\u2500\u2018Med dygden som v\u00e4gledare, med lyckan som f\u00f6ljeslagare\u2019\u2500<\/h2>\n
![\"Med](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/virtud-como-guia-suerte-como-companera-gabriel-rollenhagen-480x501.jpg\" "\\"Med")
<\/figure><\/div>\n\u00c5r 1635 anlitade Henry Taunton, en f\u00f6rl\u00e4ggare fr\u00e5n London, den engelske poeten George Wither (1588\u20131667) f\u00f6r att skriva verser p\u00e5 engelska som skulle illustrera de allegoriska tavlorna av Crispijn van de Passe (1564\u20131637), en k\u00e4nd nederl\u00e4ndsk grav\u00f6r. Dessa allegoriska bilder var ursprungligen avsedda f\u00f6r en emblembok av Gabriel Rollenhagen (1583\u20131619), en tysk poet.<\/p>\n\n
Henry Taunton publicerade George Withers bok som Collection of Ancient and Modern Emblems,<\/strong> <\/em>vars enda k\u00e4nda fullst\u00e4ndiga exemplar f\u00f6rvaras p\u00e5 British Museum.<\/p>\n\n Gravyren jag s\u00e4nder er \u00e4r nummer 139 och har ett motto p\u00e5 latin och engelska.<\/p>\n\n VIRTUTE DUCE COMITE FORTUNA<\/em><\/strong>, \u2018Med dygden som v\u00e4gledare, med lyckan som f\u00f6ljeslagare\u2019.<\/p>\n\n Good Fortune will with him abide<\/em><\/strong>, That hath true Vertue<\/strong>, for his guide<\/strong><\/em>, \u2018Den goda lyckan kommer att f\u00f6rbli med honom, om han har den sanna dygden som v\u00e4gledning\u2019.<\/p>\n\n Jag transkriberar h\u00e4r f\u00f6r er den spanska \u00f6vers\u00e4ttningen av den engelska text som George Wither skrev i ett f\u00f6rs\u00f6k att f\u00f6rklara bilden:<\/p>\n\n ”Gripen \u00e4r uttrycket f\u00f6r en varelse som inte finns i naturens kataloger, utan som skapades av de genier som, f\u00f6r att visa det inre, ritade yttre figurer. Formen som uttrycker denna fiktion h\u00e4mtades fr\u00e5n en f\u00e5gel och ett djur, som inf\u00f6rlivade -genom att kombinera deras delar- s\u00e5v\u00e4l kroppens som sinnets dygder. Och det s\u00e4gs att m\u00e4nniskorna rider p\u00e5 Griparnas ryggar n\u00e4r dessa kombinerade dygder har f\u00f6r\u00e4dlat dem.<\/p>\n\n\n\n Stenen som h\u00e5ller upp detta djur kan uttrycka alla sanna dygders fasthet och stabilitet. Denna l\u00e5ngvingade kula, som verkar vara n\u00e4ra f\u00f6rbunden med allt, symboliserar de skiftande lyckans g\u00e5vor; och alla dessa saker tillsammans betyder att n\u00e4r m\u00e4nniskor styrs av en s\u00e5dan dygd, kan lyckan inte skiljas fr\u00e5n dem. Om detta \u00e4r sant \u2013 och jag tror att det \u00e4r sant \u2013 varf\u00f6r skulle vi d\u00e5 mumla, klaga eller s\u00f6rja, som vi i v\u00e5ra studier eller v\u00e5ra \u00e4rliga anstr\u00e4ngningar ber\u00f6vats n\u00e5gon v\u00e4lf\u00f6rtj\u00e4nt vinst? Varf\u00f6r skulle vi tro att v\u00e4rlden har gjort oss or\u00e4tt eftersom vi inte r\u00e4knas till de framg\u00e5ngsrika m\u00e4nniskor som varje dag, efter tolv timmars arbete, tj\u00e4nar mer \u00e4n tolv m\u00e5naders l\u00f6n? Om vi inte kan se bel\u00f6ningen f\u00f6r v\u00e5ra anstr\u00e4ngningar, \u00f6verv\u00e4rderar vi v\u00e5ra meriter. Men om vi n\u00f6jer oss, \u00e4r v\u00e5rt v\u00e4rde st\u00f6rre. Och vi \u00e4r rika, \u00e4ven om andra anser oss vara fattiga”.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n Vad betyder allt detta, mina v\u00e4nner?<\/p>\n\n F\u00f6r att f\u00f6rdjupa oss ytterligare i dessa mysterier, l\u00e5t oss f\u00f6lja den store adepten Fulcanelli, som i sina Filosofiska boningar<\/em> s\u00e4ger f\u00f6ljande n\u00e4r han vill f\u00f6rklara en skulpturgrupp f\u00f6r oss:<\/p>\n\n P\u00e5 den centrala pelaren p\u00e5 f\u00f6rsta v\u00e5ningen finns en ganska intressant grupp f\u00f6r symbolismens \u00e4lskare och nyfikna. \u00c4ven om den har lidit mycket skada och idag \u00e4r f\u00f6rst\u00f6rd, sprucken och korroderad av v\u00e4der och vind, \u00e4r det trots allt inte m\u00f6jligt att urskilja motivet. Det handlar om en figur som h\u00e5ller en grip<\/strong>\u00a0mellan benen, vars klor \u00e4r mycket tydliga, liksom lejonets svans som f\u00f6rl\u00e4nger bakdelen, detaljer som i sig g\u00f6r det m\u00f6jligt att identifiera figuren exakt. […]<\/p>\n\n\n\n […]Vi k\u00e4nner i detta motiv igen ett av vetenskapens viktigaste emblem, som t\u00e4cker beredningen av r\u00e5varorna f\u00f6r Verket. Men medan kampen mellan draken och riddaren symboliserar det inledande m\u00f6tet, duellen mellan mineralprodukterna som k\u00e4mpar f\u00f6r att f\u00f6rsvara sin hotade integritet, markerar gripen<\/strong>\u00a0resultatet av operationen, naturligtvis dold under myter med olika uttryck, men som alla har karakt\u00e4ren av of\u00f6renlighet, av en naturlig och djup aversion som de \u00e4mnen som kommer i kontakt med varandra hyser f\u00f6r varandra.<\/p>\n\n\n\n Fr\u00e5n striden mellan riddaren eller det hemliga svavlet<\/strong><\/em> och den gamla drakens<\/strong> <\/em>arsenikhaltiga svavel uppst\u00e5r den vita astralstenen<\/strong><\/em>, tung, gl\u00e4nsande som silver och ren, som framtr\u00e4der signerad<\/strong><\/em> och b\u00e4r tecknet p\u00e5 sin \u00e4delhet, klon<\/strong>,<\/em> esoteriskt \u00f6versatt till gripen<\/strong><\/em>, ett s\u00e4kert tecken p\u00e5 f\u00f6reningen och friden mellan elden och vattnet, mellan luften och jorden. […]<\/p>\n\n\n\n Vi har sett hur, och till f\u00f6ljd av vilken reaktion, gripen<\/strong><\/em> f\u00f6ds, som h\u00e4rstammar fr\u00e5n Hermogenes<\/strong> eller fr\u00e5n den f\u00f6rsta kvicksilverliknande substansen. Hyperion<\/strong>, p\u00e5 grekiska \u00e4r Uperiwn<\/em>, Solens far<\/strong>, och det \u00e4r han som utanf\u00f6r det andra vita kaoset, format av konsten och gestaltat av gripen<\/strong>, frig\u00f6r den ande, elden eller det ljus som \u00e4r dolt, och f\u00f6r det \u00f6ver massan, i form av ett klart och rent vatten: <\/span><\/span>Spiritus Domini ferebatur super aquas<\/strong><\/em>. F\u00f6r den <\/span><\/span>preparerade materian, som inneh\u00e5ller alla n\u00f6dv\u00e4ndiga element f\u00f6r v\u00e5rt stora verk, \u00e4r inget annat \u00e4n en befruktad jord d\u00e4r det fortfarande r\u00e5der viss f\u00f6rvirring, en substans som i sig har det spridda ljuset, som konsten m\u00e5ste samla och isolera genom att imitera Skaparen. Vi m\u00e5ste bem\u00e4stra och bryta ned denna jord, vilket motsvarar att d\u00f6da <\/span><\/span>gripen<\/strong><\/em> och fiska fisken, att <\/span><\/span>separera elden fr\u00e5n jorden, det subtila fr\u00e5n det kompakta,<\/strong> \u201dmjukt, med stor skicklighet och f\u00f6rsiktighet\u201d, som Hermes l\u00e4r ut i sin <\/span><\/span>Smaragdtavla.<\/strong> […]<\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n Det \u00e4r bra att veta att den korta men v\u00e5ldsamma kamp som utk\u00e4mpas av riddaren \u2013 oavsett om han kallas Sankt Georg, Sankt Mikael eller Sankt Marcellus i den kristna traditionen; Mars, Theseus, Jason, Herkules i fabeln \u2013 inte upph\u00f6r f\u00f6rr\u00e4n b\u00e5da k\u00e4mparna (i hermetiken, \u00f6rnen och lejonet) d\u00f6r och f\u00f6renas i en ny kropp vars alkemiska symbol \u00e4r gripen<\/strong><\/em>…\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n Med detta sagt, k\u00e4ra l\u00e4sare, f\u00f6renar v\u00e5r symbol det heliga Svavlet \u2013 den Gudomliga Moderns Eld \u2013 med det renade eller blekta Kvicksilvret, vilket kommer att resultera i den prakt som v\u00e5r Vises Sten kommer att f\u00e5, vilket kommer att g\u00f6ra oss o\u00f6vervinnliga inf\u00f6r den medelm\u00e5ttighet som omger det m\u00e4nskliga sl\u00e4ktet p\u00e5 grund av den egoiska m\u00e5ngfald som vi b\u00e4r inom oss. Allt har alltid sammanfattats i den f\u00f6rening som m\u00e5ste ske mellan det fasta och det flyktiga<\/strong> \u2013 lejonet \u00e4r det fasta och \u00f6rnen det flyktiga-.<\/p>\n\n D\u00e4rf\u00f6r \u00e4r kulan som \u00e4r kopplad till gripen i v\u00e5rt emblem inget annat \u00e4n det hermetiska kaos<\/strong> som ger n\u00e4ring \u00e5t dess krafter, varf\u00f6r detta kaos b\u00e4r vingar, eftersom det handlar om v\u00e5rt kvicksilver som kan sublimeras genom den alkemiska transmutationen, f\u00f6r att slutligen ge oss de olika f\u00f6rm\u00e5gor som hermetismen tillskriver v\u00e5rt fr\u00f6.<\/p>\n\n Orden p\u00e5 gravyrerna \u00e4r sanna n\u00e4r de uppmanar oss att v\u00e4rdes\u00e4tta f\u00f6rm\u00e5gorna hos v\u00e5rt heliga fr\u00f6 n\u00e4r vi behandlar det med mysterierna av Arcanum A.Z.F., f\u00f6r \u00e4ven om v\u00e4rlden \u00e4lskar det jordiska \u00f6ver allt annat, v\u00e4rdes\u00e4tter vi de Andliga tingen, inklusive n\u00e4r m\u00e5nga betraktar oss som arma f\u00f6r att de inte k\u00e4nner till den gudomliga n\u00e5d som vi kommer att bli \u00e4gare till. D\u00e4rf\u00f6r s\u00e4gs det att om vi blir \u00e4gare till den sten som gripen<\/strong> vilar p\u00e5, d\u00e5 har vi gjort en stor er\u00f6vring.<\/p>\n\n Det \u00e4r anledningen till de strider vi ser l\u00e4ngst ned till h\u00f6ger p\u00e5 gravyrerna, d\u00e4r en figur med ett spjut framtr\u00e4der \u2013 symboliskt \u2013 och d\u00f6dar m\u00e5nga m\u00e4nniskor \u2013 eller o\u00f6nskade psykologiska aggregat \u2013 vilka f\u00f6rtj\u00e4nar att reduceras till intet.<\/p>\n\n Fr\u00e5n himlen ser vi p\u00e5 v\u00e5r gravyr n\u00e5gra ljusstr\u00e5lar som str\u00e5lar ut, som om de hj\u00e4lpte s\u00f6karen efter Sanningen i hans kamp mot m\u00f6rkret.<\/p>\n\n Jag \u00f6verl\u00e4mnar slutligen n\u00e5gra fraser till er f\u00f6r reflektion:<\/p>\n\n \u00abLyckan v\u00e4nder sig mer mot den man som den inte till\u00e5ts njuta av det han har, \u00e4n mot den som nekas det han ber om\u00bb.<\/em><\/strong> \u00abGer Gud b\u00f6nor till den som inte har k\u00e4kar\u00bb.<\/em><\/strong> \u00abVissa m\u00e4nniskors vinst \u00e4r andra m\u00e4nniskors f\u00f6rlust\u00bb.<\/em><\/strong> \u00abDen sanna styrkan \u00e4r den som g\u00f6r oss orubbliga alltid n\u00e4r det g\u00e4ller dygden\u00bb.<\/em><\/strong> \u00abDe som siktar p\u00e5 \u00e4dla m\u00e5l kan inte kallas bedragare\u00bb.<\/em><\/strong> FAC QUOD FACIENDUM EST.<\/em><\/strong> KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Vi m\u00e5ste bem\u00e4stra och bryta ned denna jord, vilket \u00e4r lika med att d\u00f6da gripen och att fiska fisken, att separera elden fr\u00e5n jorden, det subtila fr\u00e5n det kompakta, \u201df\u00f6rsiktigt, med stor skicklighet och f\u00f6rsiktighet\u201d, som Hermes l\u00e4r ut i sin Smaragdtavla. […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":43329,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[483,160,470],"tags":[717,826,1084,1321,1578],"contenido":[277],"fuente":[],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-43516","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-universella-symboler","category-alkemi","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","tag-alquimia-sv","tag-dygder","tag-grabados-sv","tag-gabriel-rollenhagen-sv","tag-grip","contenido-artiklar","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43516","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43516"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43516\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":43521,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43516\/revisions\/43521"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/43329"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43516"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43516"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43516"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=43516"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=43516"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=43516"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=43516"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=43516"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=43516"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=43516"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
\n
Platon<\/p>\n\n
Fernando de Rojas<\/p>\n\n
Montaigne<\/p>\n\n
Plutarco<\/p>\n\n
Cervantes<\/p>\n\n
\u2500\u2018G\u00f6r det som m\u00e5ste g\u00f6ras\u2019\u2500.<\/p>\n\n