00e4nsla, beg\u00e4r, sinnesr\u00f6relse, passion, tillgivenhet, etc., etc., etc., som olika, of\u00f6r\u00e4nderliga funktioner av sin egen natur och kommer till och med att r\u00e4ttf\u00e4rdiga sig inf\u00f6r andra, genom att s\u00e4ga att en eller annan personlig defekt \u00e4r av \u00e4rftlig karakt\u00e4r… <\/p>\n\n\n\n
Den som accepterar L\u00e4ran om de M\u00e5nga Jagen, f\u00f6rst\u00e5r med observationerna som grund, att varje beg\u00e4r, tanke, handling, passion, etc., svarar mot ett eller annat \u201dJag\u201d, som \u00e4r olika, annorlunda. <\/p>\n\n\n\n
Varje atlet i inre Sj\u00e4lvobservation, arbetar p\u00e5 ett mycket seri\u00f6st s\u00e4tt inom sig sj\u00e4lv och anstr\u00e4nger sig att fr\u00e5n sitt psyke avsklija de olika icke \u00f6nskv\u00e4rda element som han b\u00e4r inom sig… <\/p>\n\n\n\n
Om man verkligen och p\u00e5 ett mycket uppriktigt s\u00e4tt b\u00f6rjar observera sig sj\u00e4lv inv\u00e4ndigt, resulterar det i att man delar sig sj\u00e4lv i tv\u00e5; Observat\u00f6r och Observerad. <\/p>\n\n\n\n
Om en s\u00e5dan delning inte skulle framkallas, \u00e4r det uppebart att vi aldrig kommer att ta ett steg fram\u00e5t p\u00e5 Sj\u00e4lvk\u00e4nnedomens underbara V\u00e4g. <\/p>\n\n\n\n
Hur skulle vi kunna observera oss sj\u00e4lva om vi beg\u00e5r misstaget att inte vilja dela oss i Observat\u00f6r och Observerad? <\/p>\n\n\n\n
Om en s\u00e5dan delning inte framkallas \u00e4r det uppenbart att man aldrig kommer att ta ett steg fram\u00e5t p\u00e5 Sj\u00e4lvk\u00e4nnedomens v\u00e4g. <\/p>\n\n\n\n
N\u00e4r denna delning inte sker forts\u00e4tter vi otvivelaktigt att identifiera oss med det Pluraliserade Jagets alla olika processer… <\/p>\n\n\n\n
Den som indentifierar sig med det Pluraliserade Jagets olika processer \u00e4r alltid ett offer f\u00f6r omst\u00e4ndigheterna. <\/p>\n\n\n\n
Hur skulle n\u00e5gon som inte k\u00e4nner sig sj\u00e4lv kunna f\u00f6r\u00e4ndra omst\u00e4ndigheterna? <\/p>\n\n\n\n
Hur skulle n\u00e5gon som aldrig observerat sig sj\u00e4lv i sitt inre kunna k\u00e4nna sig sj\u00e4lv? <\/p>\n\n\n\n
P\u00e5 vilket s\u00e4tt skulle n\u00e5gon kunna observera sig sj\u00e4lv om man inte f\u00f6rst delat sig sj\u00e4lv i Observat\u00f6r och Observerad? <\/p>\n\n\n\n
Men ingen kan b\u00f6rja att f\u00f6r\u00e4ndras radikalt s\u00e5vida man inte \u00e4r kapabel att s\u00e4ga: \u201dDetta beg\u00e4r \u00e4r ett djuriskt Jag som jag b\u00f6r eliminera\u201d, \u201ddenna egoistiska tanke \u00e4r ett annat Jag som pl\u00e5gar mig och som jag beh\u00f6ver f\u00f6rinta\u201d, \u201ddenna k\u00e4nsla som f\u00e5r mitt hj\u00e4rta att svida \u00e4r ett inkr\u00e4ktande Jag som jag beh\u00f6ver reducera till kosmiskt stoft\u201d, etc., etc. <\/p>\n\n\n\n
Detta \u00e4r naturligtvis om\u00f6jligt f\u00f6r n\u00e5gon som aldrig har delat sig sj\u00e4lv i Observat\u00f6r och Observerad. <\/p>\n\n\n\n
Den som tar alla sina Psykologiska processer som funktioner av ett Unikt, Individuellt och Best\u00e5ende Jag, \u00e4r s\u00e5 identifierad med alla sina fel, har dem s\u00e5 bundna till sig sj\u00e4lv, att man av den anledningen har f\u00f6rlorat f\u00f6rm\u00e5gan att avskilja dessa fr\u00e5n sitt psyke. <\/p>\n\n\n\n
Det \u00e4r uppenbart att s\u00e5dana personer aldrig kan f\u00f6r\u00e4ndras radikalt; de \u00e4r m\u00e4nniskor som \u00e4r d\u00f6mda till ett totalt misslyckande. <\/p>\n\n\n\n
Revolutionerande Psykologi, kapitel\u00a0VIII, \u201cObservat\u00f6r och observerad\u201d\u00a0<\/em> <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Det \u00e4r sj\u00e4lvklart och inte sv\u00e5rt att f\u00f6rst\u00e5 att n\u00e4r man b\u00f6rjar observera sig sj\u00e4lv p\u00e5 allvar, fr\u00e5n utg\u00e5ngspunkten att man inte \u00e4r En utan M\u00e5nga, b\u00f6rjar man verkligen arbeta med det som man b\u00e4r inom sig. F\u00f6ljande Psykologiska defekter utg\u00f6r ett hinder, en sv\u00e5righet f\u00f6r arbetet med Inre Sj\u00e4lvobservation: Mytomani (Storhetsvansinne, Sj\u00e4lvf\u00f6rgudning), Egolatri (Tron […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":4551,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[137],"tags":[],"contenido":[277],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[319],"class_list":["post-4550","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-psykologi","contenido-artiklar","fuente-maestro","author_tax-v-m-samael-aun-weor-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4550","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4550"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4550\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4551"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4550"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4550"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4550"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=4550"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=4550"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=4550"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=4550"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=4550"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=4550"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=4550"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Samael Aun Weor\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n