\u2500\u2018Spegel av varelser\u2019\u2500<\/h2>\n\n\n\n
Denna gravyr gjordes av jesuiten Ioanne David \u25001546\u25001613\u2500 och han utvecklade den i sin bok titulerad Dvodecim specvla Devm aliqvando videre desideranti concinnata<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n P\u00e5 det f\u00f6rsta planet av bilden, st\u00e5r en man och en kvinna -C- p\u00e5 kn\u00e4 inf\u00f6r en stor spegel -B-, som visar ett landskap med en M\u00e5ne, en Sol, stj\u00e4rnor, b\u00e5tar som navigerar n\u00e4ra en strand med byggnader, etc. De str\u00e5lar som emanerar fr\u00e5n deras \u00f6gon visar att de ser p\u00e5 denna \u00e5terspegling. Bakom spegeln ser man Gud Fader i en cirkel av moln omgiven av \u00e4nglar -A-. Detta visar att inf\u00f6r den synliga v\u00e4rlden kan den osynliga g\u00f6ra sig igenk\u00e4nnlig.<\/p>\n\n\n\n I bakgrunden till v\u00e4nster -D- avbildar man den stege som till\u00e5ter oss att utforska himlens hemligheter. Den man som g\u00e5r upp f\u00f6r den f\u00f6rsta tegpinnen -F- vilket inte \u00e4r Jakob som g\u00e5r upp f\u00f6r trappan till himlen, utan Job, som f\u00f6ljer Guds v\u00e4g. Job lyckades uppfatta den gudomliga v\u00e4rlden och d\u00e4rf\u00f6r ser man honom h\u00f6gt uppe bland stj\u00e4rnorna, Solen och M\u00e5nen.<\/p>\n\n\n\n I bakgrunden till h\u00f6ger -E-, finns ett helgon mellan tr\u00e4den och djuren och han ser upp mot himlen. Vid f\u00f6rsta anblicken f\u00f6refaller det vara den S:t Franciscus av Assisi tillsammans med djuren, men texten s\u00e4ger oss att det \u00e4r S:t Bernhard, som reflekterar \u00f6ver de gudomliga tingen bland tr\u00e4den. I bakgrunden till h\u00f6ger, mitt emot ett vetef\u00e4lt, finns en kvinna -G-, som j\u00e4mf\u00f6r det himmelska f\u00e4ltet med det jordiska- i texten till f\u00f6rfattarens bok refererar man till Ordspr\u00e5ksboken 31:10 \u00abEloge till den dygdiga kvinnan\u00bb\u2500<\/em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n Vi ska nu g\u00e5 in p\u00e5 att analysera n\u00e5gra latinska fraser kopplade till v\u00e5r gravyr, l\u00e5t oss se:<\/p>\n\n\n\n \u00d6vers\u00e4ttning: \u2018Det spelar ingen roll hur m\u00e5nga olika saker det finns, i s\u00e5 m\u00e5nga speglar ser man bara en Skapare, s\u00e5 att du vill vara tacksam n\u00e4r du anv\u00e4nder den\u2019..<\/p>\n\n\n\n \u00d6vers\u00e4ttning: \u2019Kontemplation av osynliga ting genom synliga ting\u2018.<\/p>\n\n\n\n \u00d6vers\u00e4ttning: \u2018En stege f\u00f6r att f\u00f6rdjupa sig i i himlens mysterier genom skapelsen\u2019.<\/p>\n\n\n\n \u00d6vers\u00e4ttning: \u2018S:t Bernhard begrundar de gudomliga tingen bland tr\u00e4den\u2019.<\/p>\n\n\n\n \u00d6vers\u00e4ttning: \u2018I vilken utstr\u00e4ckning Job, med hj\u00e4lp av en stege, kom n\u00e4ra att sk\u00e5da Guds verk\u2019. I bokens text h\u00e4nvisar f\u00f6rfattaren till Job 23:11: \u201dMina f\u00f6tter har f\u00f6ljt i hans fotsp\u00e5r, jag har h\u00e5llit mig till hans v\u00e4g och inte vikit av\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00d6vers\u00e4ttning: \u201dDen starka kvinnan ser p\u00e5 det himmelska f\u00e4ltet f\u00f6r att f\u00f6rv\u00e4rva det\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u00d6vers\u00e4ttning: \u201dSe p\u00e5 liljorna p\u00e5 marken och f\u00e5glarna i luften\u201d.<\/p>\n\n\n\n N\u00e4r vi nu g\u00e5r in p\u00e5 analysen av figurerna p\u00e5 gravyren ser vi, f\u00f6rst och fr\u00e4mst, ett par som utg\u00f6rs av en man och en kvinna, vilka, kn\u00e4b\u00f6jande, \u00e4r i f\u00e4rd med att betrakta en spegel i vilken man kan l\u00e4gga m\u00e4rke till stj\u00e4rnor, en sol, en m\u00e5ne, etc., etc. Detta m\u00e5ste tolkas som kl\u00e4rvoajansens spegel. <\/p>\n\n\n\n Bakom spegeln kan vi uppfatta Gud Fader omgiven av moln och av sm\u00e5 \u00e4nglar, vilket s\u00e4ger till oss att, \u00e4ven om vi befinner oss i den synliga v\u00e4rlden kan vi, genom meditation och b\u00f6n uppfatta den osynliga v\u00e4rlden, vi kan, i det inre, s\u00e4tta oss i kontakt med VARAT och de himmelska hierarkierna. <\/p>\n\n\n\n Den stege som vi observerar vi tr\u00e4dets fot symboliserar de grader av perfektioner som vi kan f\u00f6rv\u00e4rva om vi \u00e4r st\u00e5ndaktiga i det inre arbetet. Vi b\u00f6r inte tro att det handlar om Jakob och hans ber\u00f6mda stege som citeras i de Heliga Skrifterna, det handlar om Job och hans individuella lidande n\u00e4r Gud utsatte honom f\u00f6r fruktansv\u00e4rda pr\u00f6vningar.<\/p>\n\n\n\n Till h\u00f6ger, i andra \u00e4nden, ser vi ett helgon som \u00e4r omgivet av djur och som samtidigt utforskar himlen, p\u00e5 samma g\u00e5ng om han samtidigt som han unders\u00f6ker tr\u00e4dets l\u00f6vverk. Vi skulle kunna s\u00e4ga att det \u00e4r S:t Franciskus av Assisi, men i sj\u00e4lva verket \u00e4r det S:t Bernhard. Varje sann Invigd, man eller kvinna, \u00e4lskar alltid naturen och dess varelser, f\u00f6r de f\u00f6rst\u00e5r att det gudomliga livet ligger latent i hela skapelsen.<\/p>\n\n\n\n D\u00e4refter ser vi en kvinna framf\u00f6r ett vetef\u00e4lt, och enligt vad som st\u00e5r skrivet av gravyrens upphovsman, \u00e4r det en dam som j\u00e4mf\u00f6r detta jordiska vetef\u00e4lt med den himmelska v\u00e4rlden. L\u00e5t oss komma ih\u00e5g att vetefr\u00f6et \u00e4r relaterat till det alkemiska fr\u00f6et<\/strong>, d\u00e4rav allusionen till Ordspr\u00e5ksboken 31:10 i slutet av denna beskrivning och omn\u00e4mnandet av \u201delogen till en en dygdig kvinna\u201d.<\/p>\n\n\n\n Jag \u00f6verl\u00e4mnar nu n\u00e5gra fraser till er f\u00f6r er reflektion:<\/p>\n\n\n\n \u201dFilosofin \u00e4r en ber\u00e4ttelsen om m\u00e4nskliga misstag med n\u00e5gra f\u00e5 ljusglimtar\u201d.<\/strong><\/em> \u00abDen verkliga filosofin \u00e4r inget annat \u00e4n studiet av d\u00f6den\u00bb.<\/em><\/strong> \u00abLite filosofi avl\u00e4gsnar oss fr\u00e5n religionen. Mycket filosofi f\u00e5r oss komma tillbaka till den\u00bb.<\/em><\/strong> ”Vad \u00e4r en filosof? En man som, om du lyssnar p\u00e5 honom, s\u00e4kert kommer att g\u00f6ra dig friare \u00e4n alla pr\u00e4torer”.<\/strong><\/em> \u201dFilosofernas vanor \u00f6verensst\u00e4mmer inte med deras f\u00f6reskrifter; men om de inte lever som de l\u00e4r, s\u00e5 l\u00e4r de ut hur man ska leva\u201d.<\/strong><\/em> ERRARE HUMANUM EST.<\/em><\/strong> KWEN KAHN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Denna gravyr gjordes av jesuiten Ioanne David \u25001546\u25001613\u2500 och han utvecklade den i det \u00e5ttonde kapitlet av hans bok titulerad Dvodecim specvla Devm aliqvando videre desideranti concinnata.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":40102,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[483,160,470],"tags":[500,717,1129,1173],"contenido":[277],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-41050","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-universella-symboler","category-alkemi","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","tag-mensajes-del-v-m-kwen-khan-khu-sv","tag-alquimia-sv","tag-theodoor-galle-sv","tag-helgon","contenido-artiklar","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41050","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41050"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41050\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41062,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41050\/revisions\/41062"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/40102"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41050"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41050"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41050"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=41050"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=41050"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=41050"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=41050"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=41050"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=41050"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=41050"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"Spegel](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/espejo-de-criaturas-ioanne-david-480x819.jpg\" "\\"Spegel")
<\/figure><\/div>\n\n\n\u00abQuot rerum species; SPECVLIS tot, Conditor Vnus\r\nCernitur: vtendo gratus vt esse velis\u00bb.<\/pre>\n\n\n\n
\u00abA.B.C. Invisibilium per visibilia contemplatio\u00bb.<\/pre>\n\n\n\n
\u00abD. Scala, ad arcana coeli per creata rimandum\u00bb.<\/pre>\n\n\n\n
\u00abE. S. Bernardus inter arbores divina contemplans\u00bb.<\/pre>\n\n\n\n
\u00abF. Iob, quasi per scalam, operum Dei consideratione quousque profecerit\u00bb.<\/pre>\n\n\n\n
\u00abG. Mulier fortis considerat agrum coelestem, quem comparet\u00bb.<\/pre>\n\n\n\n
\u00abH. Respicite lilia agri, et volucres coeli\u00bb.<\/pre>\n\n\n\n
Otthon Gruppe<\/p>\n\n\n\n
Newton<\/p>\n\n\n\n
Bacon<\/p>\n\n\n\n
Epiktetos<\/p>\n\n\n\n
Seneca<\/p>\n\n\n\n
\u2500\u2018Att g\u00f6ra fel \u00e4r m\u00e4nskligt\u2019\u2500.<\/p>\n\n\n\n