{"id":42087,"date":"2025-10-04T08:35:18","date_gmt":"2025-10-04T11:35:18","guid":{"rendered":"https:\/\/vopus.org\/?p=42087"},"modified":"2025-10-04T08:35:21","modified_gmt":"2025-10-04T11:35:21","slug":"livets-segrande-kamp","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vopus.org\/sv\/livets-segrande-kamp\/","title":{"rendered":"”Nicomaxia vitae” (Livets segrande kamp)"},"content":{"rendered":"\n

K\u00e4ra v\u00e4nner:<\/p>\n\n\n\n

Denna gravyr \u00e4r resultatet av ett samarbete mellan tre konstn\u00e4rer: den l\u00e4rde Joris Hoefnagel \u2500flaml\u00e4ndsk poet, musiker och m\u00e5lare, 1542-1600\u2500, den tyske m\u00e5laren Hans Von Aachen (1552\u20131615) och grav\u00f6ren Aegidius Sadeler II (flaml\u00e4ndsk grav\u00f6r med smeknamnet \u201dgravyrens Fenix\u201d, 1568\u20131629).<\/p>\n\n\n\n

De tre planerade en serie gravyrer f\u00f6r att skildra h\u00e4ndelser ur Jesu Kristi liv, kallad Nicomaxia Vitae. Gravyren jag skickar \u00e4r omslaget. Projektet kunde m\u00f6jligen inte genomf\u00f6ras. Detta \u00e4r den teckning som \u00e4r k\u00e4nd ur serien.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e4rmed \u00e4r titeln till denna gravyr…<\/p>\n\n\n\n

\u2026NICOMAXIA VITAE<\/em><\/p><\/h2>\n\n\n

\n
\""Nicomaxia<\/figure><\/div>\n\n\n

Titeln till denna gravyr \u00e4r egentligen skriven p\u00e5 forngrekiska. P\u00e5 latin skulle det skrivas nicomachia<\/em>, vilket p\u00e5 spanska skulle det bli nicom\u00e1quea<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Detta ord existerar visserligen inte som substantiv, utan f\u00f6rekommer endast i mycket f\u00e5 fall som adjektiv och h\u00e4nvisar till Aristoteles verk Etik till Nikomachos.<\/em> Nikomachos \u00e4r en man vars namn betyder \u201dsegraren i striden\u201d. Men det \u00e4r m\u00e4rkligt i en titel som skulle kunna \u00f6vers\u00e4ttas till \u201dden nikomachiska \u2500etiken\u2500 i livet\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ordet nicomachia<\/em> finns, som vi redan n\u00e4mnt, inte n\u00e5gonstans, men det \u00e4r uppenbarligen sammansatt av nicos<\/em>, som betyder \u201dseger\u201d, ”segrare\u201d, och machia<\/em>, som betyder\r\n”krig\u201d, \u201dstrid\u201d. Det skulle kunna \u00f6vers\u00e4ttas med \u201dsegern i striden\u201d eller \u201dden segrande striden\u201d. Vitae<\/em> \u00e4r latin och betyder \u201dlivets\u201d.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e4rf\u00f6r skulle nicomachia vitae<\/em> kunna \u00f6vers\u00e4ttas som \u201dlivets segrande kamp\u201d, vilket ger det en mer logisk betydelse \u00e4n en annan m\u00f6jlig \u00f6vers\u00e4ttning.<\/p>\n\n\n\n

Upptill l\u00e4gger vi m\u00e4rke till ordet TETRAGR\u00c1MMATON p\u00e5 hebreiska.<\/p>\n\n\n\n

Nere till v\u00e4nster, p\u00e5 tv\u00e5 tavlor, finns det en fras som s\u00e4ger:<\/p>\n\n\n\n

Diliges Dominum Deum tuum ex toto Corde tuo
Et proximum tuum sicut te ipsum Exodi XX<\/p><\/pre>\n\n\n\n
La traducci\u00f3n es: \u2018Du skall \u00e4lska Herren, din Gud, av hela ditt hj\u00e4rta och din n\u00e4sta som dig sj\u00e4lv<\/strong>\u2019 \u25002 Mosebok XX\u2500<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Dessa meningar \u00e4r egentligen h\u00e4mtade fr\u00e5n Matteus 22:37-39, d\u00e4r Jesus sammanfattar alla mosaiska bud som uttrycks just i 2 Mosebok.<\/p>\n\n\n\n
P\u00e5 stenen till h\u00f6ger finns ocks\u00e5 en blandning av latin och grekiska. Det finns tv\u00e5 grupper av bokst\u00e4ver p\u00e5 tv\u00e5 niv\u00e5er:<\/p>\n\n\n\n
Till v\u00e4nster l\u00e4ser man \u03a9<\/strong> och nertill IHS<\/strong>, till h\u00f6ger \u03a9<\/strong> och nertill \u03a7P\u03a3<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
    \n
  • Omega<\/strong> \u00e4r ett utrop \u00ab\u00a1OH!\u00bb.<\/p><\/li>\n\n\n\n
  • IHS <\/strong>\u00e4r den latinska versionen av trigrammet som sammanfattar namnet Jesus p\u00e5 grekiska. Ursprungligen var det IH\u03a3, <\/strong>den f\u00f6rsta, andra och sista bokstaven i det grekiska namnet Jesus \u2500<\/strong>H p\u00e5 forngrekiska var ett l\u00e5ngt E\u2500, men p\u00e5 latin tolkades det som ett H. I alla fall betyder det \u201dJesus\u201d.<\/p><\/li>\n\n\n\n
  • \u03a7P\u03a3<\/strong> \u00e4r grekiska; det \u00e4r den f\u00f6rsta, andra och sista bokstaven i namnet Christ\u00f3s<\/em> \u2500bokst\u00e4verna ji, rho och sigma\u2500.<\/p><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
    I praktiken, betyder denna blandning: \u00ab\u00a1Oh, Jesus! \u00a1Oh, Cristus!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
    Nertill i mitten: POSSIDETE ANIMAS VESTRAS<\/em><\/strong>, \u2018Besitt era sj\u00e4lar\u2019.<\/p>\n\n\n\n
    Nertill finns h\u00e4nvisningar till datumet 1589 och f\u00f6rfattarna.<\/p>\n\n\n\n
    De fyra orden: LAPSVS EGRESSVS GRATIA INGRESSVS<\/em><\/strong>  skulle jag \u00f6vers\u00e4tta som \u201dfall, utg\u00e5ng, n\u00e5d, ing\u00e5ng\u201d. Jag tror att detta m\u00e5ste vara den r\u00e4tta ordningen att l\u00e4sa dem i, eftersom de ser ut som en klocka och man b\u00f6rjar uppe till h\u00f6ger.<\/p>\n\n\n\n
    Vid sidan av LAPSVS<\/em> finns det ett citat fr\u00e5n Job 7:<\/p>\n\n\n\n
    Militia est vita hominis super terram, et sicut dies mercenarii dies eius.<\/pre>\n\n\n\n
    Den bokstavliga \u00f6vers\u00e4ttningen skulle vara: \u201dM\u00e4nniskans liv p\u00e5 jorden \u00e4r [som] en milit\u00e4rtj\u00e4nstg\u00f6ring, och hennes dagar \u00e4r som en legosoldats\u201d \u2500Job 7\u2500. <\/p>\n\n\n\n
    Vid sidan av EGRESSVS<\/em> finns det ett annat citat fr\u00e5n Job 14:<\/p>\n\n\n\n
    Constituisti Illis terminos
    Qui praeteriri non poterunt.<\/p><\/pre>\n\n\n\n
    \u2018Du har satt gr\u00e4nser f\u00f6r dem som de inte f\u00e5r \u00f6verskrida.\u2019.<\/p>\n\n\n\n
    Vid sidan om GRATIA<\/em> finns det ett annat citat fr\u00e5n Job 14<\/p>\n\n\n\n
    Qius [Quis] potest facere mundum ex immundo conceptum semine? Nonne tu qui solus es?<\/pre>\n\n\n\n
    Det betyder: \u201dVem kan rena det som \u00e4r f\u00f6tt av oren s\u00e4desv\u00e4tska? Om inte du, som \u00e4r ensam?\u201d \u2500Job 14: 4\u2500<\/p>\n\n\n\n
    Till sist, vid sidan om INGRESSVS<\/em> finns det ett annat citat fr\u00e5n Job 14:<\/p>\n\n\n\n
    Homo quasi flos ingreditur et conteritur et fugit velut vmbra
    Et nunquam in eodem statu permanet. Job 14.<\/pre>\n\n\n\n
    M\u00e4nniskan kommer fram som en blomma och krossas och flyr som en skugga, och f\u00f6rblir aldrig i samma tillst\u00e5nd \u2500Job 14: 2\u2500.<\/p>\n\n\n\n
    Vid foten av gravyren finns dessa fraser:<\/p>\n\n\n\n
    Spectator, has fortasse parcas autumas, Ereboque, Nocteque genitas, quas Iuppiter veretur ipse. Falleris ista unius nutu ab Dei.
    Omnia potentis. esse Vitae originem.
    Progressum et exitum volunt.
    Vitamque, si spectetur ad legem Dei,
    Laboriosam, et anxiam:
    Sed Christi amore percitam sentiscere,
    Qua post fruetur, gloriam.
    Instetque pestem extinguere:
    Sistatur ut animus Deo sui compos, Fortis ferendo vincere.<\/pre>\n\n\n
    \u201dDu som betraktar detta kanske tror att dessa \u00d6desgudinnor, f\u00f6dda av Erebos och Natten, \u00e4r desamma som Jupiter sj\u00e4lv fruktar. Du misstar dig.<\/p>\n
    Alla dessa saker, genom den ende m\u00e4ktige Gudens vilja, vill vara livets ursprung, utveckling och slut. Och [de vill] att, om man f\u00f6ljer Guds lag, livet [ska] vara m\u00f6dosamt och pl\u00e5gsamt, men stimulerat av Kristi k\u00e4rlek, [s\u00e5] att man b\u00f6rjar inse att man sedan kommer att njuta av h\u00e4rligheten.<\/p>\n
    H\u00e4r ser du hur mycket d\u00f6den f\u00f6rst\u00f6r och hur mycket n\u00e5d man brukar till att utpl\u00e5na pesten:<\/p>\n
    M\u00e5 den stoppas s\u00e5 att sj\u00e4len som har sin Gud som g\u00e5r fram med kraft [kan] segra.<\/p>\n\n\n
    Vad \u00e4r allt detta, l\u00e4sande v\u00e4n?<\/p>\n\n\n\n
    Denna gravyr visar de tre \u00d6desgudinnorna som v\u00e4ver v\u00e5rt \u00f6de. Vi har f\u00f6rts hit fr\u00e5n himlen av sj\u00e4lvaste TETRAGR\u00c1MMATON eller JEHOVA av arm\u00e9erna. D\u00e4rf\u00f6r visas en kerub som representerar denna ankost till livet med Guds namn \u00f6ver sitt huvud.<\/p>\n\n\n\n
    P\u00e5 v\u00e4nster sida finns en annan kerub som representerar LIVET, och p\u00e5 h\u00f6ger sida en varelse med en d\u00f6dskalle ist\u00e4llet f\u00f6r huvud. Dessa \u00e4r de tv\u00e5 sidorna av existensen.<\/p>\n\n\n\n
    Kerub\u00e9n till v\u00e4nster h\u00e5ller en lagerkrans, som symboliserar seger, i ena handen och i den andra en kalk med vilken han h\u00e4ller vin \u00f6ver en eld som uppr\u00e4tth\u00e5lls av \u00d6desgudinnorna. Det \u00e4r den timliga livets eld.<\/p>\n\n\n\n
    P\u00e5 den h\u00f6gra sidan, b\u00e4r varelsen som representerar d\u00f6den i sin v\u00e4nstra hand en gren fr\u00e5n ett \u00e4ppeltr\u00e4d<\/strong> som syftar p\u00e5 sexualiteten, och med den andra handen kastar den en pil mot en av de tre \u00d6desgudinnorna. Detta \u00e4r pilen av v\u00e4llustig sexualitet som redan har tr\u00e4ffat en av \u00d6desgudinnorna i halsen.<\/p>\n\n\n\n
    Av denna anledning, finns det en t\u00e4nd lampa bredvid \u00d6desgudinnan p\u00e5 den v\u00e4nstra sidan som markerar livets b\u00f6rjan, medan det p\u00e5 h\u00f6ger sida, bredvid den andra \u00d6desgudinnan, finns en sl\u00e4ckt lampa och denna \u00d6desgudinnas ansikte ser \u00e5ldrat ut. Detta \u00e4r b\u00f6rjan p\u00e5 v\u00e5r \u00e5lderdom.<\/p>\n\n\n\n
    Mellan tv\u00e5 sm\u00e5 ljusstakar ser vi ett lamm<\/strong> som representerar de kristliga krafterna, men det \u00e4r fastbundet, som om det vore f\u00e4rdigt att offras. Det lammet \u00e4r v\u00e5r inre Kristus som offrar sig f\u00f6r oss trots v\u00e5ra misstag och v\u00e5r of\u00f6rsiktighet. Av denna anledning b\u00e4r det inskriptionen \u201d\u00c4G ERA SJ\u00c4LAR\u201d vid sin sida, vilket med andra ord betyder: \u201dS\u00d6K ER INRE KRISTUS f\u00f6r att ge mening \u00e5t ert liv\u201d.<\/p>\n\n\n\n
    \u00d6desgudinnan till h\u00f6ger, med ett ansikte pr\u00e4glat av \u00e5lderdom, h\u00e5ller i ena handen ett kors, den eviga symbolen f\u00f6r livets kontinuitet.<\/p>\n\n\n\n
    Titeln p\u00e5 v\u00e5r gravyr uppmanar oss att k\u00e4mpa f\u00f6r v\u00e5rt liv, k\u00e4mpa f\u00f6r v\u00e5r Kristus, och orden p\u00e5 latin, \u00f6versatta, p\u00e5pekar att allt, egentligen, \u00e4r en absolut f\u00e5f\u00e4nglighet…<\/p>\n\n\n\n
    Observera att m\u00e5nga av dessa latinska och bibliska uttryck h\u00e4nvisar till Job och hans lidanden n\u00e4r Gud pr\u00f6vade hans trohet mot sina bud.<\/p>\n\n\n\n
    Jag \u00f6verl\u00e4mnar nu n\u00e5gra fraser till er att reflektera \u00f6ver:<\/p>\n\n\n\n
    \u00abBeg\u00e5vning best\u00e5r av en tredjedel instinkt, en tredjedel minne och en tredjedel vilja\u00bb<\/em><\/strong>.
    C. Dossi<\/p>\n\n\n\n
    \u00abDet \u00e4r l\u00e4ttare att bed\u00f6ma en mans beg\u00e5vning utifr\u00e5n hans fr\u00e5gor \u00e4n utifr\u00e5n hans svar\u00bb<\/em><\/strong>.
    Duque de Lewis<\/p>\n\n\n\n
    \u00abMed beg\u00e5vning sker motsatsen till det som sker med pengar, \u00a0ju mindre man har desto mer n\u00f6jd \u00e4r man\u00bb<\/em><\/strong>.
    P. Masson<\/p>\n\n\n\n
    \u00abDet har aldrig funnits n\u00e5gon stor beg\u00e5vning utan lite d\u00e5raktighet\u00bb<\/em><\/strong>.
    Seneca<\/p>\n\n\n\n
    \u00abBeg\u00e5vningen ers\u00e4tter ibland geniet; det \u00e4r som om vatten som ger oss ett stort djup och avspeglar himlens storhet f\u00f6r oss\u00bb<\/em><\/strong>.
    Balmes<\/p>\n\n\n\n
    DE PROFUNDIS<\/em><\/strong>.
    \u2500\u2018Fr\u00e5n djupen\u2019\u2500.<\/p>\n\n\n\n
    KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
    Titeln till v\u00e5r gravyr inbjuder oss att k\u00e4mpa f\u00f6r v\u00e5rt liv, k
    \nk\u00e4mpa f\u00f6r v\u00e5r Kristus, och de latinska orden, \u00f6versatta, visar oss att allt, i sj\u00e4lva verket \u00e4r, en absolut f\u00e5f\u00e4nglighet…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":41082,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[991,483,210,470],"tags":[500,502,514,852,864,1190],"contenido":[277],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-42087","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mytologi","category-universella-symboler","category-mystik","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","tag-mensajes-del-v-m-kwen-khan-khu-sv","tag-simbolos-universales-sv","tag-simbolismo-sv","tag-mytologi","tag-mytologiska-hjaltar","tag-tiden","contenido-artiklar","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42087","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42087"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42087\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":42090,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42087\/revisions\/42090"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/41082"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42087"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42087"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42087"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=42087"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=42087"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=42087"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=42087"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=42087"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=42087"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=42087"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}