{"id":42224,"date":"2025-10-04T10:00:00","date_gmt":"2025-10-04T13:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/vopus.org\/?p=42224"},"modified":"2025-10-31T11:38:23","modified_gmt":"2025-10-31T14:38:23","slug":"jag-ska-utharda-segrande-talamod-i-svarigheterna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vopus.org\/sv\/jag-ska-utharda-segrande-talamod-i-svarigheterna\/","title":{"rendered":"”DVRABO” (Jag ska uth\u00e4rda) och ”VICTRIX PATIENTIA DVRI” (Segrande t\u00e5lamod i sv\u00e5righeterna)"},"content":{"rendered":"\n

Mycket k\u00e4ra l\u00e4sare:<\/p>\n\n\n\n

Jag s\u00e4nder er den tjugosj\u00e4tte och tjugo\u00e5ttonde delen av en diktsamling skriven av den tyske poeten Gabriel Rollenhagen. Boken heter Nucleus emblematum selectissimorum<\/strong><\/em>, \u201dK\u00e4rnan av de mest utvalda emblemen\u201d, publicerad \u00e5r 1611 i Arnhem, Nederl\u00e4ndena.<\/p>\n\n\n\n

Titeln till denna f\u00f6rsta gravyr \u00e4r…<\/p>\n\n\n\n

\u2026DVRABO<\/em><\/strong>
\u2500\u2018Jag ska uth\u00e4rda\u2019\u2500<\/h2>\n\n\n
\n
\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Fras p\u00e5 latin:<\/p>\n\n\n\n

DVRABO, et quondam res exspectabo secundas,<\/em>
quamvis nunc mal\u00e9 sit, non mal\u00e9 semper erit.<\/em><\/pre>\n\n\n\n
\u00d6vers\u00e4ttning: \u201dJag ska uth\u00e4rda och v\u00e4nta p\u00e5 b\u00e4ttre tider; \u00e4ven om l\u00e4get \u00e4r d\u00e5ligt nu, kommer det inte alltid att vara s\u00e5.\u201d<\/p>\n\n\n\n
\n
Celui-la sagement la fortune modere<\/em>
qui au temps d\u00b4infortune meilleur temps espere:<\/em>
car si ores on voit le ciel d\u00b4orages pleine<\/em>
tost apres on le voit tout tranquile et serain.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\u00d6vers\u00e4ttning: \u2018Den som i olyckliga tider v\u00e4ntar p\u00e5 b\u00e4ttre tider, hanterar klokt sin lycka. F\u00f6r om himlen nu \u00e4r full av stormar, s\u00e5 ser man snart att allt \u00e4r lugnt och stilla igen\u2019.<\/p>\n\n\n\n
V\u00e4nner, det \u00e4r verkligen mycket viktigt att vi i v\u00e5rt dagliga psykologiska arbete L\u00c4R OSS ATT V\u00c4NTA p\u00e5 de gynnsamma omst\u00e4ndigheter som kr\u00e4vs f\u00f6r att vi ska kunna genomf\u00f6ra ett visst projekt som vi vill ta oss an, vare sig det \u00e4r materiellt eller andligt. De flesta m\u00e4nniskor lider av bristen p\u00e5 tv\u00e5 egenskaper som vi i ett annat verk har beskrivit som att ATT KUNNA LIDA<\/strong> och ATT KUNNA D\u00d6<\/strong> psykologiskt.<\/p>\n\n\n\n
Naturen ger oss ofta exempel p\u00e5 hur vi ska f\u00f6rh\u00e5lla oss till motg\u00e5ngar.<\/p>\n\n\n\n
I denna gravyr ser vi, i mitten, en ekorre som \u00e4r i f\u00e4rd med att \u00e4ta en n\u00f6t, trots att en storm rasar omkring den. Ekorren, med sin intelligens, vet att det ofta l\u00f6nar sig att v\u00e4nta p\u00e5 b\u00e4ttre tillf\u00e4llen att \u00e4ta frukten, och det \u00e4r ganska r\u00f6rande att se hur den g\u00f6mmer flera av dessa frukter p\u00e5 olika st\u00e4llen f\u00f6r att \u00e4ta dem senare. Vi f\u00e5r inte f\u00f6rtvivla n\u00e4r allt till synes hotar v\u00e5ra \u00f6nskningar eller f\u00f6rhoppningar. Omst\u00e4ndigheterna kommer inte alltid att vara desamma, man m\u00e5ste ge tiden tid och HA T\u00c5LAMOD, f\u00f6r tiden g\u00e5r snabbt och n\u00e4r vi trodde att vi var inst\u00e4ngda i ett h\u00f6rn, kan vi n\u00e4sta dag bli \u00f6verraskade av att se att omgivningen \u00e4r helt f\u00f6r\u00e4ndrad, annorlunda.<\/p>\n\n\n\n
Jag k\u00e4nner till fall d\u00e4r m\u00e4nniskor, f\u00e5ngade i sina passioners spindeln\u00e4t och p\u00e5verkade av vissa omst\u00e4ndigheter, valt att beg\u00e5 sj\u00e4lvmord, att ta sina liv, och dagen d\u00e4rp\u00e5 kom nyheten att den avlidne hade vunnit h\u00f6gsta vinsten i det v\u00e4rdsliga lotteriet. Vad tj\u00e4nade den personen p\u00e5 att beg\u00e5 sj\u00e4lvmord?<\/p>\n\n\n\n
M\u00e4nskligheten k\u00e4nner inte till Pendelns Lag<\/strong>. Enligt denna lag \u00e4r allt f\u00f6rem\u00e5l f\u00f6r f\u00f6r\u00e4ndringar, pl\u00f6tsliga eller milda, bra eller d\u00e5liga, men allt detta \u00e4r en del av existensens relativitet. M\u00e5nga klagar \u00f6ver klimatet i den ena eller andra regionen av v\u00e5r v\u00e4rld, men TILL DE KLAGANDES F\u00d6RV\u00c5NING m\u00f6ter de n\u00e4sta dag en total f\u00f6r\u00e4ndring av klimatet som de inte ens hade anat. S\u00e5 \u00e4r det med m\u00e5nga av omst\u00e4ndigheterna i v\u00e5r existens…<\/p>\n\n\n\n
Andra emblemet<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n
VICTRIX PATIENTIA DVRI<\/em><\/strong>
\u2500\u2018Segrande t\u00e5lamod i sv\u00e5righeterna\u2019\u2500<\/h2>\n\n\n
\n
\"Segrande<\/figure><\/div>\n\n\n
Denna andra gravyr riktar v\u00e5r uppm\u00e4rksamhet mot en central figur som best\u00e5r av ett olivtr\u00e4d vars blad sticker ut mellan en tung sten som h\u00e5ller p\u00e5 att krossa v\u00e4xten. Naturens kraft \u00e4r v\u00e4lk\u00e4nd, den str\u00e4var efter att expandera trots de sv\u00e5righeter den m\u00f6ter i sin utveckling. Detta v\u00e4cker stort intresse hos forskare och hos folk i allm\u00e4nhet, eftersom man inte f\u00f6rv\u00e4ntar sig att se olivbladens antal \u00f6ka n\u00e4r en enorm, tung stenplatta trycker ner dem och f\u00f6rs\u00f6ker stoppa v\u00e4xtens utveckling.\r\n\r\n<\/p>\n\n\n\n
Den tunga b\u00f6rdan ligger mellan tr\u00e4dstammen och dess blommande del, men trots detta forts\u00e4tter tr\u00e4dets grenar sin v\u00e4g.<\/p>\n\n\n\n
Detta \u00e4r anledningen till titeln p\u00e5 denna gravyr: Segrande \u00e4r t\u00e5lamodet i sv\u00e5righeterna..<\/em>.<\/p>\n\n\n\n
K\u00e4ra l\u00e4sare, h\u00e4r har vi uppenbarligen en viktig l\u00e4xa som Moder Natur l\u00e4r oss f\u00f6r att inte ge efter f\u00f6r de sv\u00e5righeter som f\u00f6rv\u00e4rrar v\u00e5r tillvaro. Vi m\u00e5ste odla t\u00e5lamod till sista droppen av v\u00e5r energi f\u00f6r att kunna m\u00f6ta det dagliga livets karusell som vi kallar existera…<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Frasen p\u00e5 latin s\u00e4ger oss:<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Omne malum superat Victrix Patientia Dvri<\/em>
Ut nec ab imposito pondere palma perit.<\/em><\/pre>\n\n\n\n
\u00d6vers\u00e4ttning: \u2018Allt ont besegras av det segrande t\u00e5lamodet i sv\u00e5righeterna, s\u00e5 att palmen inte g\u00e5r under av den tyngd som l\u00e4ggs p\u00e5 den\u2019.<\/p>\n\n\n\n
Frasen p\u00e5 franska:<\/p>\n\n\n\n
\n
De mesme que tu vois une palme umbrageuse<\/em>
contre la pesant faix se dresser genereuse:<\/em>
Ainsi par patience, on dompte le malheur,<\/em>
et de luy triomphant, on en reste vainqueur.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Traducci\u00f3n: \u2018P\u00e5 samma s\u00e4tt som du ser en skuggig palm som reser sig gener\u00f6st mot den tunga b\u00f6rdan, s\u00e5 t\u00e4mjs olyckan med t\u00e5lamod, och n\u00e4r vi \u00f6vervinner den g\u00e5r vi segrande ur striden\u2019.<\/p>\n\n\n\n
F\u00f6r det f\u00f6rsta, t\u00e5lmodiga l\u00e4sare, \u00e4r det inte n\u00e5got nytt att palmen b\u00e4r en tyngd. Det finns till och med ett latinskt ordspr\u00e5k som lyder: PALMA SUB PONDERE CRESCIT<\/em>, \u201dpalmen v\u00e4xer under en tyngd\u201d, vilket normalt tolkas som en h\u00e4nvisning till det faktum att det som inte d\u00f6dar oss g\u00f6r oss starkare. Men det \u00e4r ocks\u00e5 en del av symboliken kring detta tr\u00e4d att det, n\u00e4r det v\u00e4l befriats fr\u00e5n den tyngd som b\u00f6jde det \u2013 utan att bryta det, eftersom palmen \u00e4r mycket flexibel \u2013 \u00e5terg\u00e5r den till att st\u00e5 helt rakt.<\/p>\n\n\n\n
Detta \u00e4r en del av palmens m\u00e5nga symboliska v\u00e4rden, som \u00e4r kopplade till en m\u00e4ngd symboler fr\u00e5n olika kulturer:<\/p>\n\n\n\n
    \n
  • Till den egyptiska Gudinnan Hathor.<\/li>\n\n\n\n
  • Till Guden Apollos f\u00f6delse.<\/li>\n\n\n\n
  • Den upptr\u00e4der i Bibeln och i Koranen.<\/li>\n\n\n\n
  • I de gamla traditionerna representerar den f\u00f6reningen mellan det manliga \u2013 den h\u00f6ga och raka stammen som symboliserar fallos \u2013 och det kvinnliga \u2013 bladen och frukterna h\u00f6gt uppe-.<\/li>\n\n\n\n
  • Det \u00e4r f\u00f6rknippat med en str\u00e4van att h\u00f6ja sig mot himlen genom andligheten.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n
    \n
    \"Palmen<\/figure><\/div>\n\n\n
    H\u00e4r \u00e4r en bild av ett tyskt mynt d\u00e4r man ser en palm med en tyngd, vilket visar att symboliken i gravyren \u00e4r v\u00e4lk\u00e4nd:<\/p>\n\n\n\n
    Det \u00e4r ocks\u00e5 viktigt att notera att det p\u00e5 det h\u00e4r myntet \u00e4r det en riktig palm, medan det, som jag redan skrivit tidigare, inte \u00e4r en riktig palm som avbildas p\u00e5 gravyrerna. Tr\u00e4det som avbildas p\u00e5 gravyrerna verkar vara ett olivtr\u00e4d, med tanke p\u00e5 hur bladen ser ut. Och om vi tittar p\u00e5 hur stammen och plattan korsar varandra, bildar de ett kors som b\u00e4r frukt upptill. Blomman nedtill har ocks\u00e5 fyra kronblad i form av ett kors, och om vi t\u00e4nker p\u00e5 att den gudomlige Aberamenthos kors var av olivtr\u00e4, skulle det vara logiskt att tr\u00e4det som avbildas \u00e4r ett olivtr\u00e4d.<\/p>\n\n\n\n
    Man m\u00e5ste ocks\u00e5 ta h\u00e4nsyn till att det s\u00e4gs att Jesus p\u00e5 Palms\u00f6ndagen v\u00e4lkomnades med palmkvistar, men i v\u00e4st har man alltid anv\u00e4nt olivkvistar.<\/p>\n\n\n\n
    Jag \u00f6verl\u00e4mnar nu n\u00e5gra fraser till er f\u00f6r er reflektion:<\/p>\n\n\n\n
    \u00abFilosofin \u00e4r historien om m\u00e4nskliga misstag med n\u00e5gra glimtar av ljus\u00bb.<\/em><\/strong>
    Othon Gruppe<\/p>\n\n\n\n
    \u00abDen vise ska n\u00f6ja sig med namnet filosof\u00bb.<\/em><\/strong>
    Pytagoras<\/p>\n\n\n\n
    \u00abFilosofin \u00e4r \u00f6nskan att f\u00f6rst\u00e5 det som finns\u00bb.<\/em><\/strong>
    Platon<\/p>\n\n\n\n
    \u00abLite filosofi tar oss bort fr\u00e5n religionen. Mycket filosofi f\u00f6r oss tillbaka till den\u00bb.<\/em><\/strong>
    Hebbel<\/p>\n\n\n\n
    \u00abDen sanna filosofin \u00e4r inget annat \u00e4n studiet av d\u00f6den\u00bb.<\/em><\/strong>
    Newton<\/p>\n\n\n\n
    SIC TRANSIT GLORIA MUNDI<\/em><\/strong>
    \u2500\u2018S\u00e5 passerar v\u00e4rldens \u00e4ra\u2019\u2500.<\/p>\n\n\n\n
    KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
    Jag s\u00e4nder er den tjugosj\u00e4tte och tjugo\u00e5ttonde delen av en diktsamling skriven av den tyske poeten Gabriel Rollenhagen. Boken heter Nucleus emblematum selectissimorum, \u201dK\u00e4rnan av de mest utvalda emblemen\u201d. <\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":42128,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[483,137,470],"tags":[514,826,1084,1305,1306,1321,1322],"contenido":[277],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-42224","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-universella-symboler","category-psykologi","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","tag-simbolismo-sv","tag-dygder","tag-grabados-sv","tag-talamodet","tag-hoppet","tag-gabriel-rollenhagen-sv","tag-trad","contenido-artiklar","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42224","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42224"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42224\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":42443,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42224\/revisions\/42443"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/42128"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42224"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42224"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42224"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=42224"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=42224"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=42224"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=42224"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=42224"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=42224"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=42224"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}