\u2500\u2018Sorgsenheten\u2019\u2500<\/h2>\n\n\n
![\"Tristitia,](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/tristitia-raphael-sadeler-maarten-de-vos-los-rasgos-humanos-negativos-480x390.jpg\" "\\"Tristitia,")
<\/figure><\/div>\n\n\nDen ing\u00e5r i en serie i fyra delar betr\u00e4ffande negativa m\u00e4nskliga egenskaper. Serien ritades och publicerades 1592 i K\u00f6ln, Tyskland, av Raphael Sadeler (1560\u20131628) efter en teckning av den flaml\u00e4ndske m\u00e5laren Maarten de Vos (1532\u20131603).<\/p>\n\n\n\n
P\u00e5 denna gravyr ser vi i f\u00f6rgrunden en ung, halvnaken kvinna med h\u00e4nderna uppstr\u00e4ckta \u2013 Tristitia, \u201dsorg\u201d. Hon sitter framf\u00f6r en grotta. Runt omkring henne finns fyra djur: en uggla, en orm, en r\u00e5tta och en ylande hund. Till v\u00e4nster om den centrala delen av bilden ser vi en kvinna med ett huvud med ormar \u2013 en medusa \u2013 som slukar ett hj\u00e4rta \u2013 Invidia<\/strong><\/em>, \u201davundsjukan\u201d \u2013 och en figur med en dj\u00e4vulsvinge och en \u00e4nglavinge som h\u00e5ller en orm i b\u00e5da h\u00e4nderna \u2013 Zelotypia<\/em><\/strong>, \u201dsvartsjukan\u201d. Till h\u00f6ger om mittplanet finns en kvinna genomborrad av ett spjut \u2013 personifieringen av f\u00f6rtvivlan \u2013 och en kvinna som ber: klagan. I bakgrunden bel\u00e4gringen av en stad (till v\u00e4nster) och ett skeppsbrott (till h\u00f6ger).<\/p>\n\n\n\n K\u00e4ra v\u00e4nner, vad \u00e4r allt detta?<\/p>\n\n\n\n Konstn\u00e4ren har velat visa oss vart v\u00e5ra emotionella och psykologiska svagheter kan leda oss n\u00e4r vi blir FASCINERADE AV ELLER IDENTIFIERAR OSS MED de intryck vi f\u00e5r under v\u00e5ra liv och under f\u00f6rloppet av v\u00e5ra dagar.<\/p>\n\n\n\n N\u00e4r vi GL\u00d6MMER BORT OSS SJ\u00c4LVA hamnar vi i en inre olycka och v\u00e5ra aggregat utnyttjar v\u00e5r HALLUCINATION f\u00f6r att manifestera sig p\u00e5 olika s\u00e4tt och p\u00e5 s\u00e5 s\u00e4tt leda oss mot v\u00e5r egen f\u00f6rvirring och GALENSKAP.<\/p>\n\n\n\n Denna gravyr visar tydligt v\u00e5r Essens \u2013 halvnaken p\u00e5 grund av brist p\u00e5 v\u00e4rden \u2013 omgiven av n\u00e5gra djurliknande varelser, d\u00e4ribland en r\u00e5tta \u2013 en allegori f\u00f6r v\u00e4llustiga tillst\u00e5nd \u2013 en orm \u2013 en symbol f\u00f6r dolda passioner inom oss sj\u00e4lva \u2013 en ylande hund \u2013 som i detta fall inte representerar trohet, utan de ylanden som v\u00e5ra r\u00e4dslor och instinkter framkallar \u2013 och slutligen, i den \u00f6vre centrala delen, en uggla, ett litet djur som uppmanar oss att alltid vara p\u00e5 v\u00e5r vakt f\u00f6r att inte falla offer f\u00f6r de obehagliga intryck som kan dyka upp n\u00e4r som helst under v\u00e5r existens.<\/p>\n\n\n\n Till v\u00e4nster om det centrala planet kan vi, som vi tidigare n\u00e4mnt, se en medusa<\/strong> \u2013 en form av v\u00e5rt djuriska Ego \u2013 som g\u00e5r omkring och slukar ett hj\u00e4rta. N\u00e4r vi \u00e4r IDENTIFIERADE med h\u00e4ndelserna i vardagen f\u00f6rs\u00f6ker m\u00e5nga av v\u00e5ra aggregat snabbt att demoralisera oss, precis som medusan g\u00f6r. Jaget f\u00f6rst\u00f6r v\u00e5ra k\u00e4nslor och f\u00f6rs\u00e4tter oss i depression.<\/p>\n\n\n\n P\u00e5 samma s\u00e4tt f\u00f6rvandlas v\u00e5rt sj\u00e4lsliv till en ganska m\u00e4rklig dualitet. \u00c5 ena sidan verkar det som om vi har en essentiell eller gudomlig del \u2013 m\u00e4nniskan med \u00e4nglavingen \u2013 och \u00e5 andra sidan representerar samma m\u00e4nniska ett m\u00f6rkt tillst\u00e5nd \u2013 samma m\u00e4nniska med en m\u00f6rk vinge eller en fladdermusvinge-; h\u00e4r har vi EGOT i sin m\u00e5ngfald.<\/p>\n\n\n\n Till h\u00f6ger om det centrala planet ser vi tydligt v\u00e5r egen Essens genomborrad av ett spjut. Detta p\u00e5minner oss om de stunder d\u00e5 vi \u00e4r fyllda av djup moralisk sm\u00e4rta och s\u00f6ker tr\u00f6st p\u00e5 n\u00e5got s\u00e4tt…<\/p>\n\n\n\n Kvinnan som vi ser be symboliserar den psykologiska klagan<\/strong> som vi g\u00e5r in i just n\u00e4r vi s\u00f6ker ett tillst\u00e5nd av inre lugn genom b\u00f6n<\/strong> eller meditation<\/strong>. Vi f\u00e5r aldrig gl\u00f6mma att vi, n\u00e4r vi drabbas av en kris, snabbt m\u00e5ste ta v\u00e5r tillflykt till MEDITATIONEN. INTERIORISERING \u00e4r en d\u00f6rr som \u00f6ppnas f\u00f6r att ge oss inre ro och sj\u00e4lvkontroll.<\/p>\n\n\n\n I bakgrunden ser vi en stad som \u00e4r bel\u00e4grad. Det \u00e4r v\u00e5r PSYKOLOGISKA STAD som slutar i egoistiska l\u00e5gor med den f\u00f6ljaktliga sj\u00e4lvf\u00f6rst\u00f6relsen av v\u00e5r psykiska apparat. P\u00e5 samma s\u00e4tt syftar b\u00e5ten eller skeppet som vi ser f\u00f6rlisa i \u00f6vre h\u00f6gra delen av gravyren p\u00e5 f\u00f6rlusten av v\u00e5rt inre arbete n\u00e4r VI HAR GL\u00d6MT BORT OSS SJ\u00c4LVA.<\/p>\n\n\n\n N\u00e5got intressant att notera \u00e4r att denna gravyr riktar sig till en kvinna \u2013 den \u00e4r feminin \u2013 varf\u00f6r v\u00e5r \u00f6vers\u00e4ttning presenteras som om det vore en kvinna som talar \u2013 sorgen-.<\/p>\n\n\n\n S\u00e5som meningen \u00e4r uppbyggd, \u00e4r modern till bekymren, oro snarare \u00e4n svartsjuka, och meningen s\u00e4ger att oron inte vill att de saker som n\u00e4rmar sig ska intr\u00e4ffa.<\/p>\n\n\n\n L\u00e5t oss nu se \u00f6vers\u00e4ttningen av den latinska frasen:<\/p>\n\n\n\n \u00d6vers\u00e4ttning: ’Besegrad, inte av \u00e5ldern, utan av situationen, och dessutom kl\u00e4dd i trasor, mycket sorgsen, mellan st\u00f6nanden lever jag mitt liv utan s\u00f6mn; n\u00e4r jag redan \u00e4r bedr\u00f6vad f\u00f6rsvagar f\u00f6rtvivlan mig; n\u00e4r jag \u00e4r nedbruten f\u00f6rt\u00e4r avundsjukan mig; sedan omsluter svartsjukan mig med o\u00e4ndliga stormar och \u00e5ngesten, den frikostiga Modern till bekymren, p\u00e5 jakt efter de saker som n\u00e4rmar sig, vill inte att de ska komma n\u00e4rmare: och om inte den gudomliga barmh\u00e4rtigheten str\u00e4cker ut sin h\u00f6gra hand till mig, kommer jag, om jag forts\u00e4tter p\u00e5 detta s\u00e4tt, aldrig n\u00e5gonsin att bli befriad fr\u00e5n b\u00f6rdan’.<\/p>\n\n\n\n Jag l\u00e4gger till n\u00e5gra fraser till er att reflektera \u00f6ver:<\/p>\n\n\n\n \u00abDen senaste m\u00e4nskliga filosofin \u00e4r att vara beredd p\u00e5 allt som kan komma\u00bb.<\/em><\/strong> \u00abVad \u00e4r en filosof? En man som, om du lyssnar p\u00e5 honom, s\u00e4kert kommer att g\u00f6ra dig friare \u00e4n alla pretorer\u00bb.<\/em><\/strong> \u00abFilosofernas vanor st\u00e4mmer inte \u00f6verens med deras p\u00e5bud, men om de levde som de l\u00e4r, skulle de l\u00e4ra ut hur man ska leva\u00bb.<\/em><\/strong> \u00abFilosofi \u00e4r en h\u00f6gre patologi\u00bb.<\/em><\/strong> \u00abFilosofin \u00e4r historien om m\u00e4nskliga misstag med n\u00e5gra glimtar av ljus\u00bb.<\/em><\/strong> EX AEQUO ET BONO.<\/em><\/strong> KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Denna gravyr tillh\u00f6r en serie i fyra delar betr\u00e4ffande negativa m\u00e4nskliga drag. Serien graverades 1592 i K\u00f6ln, Tyskland.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":42459,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[483,137,470],"tags":[514,826,828,1084,1412,1413,1414],"contenido":[277],"fuente":[49],"pilar":[52],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-42706","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-universella-symboler","category-psykologi","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","tag-simbolismo-sv","tag-dygder","tag-psykologiska-defekter","tag-grabados-sv","tag-maarten-de-vos","tag-raphael-sadeler","tag-identifikation","contenido-artiklar","fuente-maestro","pilar-ciencia","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42706","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42706"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42706\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":42752,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42706\/revisions\/42752"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/42459"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42706"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42706"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42706"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=42706"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=42706"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=42706"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=42706"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=42706"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=42706"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=42706"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/p>\n\n\n\n\u00abNon annis sed victa situ, sed et obsita pannis<\/em>
In gemitu insomnem duco moestisima vitam<\/em>
Afflictam obtundi me desperatio, fusam<\/em>
Invidia absumit, tum me sine fine procellis<\/em>
Zelotypa inuoluit, curarum prodiga Mater,<\/em>
Anxia vestigans, quae non velit obuia ferri:<\/em>
Ac nisi Diua suam mihi Commiseratio dextram<\/em>
Porrigat, hac equidem non unquam fasce leuabor\u00bb.<\/em><\/pre>\n\n\n\n
Quevedo<\/p>\n\n\n\n
Epiktetos<\/p>\n\n\n\n
Seneca<\/p>\n\n\n\n
Hebbel<\/p>\n\n\n\n
Othon Gruppe<\/p>\n\n\n\n
\u2500\u2018P\u00e5 ett r\u00e4ttvist och gott s\u00e4tt\u2019.<\/p>\n\n\n\n