\u2500\u2018Spegeln av v\u00e4rlden\u2019\u2500<\/h2>\n\n\n
![\"Spegeln](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/el-espejo-del-mundo-john-swan-1-480x400.jpg\" "\\"Spegeln")
<\/figure><\/div>\n\n\nMed denna gravyr f\u00f6rs\u00f6kte f\u00f6rfattaren p\u00e5peka att v\u00e5r v\u00e4rld hade en b\u00f6rjan och ocks\u00e5 kommer att ha ett slut, liksom hur och n\u00e4r, vilket allt unders\u00f6ks i detalj. Till detta kommer ett hexameron<\/em>, eller ett allvarligt f\u00f6redrag om orsakerna, kontinuiteten och egenskaperna hos sakerna i naturen, som presenteras som ett \u00e4mne som \u00e4r relevant f\u00f6r det verk som utf\u00f6rdes under de sex skapelsedagarna.<\/p>\n\n\n\n Det \u00e4r den mest k\u00e4nda bok som skrivits av John Swan \u25001605-1671\u2500, en engelsk pr\u00e4st och encyklopedif\u00f6rfattare.<\/p>\n\n\n\n V\u00e5r gravyr \u00e5tf\u00f6ljs av n\u00e5gra ord p\u00e5 latin, l\u00e5t oss se:<\/p>\n\n\n\n Theologia<\/em><\/strong>, \u2018Teologi\u2019.<\/p>\n\n\n\n Philosophia<\/em><\/strong>, \u2018Filosofi\u2019.<\/p>\n\n\n\n Alpha och<\/em><\/strong> Omega<\/em><\/strong>, grekiska ord som syftar p\u00e5 alltings b\u00f6rjan och slut.<\/p>\n\n\n\n Ante Caveo <\/em><\/strong>f\u00f6ljt av en annan fras: Occurro, Capio<\/em><\/strong>. \u00d6vers\u00e4ttningen skulle vara: \u2018F\u00f6rst f\u00f6rs\u00e4krar jag mig\u2019<\/strong>, och den andra skulle s\u00e4ga: \u2018Jag n\u00e4rmar mig och jag f\u00f6rst\u00e5r\u2019<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Caveo<\/strong><\/em> betyder \u201df\u00f6rebygga, vara f\u00f6rsiktig, vara p\u00e5 sin vakt, vidta f\u00f6rsiktighets\u00e5tg\u00e4rder, beg\u00e4ra garantier, f\u00f6rs\u00e4kra sig\u201d…<\/strong><\/p>\n\n\n\n De andra tv\u00e5 fraserna s\u00e4ger oss: Curro, Cupio <\/strong><\/em>och Sero, Sapio<\/strong><\/em>. Sero kan syfta p\u00e5 \u201djag \u00f6ppnar\u201d, men \u00e4r ocks\u00e5 ett adverb som betyder \u201dsent p\u00e5 kv\u00e4llen\u201d. Verbet Capio<\/strong><\/em> betyder m\u00e5nga saker, bland annat ”f\u00f6rst\u00e5\u201d, \u201dbegripa\u201d, \u2019uppfatta\u2019 och \u00e4ven \u201duppn\u00e5\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Det \u00e4r uppenbart att det skapas en slags mots\u00e4ttning mellan mycket liknande verb: Ocurro och Curro, Capio och Cupio,<\/em><\/strong> liksom mellan Ante Caveo<\/strong> <\/em>och Sero Sapio.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n Dessa tv\u00e5 par av fraser refererar, den ena till filosofin och den andra till teologin. Teologin kr\u00e4ver f\u00f6rst garantier \u2013 Lagens tavlor som hon har i sitt kn\u00e4 \u2013 och hon n\u00e4rmar sig sedan \u00e4mnena och f\u00f6rst\u00e5r dem.<\/p>\n\n\n\n Filosofin r\u00f6r sig snabbt, hon intresserar sig f\u00f6r ett \u00e4mne och n\u00e5r f\u00f6rst d\u00e4refter f\u00f6rst\u00e5else. Hennes kunskap \u00e4r intellektuell, av m\u00e5nkarakt\u00e4r; hon har i sj\u00e4lva verket en M\u00e5ne p\u00e5 sitt huvud, medan teologin b\u00e4r en Sol. \u00c5 andra sidan \u00e4r teologins lampa t\u00e4nd, medan filosofins \u00e4r sl\u00e4ckt.<\/p>\n\n\n\n I den cirkel som bildas av bokst\u00e4verna i ordet ETERNITIE<\/em> \u2013 fr\u00e5n engelskans \u201deternity\u201d<\/strong> (evighet) \u2013 framtr\u00e4der Guds namn p\u00e5 hebreiska: IOD-HE-VAU-HE,<\/strong> skrivet med masoretisk skrift \u2013 den auktoriserade hebreiska skriften i GAMLA TESTAMENTET, fastst\u00e4lld av judiska rabbiner-.<\/p>\n\n\n\n En viktig detalj att notera \u00e4r att i den \u00f6vre delen av gravyrerna, d\u00e4r Guds namn st\u00e5r skrivet p\u00e5 hebreiska, kan vi se de tv\u00e5 ljusen som, enligt Genesis, SKAPAREN etablerade i tidernas begynnelse: SOLEN och M\u00c5NEN, den ena f\u00f6r att ge oss ljus p\u00e5 dagen och den andra f\u00f6r att ge oss ljus p\u00e5 natten. B\u00e5da ljusen finns till h\u00f6ger och v\u00e4nster om Herrens namn.<\/p>\n\n\n\n Under triangeln som omsluter Guds heliga namn observerar vi sju sm\u00e5 sf\u00e4rer som omsluter de sex skapelsedagarna plus den vilodag som Theomegalogos fastst\u00e4llde under tillblivelsen av den nuvarande Maha-Manvantara.<\/p>\n\n\n\n Den nedre delen av gravyrerna visar oss SATURNUS figur, som i ena handen h\u00e5ller en lie och i den andra ett timglas. Saturnus symboliserar tiden. Detta pekar ocks\u00e5 p\u00e5 alltings relativitet. Saturnus st\u00e5r framf\u00f6r en sf\u00e4r som symboliserar v\u00e5r v\u00e4rld. V\u00e5r v\u00e4rld \u00e4r en del av v\u00e5rt universums relativitet. Saturnusfigurens n\u00e4rvaro p\u00e5minner oss om att ingenting \u00e4r evigt inom skapelsens ram. D\u00e4rf\u00f6r existerar LIVET OCH D\u00d6DEN samtidigt, vitt och svart, kyla och v\u00e4rme, vatten och eld, etc, etc., etc.<\/p>\n\n\n\n Denna gravyr visar oss den eviga kampen mellan filosofin och teologin i f\u00f6rs\u00f6ket att l\u00f6sa skapelsens g\u00e5ta. Gnosticismen har uppenbarligen kunnat klarg\u00f6ra detta enorma mysterium tack vare den kunskap som v\u00e5r l\u00e4ra besitter om kristalliseringen av de sju grundl\u00e4ggande dimensionerna i v\u00e5r rymd och den mycket tydliga f\u00f6rklaringen av kraften fr\u00e5n de sju Kosmosskaparnas ord, detta \u00e4r Gnosis stora Skatt.<\/p>\n\n\n\n Och det mest transcendentala \u00e4r att Gnosis erbjuder alla m\u00e4nniskor m\u00f6jligheten att verifiera alla dessa argument genom ut\u00f6vandet av meditation och upplevelsen av en Maha-Samadhi<\/strong> under denna. D\u00e4rf\u00f6r, mina v\u00e4nner, har Gnosis aldrig firat nattvard med kvarnstenar eller nattvardsbr\u00f6d av pergament.<\/p>\n\n\n\n Det faktum att vi p\u00e5 ena sidan av gravyrerna ser en narr<\/strong> och p\u00e5 den andra en vestal<\/strong> som i ena handen b\u00e4r Merkurius stav<\/strong>, \u00e4r f\u00f6r att kontrastera den sanna visdomen<\/strong> med intellektets festande<\/strong> som inte leder till n\u00e5got annat \u00e4n tomma teorier.<\/p>\n\n\n\n Jag \u00f6verl\u00e4mnar slutligen n\u00e5gra fraser till er f\u00f6r reflektion:<\/p>\n\n\n\n \u00abAtt veta och kunna visa detta \u00e4r att veta dubbelt s\u00e5 mycket\u00bb.<\/em><\/strong> \u00abDet f\u00f6rsta steget mot visdom \u00e4r att befria oss fr\u00e5n dumheten\u00bb.<\/em><\/strong> \u00abAtt t\u00e4nka och handla, handla och t\u00e4nka, \u00e4r summan av all visdom\u00bb.<\/em><\/strong> \u00abAtt vara vis \u00e4r frukten av egen sk\u00f6rd\u00bb.<\/em><\/strong> \u00abMycket visdom i kombination med medelh\u00f6g helighet \u00e4r att f\u00f6redra framf\u00f6r mycket helighet med lite visdom\u00bb.<\/em><\/strong> SEMPER FIDELIS.<\/em><\/strong> KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Med denna gravyr f\u00f6rs\u00f6kte f\u00f6rfattaren peka p\u00e5 att v\u00e5r v\u00e4rld hade en b\u00f6rjan och ocks\u00e5 kommer att ha ett slut, liksom hur och n\u00e4r, vilket allt unders\u00f6ks i detalj. Till detta kommer ett hexameron, eller ett allvarligt f\u00f6redrag om orsakerna, kontinuiteten och egenskaperna hos sakerna i naturen, som presenteras som ett \u00e4mne som \u00e4r relevant f\u00f6r det verk som utf\u00f6rdes under de sex skapelsedagarna.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":43201,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[483,470],"tags":[1084,1532,1533],"contenido":[277],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-43291","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-universella-symboler","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","tag-grabados-sv","tag-john-swan","tag-iod-he-vau-he","contenido-artiklar","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43291","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43291"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43291\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":43331,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43291\/revisions\/43331"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/43201"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43291"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43291"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43291"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=43291"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=43291"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=43291"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=43291"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=43291"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=43291"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=43291"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Graci\u00e1n<\/p>\n\n\n\n
Horatius<\/p>\n\n\n\n
Goethe<\/p>\n\n\n\n
Juan de Torres<\/p>\n\n\n\n
San Ignacio de Loyola<\/p>\n\n\n\n
\u2500\u2018Alltid trogen\u2019\u2500.<\/p>\n\n\n\n