\u2500\u2018HOPPET, TRONS FR\u00d6, DEN UTLOVADE FR\u00c4LSNINGENS ORUBBLIGA ANKARE , GENOM KRISTUS \u00c5TERV\u00c4NDER SALIGHETERNA\u2019\u2500<\/h2>\n\n\n
![\"Hoppet,](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/la-experanza-semilla-de-la-fe-hieronymus-wierix-480x427.jpg\" "\\"Hoppet,")
<\/figure><\/div>\n\n\nN\u00e4r vi g\u00e5r in p\u00e5 \u00e4mnet betr\u00e4ffande denna gravyr, ser vi i centrum av denna en bevingad kvinnlig figur p\u00e5 ett ankare, med en krona av lagerblad p\u00e5 huvudet, hon s\u00e5r vete och pekar mot himlen. Utan tvekan \u00e4r kvinnan i fr\u00e5ga JUNGFRU MODER NATUR -d\u00e4rf\u00f6r b\u00e4r hon lagerblad p\u00e5 huvudet-, och vid hennes f\u00f6tter finns ANKARET som, f\u00f6rutom att det \u00e4r allegoriskt f\u00f6r de tre ursprungliga krafterna, representerar det i Frimureriet slutet av det hermetiska verket. Det \u00e4r uppenbart att det \u00e4r STELLA MARIS -v\u00e5r v\u00e4lsignade Moder Kundalini- som har makt att sprida ut uts\u00e4det, det heliga fr\u00f6et, Ens-Seminis som befruktar hela naturen, vilket inkluderar den m\u00e4nskliga naturen.<\/p>\n\n\n\n
Denna kvinna pekar med den v\u00e4nstra handens pekfinger mot molnen och visar figuren av Kristus, och visar oss med denna gest att Perfektionernas Herre str\u00e4var efter att inkarnera i varje man eller varje kvinna som har djup andlig l\u00e4ngtan. Kristus dyrkas av Maria och Aposteln Johannes, symbol f\u00f6r det inkarnerade Ordet.<\/p>\n\n\n\n
Bakom detta framtr\u00e4der en annan kvinna som b\u00e4r en hatt och sk\u00f6rdar vete. Detta \u00e4r ADEPTKVINNAN, hon som \u00e4lskar den alkemiska transmutationen.<\/p>\n\n\n\n
Mitt emot kvinnan i centrum, finns det en man som gr\u00e4ver ett h\u00e5l med sin spade bland tistlarna och f\u00f6rs\u00f6ker gr\u00e4va upp sin skatt -matsilver och mynt-, och hans handling \u00e5tf\u00f6ljs av f\u00f6ljande fras p\u00e5 latin, n\u00e4mligen:<\/p>\n\n\n\n
Vanum est effossis terra inuigilare talentis. Erige Spem, tenta parta labore frui, Illic cor hominis, res est ubi condita chara. Sit Tibi thesarus conditus arce Dei.<\/pre>\n\n\n\n\u00d6vers\u00e4ttning: ’Det \u00e4r l\u00f6nl\u00f6st att vakta \u00f6ver mynt som gr\u00e4vts upp ur jorden. Bygg upp hoppet, f\u00f6rs\u00f6k att njuta av det du f\u00f6rv\u00e4rvat genom arbete. M\u00e4nniskans hj\u00e4rta finns d\u00e4r hennes dyrbara arv f\u00f6rvaras. M\u00e5 din skatt f\u00f6rvaras i Guds f\u00e4stning’.<\/p>\n\n\n\n
I en annan del har de vetekorn som stannat kvar i luften markerats genom en annan fras p\u00e5 latin, l\u00e5t oss se:<\/p>\n\n\n\n
En ueluti mandata solo non semina farra. \u2500Ni moriantur enim\u2500 reddere nulla solent: Sic quoque rescisso fugientis stamine uitae, Vera tibi uita opitulante Deo.<\/pre>\n\n\n\n\u00d6vers\u00e4ttning: ’Liksom fr\u00f6n som inte s\u00e5s i jorden \u2013 f\u00f6r att de inte ska d\u00f6 \u2013 oftast inte ger n\u00e5gon sk\u00f6rd, s\u00e5 finns det ocks\u00e5 ett verkligt liv f\u00f6r dig, n\u00e4r livets flyktiga tr\u00e5d har klippts av, om Gud kommer till unds\u00e4ttning’.<\/p>\n\n\n\n
Det \u00e4r uppenbart att den som transmuterar sitt fr\u00f6 \u2500det sexuella\u2500 f\u00f6rv\u00e4rvar evigt liv.<\/p>\n\n\n\n
I bakgrunden av v\u00e5r gravyr observerar vi en kornbod eller i en stuga den \u00e5ngerfulle kung David. Han har en lyra vid sina f\u00f6tter. Denna lyra representerar det inkarnerade Ordet och det hermetiska verk som har avslutats. Denna scen \u00e5tf\u00f6ljs ocks\u00e5 av en latinsk fras: h\u00e4r har vi den:<\/p>\n\n\n\n
En Sic Psalmographus uili uelatus amictu, Dum sua Davides stupra flet ante Deum. Eruet ille inopes, depressos mole laborum, Et quibus auxilij Spes rata nulla fuit.<\/pre>\n\n\n\n\u00d6vers\u00e4ttning: ’Se h\u00e4r, s\u00e5 st\u00e5r psalmisten kl\u00e4dd i en v\u00e4rdel\u00f6s kl\u00e4dnad, medan David gr\u00e5ter inf\u00f6r Gud \u00f6ver sina \u00e4ktenskapsbrott. Han kommer att finna de beh\u00f6vande, de som \u00e4r tyngda av arbetets b\u00f6rda och de f\u00f6r vilka hoppet har ansetts vara f\u00f6rlorat’.<\/p>\n\n\n\n
De tv\u00e5 nakna barn som syns n\u00e4ra den Gudomliga Modern symboliserar den oskuldsfullhet som \u00e4r n\u00f6dv\u00e4ndig f\u00f6r att er\u00f6vra himmelriket.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e4r vi forts\u00e4tter v\u00e5r beskrivning, finner vi uppe till h\u00f6ger en \u00e4ngel med en d\u00f6dskalle i handen som visar f\u00f6ljande text p\u00e5 latin:<\/p>\n\n\n\n
Propitius est Dominus et cohibita est plaga.<\/pre>\n\n\n\nTraducci\u00f3n: ’Herren \u00e4r n\u00e5dig och pl\u00e5gan har upph\u00f6rt’.<\/p>\n\n\n\n
Det \u00e4r en referens till Andra Samuelsboken, kapitel 24, vers 25, som lyder p\u00e5 detta s\u00e4tt: \u00abPropitiatus est Dominus Terrae et cohibita est plaga ab Israel\u00bb, <\/em><\/strong>vilket betyder: ’Jordens Gud blidkades och pl\u00e5gan i Israel upph\u00f6rde’.<\/p>\n\n\n\n
F\u00f6r att avsluta v\u00e5r beskrivning observerar vi f\u00f6ljande fraser p\u00e5 latin:<\/p>\n\n\n\n
Quamuis est igitur meritis non deuia nostris, Magna tamen Spes est in bonitate Dei. Et trahit et longo consumit gaudia uoto: Scilicet alternent Spesque timorque fidem.<\/pre>\n\n\n\n\u00d6vers\u00e4ttning: ’S\u00e5 l\u00e4nge vi inte avvisas p\u00e5 grund av v\u00e5ra synder, \u00e4r hoppet om Guds godhet stort, och det medf\u00f6r och f\u00f6rt\u00e4r gl\u00e4dje med ett best\u00e5ende l\u00f6fte: det \u00e4r uppenbart att b\u00e5de hopp och fruktan v\u00e4xelvis framkallar tro’.<\/p>\n\n\n\n
Till\u00e5t mig, v\u00e4nner, sk\u00e4nka er n\u00e5gra fraser som passar denna gravyr:<\/p>\n\n\n\n
\u00abN\u00e4stan alla troende kvinnor \u00e4r nyfikna. De kompenserar sig f\u00f6r de synder de inte beg\u00e5r med n\u00f6jet att granska andras.\u00bb<\/em><\/strong>.
Mirabeau<\/p>\n\n\n\n\u00abDet r\u00e5der ingen tvekan om att den sanna h\u00e4ngivenheten \u00e4r k\u00e4llan till sinnesro\u00bb<\/em><\/strong>.
La Bruyere<\/p>\n\n\n\n\u00abEn r\u00e4ttvis beg\u00e4ran gynnas alltid av himlen\u00bb<\/em><\/strong>.
Cervantes<\/p>\n\n\n\n\u00abDen st\u00f6rsta barmh\u00e4rtigheten \u00e4r den som \u00e4r mest hemlig\u00bb.<\/em><\/strong>
Sterne<\/p>\n\n\n\nFAVETE LINGUIS<\/em><\/strong>.
\u2500\u2018Vakta era tungor\u2019\u2500.<\/p>\n\n\n\nKWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
I centrum av denna ser vi en bevingad feminin figur p\u00e5 ett ankare, med en krona av lagerblad p\u00e5 huvudet, hon s\u00e5r vete och pekar mot himlen. Utan tvekan \u00e4r kvinnan i fr\u00e5ga JUNGFRU MODER NATUR -d\u00e4rf\u00f6r b\u00e4r hon lagerblad p\u00e5 huvudet-, och vid hennes f\u00f6tter finns ANKARET som, f\u00f6rutom att det \u00e4r en allegori f\u00f6r de tre urprungliga krafterna, representerar slutet av det hermetiska verket inom Frimureriet.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":41353,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[483,160,470],"tags":[1011,1084,1144,1295,516,717],"contenido":[277],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-41907","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-universella-symboler","category-alkemi","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","tag-gudomliga-modern","tag-grabados-sv","tag-symboler","tag-hieronymus-wierix-sv","tag-dios-madre-sv","tag-alquimia-sv","contenido-artiklar","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41907","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41907"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41907\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41926,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41907\/revisions\/41926"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/41353"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41907"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41907"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41907"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=41907"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=41907"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=41907"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=41907"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=41907"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=41907"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=41907"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}