![\"Ingenting](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/no-haya-nada-en-la-boca-que-antes-no-haya-estado-en-el-sentido-daniel-cramer-480x698.jpg\" "\\"Ingenting")
<\/figure><\/div>\n\n\nDetta emblem tillh\u00f6r samlingen kallad Octoginta emblemata moralia nova<\/strong><\/em> \u2013 ’\u00c5ttio nya moraliska emblem’ \u2013 som publicerades i Frankfurt, Tyskland, \u00e5r 1630.<\/p>\n\n\n\n Den f\u00f6rsta frasen s\u00e4ger oss:<\/p>\n\n\n\n \u00d6vers\u00e4ttning: ’Vem ska s\u00e4tta en vakt vid min mun och ett s\u00e4kert sigill p\u00e5 mina l\u00e4ppar, s\u00e5 att jag inte faller?’<\/p>\n\n\n\n Detta, t\u00e5lmodiga l\u00e4sare, \u00e4r ett citat fr\u00e5n boken Eclesi\u00e1stico eller Sir\u00e1cida, som p\u00e5 latin lyder:<\/p>\n\n\n\n \u00d6vers\u00e4ttning: ’Vem ska bevaka min mun och f\u00f6rsegla mina l\u00e4ppar med f\u00f6rsiktighet, s\u00e5 att jag inte faller p\u00e5 grund av dem och min tunga inte f\u00f6rlorar mig?’<\/p>\n\n\n\n \u00d6vers\u00e4ttning: ’Ingenting ska finnas i munnen som inte f\u00f6rst funnits i sinnet’.<\/p>\n\n\n\n Denna fras \u00e4r en modifiering av ett axiom fr\u00e5n den antika peripatetiska filosofin \u2013 aristotelisk filosofi \u2013 som lyder: Nihil est in intellectu quod non sit prius in sensu<\/em>, det vill s\u00e4ga \u201ddet finns ingenting i intellektet som inte f\u00f6rst funnits i sinnena\u201d. Man skulle ocks\u00e5 kunna s\u00e4ga att det inte finns n\u00e5got i f\u00f6rst\u00e5ndet som inte f\u00f6rst funnits i sinnena.<\/p>\n\n\n\n Den sista frasen s\u00e4ger oss:<\/p>\n\n\n\n \u00d6vers\u00e4ttning: ’Den vise \u00e4r m\u00e5ttfull i sitt hj\u00e4rta och sin mun, d\u00e4rf\u00f6r, f\u00f6r att de ska f\u00f6renas i ett, beh\u00e4rska ditt hj\u00e4rta och st\u00e4ng dina l\u00e4ppar’.<\/p>\n\n\n\n K\u00e4ra l\u00e4sare, v\u00e5ra l\u00e4ror betonar vikten av att vara \u00e5terh\u00e5llsam med ord, verb, f\u00f6r \u00e4ven om det kan verka ovanligt s\u00e5 \u00e4r ordet kopplat till sexualiteten, och n\u00e4r n\u00e5gon har fullbordat DET STORA VERKET, sammanfattas allt i ORDETS KRAFT. D\u00e4rf\u00f6r m\u00e5ste vi vara f\u00f6rsiktiga med hur vi anv\u00e4nder v\u00e5r verbala kraft.<\/p>\n\n\n\n Den helige aposteln Jakob, beskyddare av det stora verket, s\u00e4ger i sitt brev till alla f\u00f6ljande: \u201dSe p\u00e5 de stora skeppen, som \u00e4r enorma, men som \u00e4nd\u00e5 styrs av ett litet roder. P\u00e5 samma s\u00e4tt m\u00e5ste v\u00e5r kropp, \u00e4ven om den \u00e4r stor, kunna kontrollera det lilla stycke k\u00f6tt som \u00e4r v\u00e5r tunga.\u201d<\/p>\n\n\n\n Ordet, anv\u00e4nt p\u00e5 fel s\u00e4tt, kan t\u00e4nda stora br\u00e4nder i v\u00e5ra medm\u00e4nniskors sinnen. L\u00e5t oss betrakta hur de tv\u00e5 stora v\u00e4rldskrigen som f\u00f6reg\u00e5tt oss i historien underbl\u00e5stes av de illsinnade orden fr\u00e5n m\u00e5nga av deras huvudpersoner. Skvaller, \u201ddet s\u00e4gs att\u201d, f\u00f6rtal, meningsl\u00f6sa f\u00f6rol\u00e4mpningar, allt detta \u00e4r en del av ordets avvikelse mot m\u00f6rka labyrinter.<\/p>\n\n\n\n \u00c5 andra sidan sa V.M. Samael tydligt i sina f\u00f6rel\u00e4sningar: hj\u00e4rtat, det magnetiska centrumet i cardias, \u00e4r ocks\u00e5 en giftig tillflyktsort f\u00f6r m\u00e5nga aggregat som f\u00f6rdunklar v\u00e5rt medvetande och f\u00e5r oss att hamna p\u00e5 fel v\u00e4g. D\u00e4r, i hj\u00e4rtats centrum, finns sentimentala och lustfyllda aggregat, aggregat av f\u00f6rbittring, av illvilja mot v\u00e5r n\u00e4sta, etc., etc., etc., som vi m\u00e5ste unders\u00f6ka noggrant f\u00f6r att inte luras av Jagets falska k\u00e4nsla.<\/p>\n\n\n\n Detta \u00e4r sk\u00e4let till varf\u00f6r vi p\u00e5 denna gravyr ser en kvinna som hamrar p\u00e5 ett hj\u00e4rta, med hj\u00e4lp av viljans hammare f\u00f6r att inte l\u00e5ta de psykologiska till\u00e4gg som vi har n\u00e4mnt tidigare f\u00e5 f\u00e4ste i det.<\/p>\n\n\n\n I kvinnans mun ser vi ocks\u00e5 ett l\u00e5s som hon anv\u00e4nder f\u00f6r att f\u00f6rs\u00e4kra sig om att hon inte pratar i on\u00f6dan, och p\u00e5 s\u00e5 s\u00e4tt har hon kontroll \u00f6ver sina ord, sitt tal.<\/p>\n\n\n\n Den v\u00e4lsignade Vita Logen kr\u00e4ver att dess adepter \u00e4r f\u00f6rsiktiga med ordet,<\/strong> eftersom de alltid \u00e4r laddade med vissa vibrationer som kan vara godartade eller illvilliga.<\/strong><\/p>\n\n\n\n I den nedre delen av den plats d\u00e4r denna kvinna arbetar kan vi ocks\u00e5 se t\u00e4nger och andra verktyg som anv\u00e4nds av dem som arbetar i smedjor.<\/p>\n\n\n\n Jag avslutar f\u00f6rklaringen av denna gravyr med n\u00e5gra l\u00e4mpliga fraser att reflektera \u00f6ver:<\/p>\n\n\n\n \u00abOrdet \u00e4r m\u00e4ktigare \u00e4n kanonen\u00bb.<\/em><\/strong> \u00abVilken fantastisk f\u00f6rvandling ordens, de tama, livl\u00f6sa, i den vulg\u00e4ra stilens flock, n\u00e4r de sammankallas och styrs av konstn\u00e4rens geni!\u00bb.<\/em><\/strong> \u00abDet \u00e4r b\u00e4ttre att lida \u00e4n att njuta; att njuta \u00e4r lycka, att lida \u00e4r finess; att njuta av Gud \u00e4r en fr\u00f6jd, att lida f\u00f6r Hans skull \u00e4r finess\u00bb.<\/em><\/strong> \u00abVi kan inte undvika passioner, men vi kan \u00f6vervinna dem.\u00bb.<\/em><\/strong> \u00abM\u00e5nga g\u00e5nger g\u00f6r passion den mest f\u00f6rnuftiga m\u00e4nniskan till en d\u00e5re och den mest d\u00e5raktiga till en f\u00f6rnuftig\u00bb.<\/em><\/strong> AGNUS DEI, QUI TOLLIS PECCATA MUNDI.<\/em><\/strong> KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jag s\u00e4nder er detta fyrtiofemte emblem ur Daniel Cramers bok med emblem med titeln: \u201dNil sit in ore, qvod non prius in sensu\u201d (Ingenting ska finnas i munnen som inte f\u00f6rst funnits i sinnet).<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":41654,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[483,144,470],"tags":[500,514,1084,1297,1331],"contenido":[277],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-42303","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-universella-symboler","category-metafysik","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","tag-mensajes-del-v-m-kwen-khan-khu-sv","tag-simbolismo-sv","tag-grabados-sv","tag-hjarta","tag-varda-ordet","contenido-artiklar","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42303","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42303"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42303\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":42319,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42303\/revisions\/42319"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/41654"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42303"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42303"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42303"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=42303"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=42303"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=42303"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=42303"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=42303"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=42303"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=42303"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Qvis dabit ori meo custodiam, et super labia mea signaculum certum, & non cadam?<\/pre>\n\n\n\n
Quis dabis ori meo custodiam et super labia mea signaculum aptum ut non cadam ab ipsis, et lingua mea perdet me?<\/pre>\n\n\n\n
NIL SIT IN ORE, QVOD NON PRIUS IN SENSU.<\/pre>\n\n\n\n
Est sapiens cordis moderator et oris: in unum ergo vt conveniant, cor preme, claude labra.<\/pre>\n\n\n\n
Jos\u00e9 de la Luz y Caballero<\/p>\n\n\n\n
Jos\u00e9 Enrique Rod\u00f3<\/p>\n\n\n\n
Quevedo<\/p>\n\n\n\n
Seneca<\/p>\n\n\n\n
La Rochefoucauld<\/p>\n\n\n\n
\u2500\u2018Guds Lamm som tar bort v\u00e4rldens synder\u2019\u2500.<\/p>\n\n\n\n