{"id":40667,"date":"2025-06-28T12:36:12","date_gmt":"2025-06-28T15:36:12","guid":{"rendered":"https:\/\/vopus.org\/?p=40667"},"modified":"2025-06-28T12:36:36","modified_gmt":"2025-06-28T15:36:36","slug":"den-forvirrade-varlden-vet-inte-at-det-finns-gudar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vopus.org\/sv\/den-forvirrade-varlden-vet-inte-at-det-finns-gudar\/","title":{"rendered":"”Mvndvs delirans, non sapit, qvae dei svnt” (Den f\u00f6rvirrade v\u00e4rlden vet inte at det finns Gudar)"},"content":{"rendered":"\n

H\u00f6gt skattade l\u00e4sare:<\/p>\n\n\n\n

Jag s\u00e4nder er vid detta tillf\u00e4lle ett emblem \u2500gravyr\u2500,  Nr 45, fr\u00e5n en bok titulerad Veridicus cristianus<\/em><\/strong>, \u2018sant kristet\u2019, den f\u00f6rsta boken med jesuitemblem, skriven av Jan David \u25001545-1613\u2500 och publicerad i Antwerpen 1601 av Jan Moretus \u25001543-1610\u2500.<\/p>\n\n\n\n

Titeln till denna gravyr \u00e4r\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u2026MVNDVS DELIRANS, NON SAPIT, QVAE DEI SVNT<\/em>
\u2500\u2018Den f\u00f6rvirrade v\u00e4rlden vet inte at det finns Gudar\u2019\u2500<\/h2>\n\n\n
\n
\"Den<\/figure><\/div>\n\n\n

Vid foten till denna gravyr har vi f\u00f6ljande fras p\u00e5 latin:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abAt nonne hos Mvndvs, mera ceu ludibria, spernit?<\/p>\n\n\n\n

Delirat: nec vera videt: nec iudicata aequa\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00d6vers\u00e4ttning:<\/p>\n\n\n\n

\u2018Och \u00e4r det inte sant att v\u00e4rlden f\u00f6rkastar dem som rent \u00e5tl\u00f6je? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Den yrar: den ser varken sanningen, eller d\u00f6mer med r\u00e4ttvisa\u2019.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kommentaren fr\u00e5n n\u00e5gra forskare s\u00e4ger:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abPublicerad som ett redskap f\u00f6r andakt och meditation, r\u00e4knar den med hundra kapitel som omfattar ett vidstr\u00e4ckt urval av teman f\u00f6r reflektion. Varje kapitel fokuserar p\u00e5 ett emblem som best\u00e5r av tre delar: motto, bild och epigram<\/strong> \u2500<\/strong>p\u00e5 latin, holl\u00e4ndska och franska \u2500, och innefattar en omfattande kommentar som tolkar emblemets bild.<\/p>\n\n\n\n

Emblem 45 utg\u00f6r en del av en omfattande analys av de \u00c5tta Saligprisningarna d\u00e4r huvudsakliga protagonisten \u00e4r den centralfigur som betecknas med ”A” f\u00f6r Mundus \u2500V\u00e4rlden\u2500. Epigrammet fokuserar p\u00e5 Mundus handlingar och attityd\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Text p\u00e5 franska:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abToutefois la race, Du mondain rechasse, Et hait ceste voix.<\/p>\n\n\n\n

Le Monde radotte, Et son humeur sotte, N’entend pas ces loix\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00d6vers\u00e4ttning: \u2018Rasen f\u00f6rkastar emellertid det v\u00e4rdsliga och avskyr denna r\u00f6st. V\u00e4rlden forts\u00e4tter att pladdra och dess dumma humor f\u00f6rst\u00e5r inte dessa lagar. \u2019.<\/p>\n\n\n\n

Genom att nu f\u00f6rdjupa oss i gravyren i v\u00e5r studie, kan vi s\u00e4ga att de saker som v\u00e4rlden f\u00f6rkastar \u00e4r de eukaristiska instrumenten -boken och kalken Kristi vapen och arma Christi<\/em>, eller passionens redskap  \u2500pl\u00e5goriset, piskan och korset- vilka syns m\u00e4rkta som \u00abB\u00bb p\u00e5 v\u00e5gens v\u00e4nstra  v\u00e5gsk\u00e5len.<\/p>\n\n\n\n

V\u00e4rlden har inte f\u00f6r avsikt att fatta n\u00e5got av dessa instrument, s\u00e5som hans gest med den \u00f6ppna h\u00f6gra handen visar. Under det att hans v\u00e4nstra hand knuffar ner beh\u00e5llaren till h\u00f6ger, vilket visar att han f\u00f6redrar dess inneh\u00e5ll \u00abav vikt\u00bb: kronan, spiran, b\u00e4garen, t\u00e4rningen, mynten och p\u00e5sen med pengar, betecknade med \u00abD\u00bb. Den giriga demon som dyker upp fr\u00e5n helvetesh\u00e5let f\u00f6r att komma \u00f6ver dess objekt och inst\u00e4mma med Mundus gest f\u00f6r att uppn\u00e5 och tillskansa sig de v\u00e4rdsliga tingen.<\/p>\n\n\n\n

Det \u00e4r intressant det faktum att centralfiguren p\u00e5 denna gravyr, varken mer eller mindre handlar om \u00e4n representationen av  den sovande m\u00e4nskligheten<\/strong>. Ordet persona<\/strong><\/em> p\u00e5 latin<\/strong> \u00f6vers\u00e4tts som  \u2018mask\u2019<\/strong>, och v\u00e5r personlighet \u00e4r, mycket riktigt, en egoist mask, n\u00e5got sim inte har en transcendental realitet, det vill s\u00e4ga, i fr\u00e5nvaro av VARAT.<\/p>\n\n\n\n

\u00d6ver denna centralfigur kan vi l\u00e4tt observera en individ som \u00e4r kl\u00e4dd p\u00e5 ett s\u00e4tt som clowner<\/strong> g\u00f6r. Och, underligt nog, \u00e4r det han som h\u00e5ller i v\u00e5gen med dess tv\u00e5 v\u00e5gsk\u00e5lar, som samtidigt inneh\u00e5ller de egoiska instrumenten och de andra f\u00f6rbundna med nattvarden. Denna individ \u00e4r, utan n\u00e5got tvivel, det PLURALISERADE EGOT, MIG SJ\u00c4LV som varje person b\u00e4r inom sig och vilket utg\u00f6r den miss\u00f6de som inte till\u00e5ter oss att ha helig individualitet.<\/strong> P\u00e5 grund av detta \u00e4r vi helt enkelt in samling med tiotusen psykologiska aggregat som \u00e4r mycket obehagliga och vilka h\u00e5ller oss konfysa genom det sabotage som det orsakar i v\u00e5rt psyke. Detta \u00e4r sk\u00e4let till att denna individ \u00e4r placerad p\u00e5 huvudet till den figur som vi kallar Mundus.<\/p>\n\n\n\n

I den nedre delan och till v\u00e4nster av v\u00e5r gravyr m\u00e5ste vi peka p\u00e5 den scen som visar oss \u00c4ngeln Gabriel vid det tillf\u00e4lle d\u00e4r de Heliga Skrifterna talar om bes\u00f6kelsen.<\/strong> Det vill s\u00e4ga, n\u00e4r Maria- den Gudomliga Modern<\/strong>– f\u00e5r bes\u00f6k av \u00e4nglav\u00e4sendet f\u00f6r att meddela henne att hon skulle komma att bli moder till Messias -det vill s\u00e4ga: Jesus-. Det \u00e4r uppenbart att detta \u00e4r en anspelning p\u00e5 det drama som vi alla gnostiker str\u00e4var efter att leva i v\u00e5rt inre, det vill s\u00e4ga, ankomsten av Kristusbarnet<\/strong> i sk\u00f6tet av v\u00e5r v\u00e4lsignade Stella Maris<\/strong> \u2500den hindustanska Devi-Kundalini \u2500<\/strong>. Detta \u00e4r betecknat med bokstaven \u00abE\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Det \u00e4r samtidigt skr\u00e4mmande att Mundus \u2500v\u00e4rlden, m\u00e4nskligheten \u2500 \u00e4r mer b\u00f6jd \u00e5t, eller uppskattar mer de saker som untg\u00f6r  den ego\u00edsta fantasin \u2500<\/strong>maktspiror, kronor, pengar, b\u00e4gare, p\u00e5sar, t\u00e4rningar, etc., etc., etc.\u2500, i st\u00e4llet f\u00f6r att l\u00e4ngta efter att n\u00e4rma oss den kristiska v\u00e4rlden<\/strong>. Och s\u00e5 som vi ser p\u00e5 v\u00e5r gravyr, alla sker som utg\u00f6r v\u00e5r v\u00e4rldslighet attraheras av v\u00e5r egen inre satan, f\u00f6r han lever av detta, genom detta, i detta och f\u00f6r detta; en med andra ord: f\u00f6r att utforma sitt rike i involutiones<\/strong> tartaros. <\/em><\/strong>Det \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r som representationen av helvetet \u00e4r ett enormt \u00f6ppet h\u00e5l berett att uppsluka de sovande sj\u00e4larna, s\u00e5 som Gnosis<\/strong> mycket riktigt indikerar.<\/p>\n\n\n\n

I den \u00f6vre delen till v\u00e4nster ser vi sedan Mar\u00eda \u2500Devi-Kundalini\u2500 <\/strong>sv\u00e4vande och p\u00e5 sidorna omgiven av fyra vaktande \u00e4nglar. Det kan inte f\u00f6rnekas att det gudomliga Eviga Feminina<\/strong> har \u00e4nglakrafter runt omkring sig, f\u00f6r Hon \u00e4r just precis Moder till alla de Adepter som har uppn\u00e5tt detta gudomliga tillst\u00e5nd. Natura atrae natura<\/em><\/strong>, s\u00e4ger Alkemin till oss, saker och ting attraherar varandra i enlighet med deras egen natur; det gudomliga attraherar det gudomliga, det onda attraherar det infernaliska, detta \u00e4r lagen.<\/p>\n\n\n\n

Bland de kristliga redskapen m\u00e5ste vi betona n\u00e5gra detaljer utifr\u00e5n gnostisk synvinkel:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Kalken eller den heliga yoni som aldrig saknas i de sj\u00e4lvf\u00f6rverkligande Adepternas liv.<\/li>\n\n\n\n
  2. Piskan, ett redskap som \u00e4r en allegori f\u00f6r de frivilliga lidandena och de medvetna uppoffringarna. <\/li>\n\n\n\n
  3. Korset, som representerar, inte bara den f\u00f6rskr\u00e4ckliga korsf\u00e4stning<\/strong> som tillh\u00e4r det Andra Bergets invigande mysterier, utan det heliga korsandet av lingam-yoni av de tantriska mysterierna; den nyckel som, just precis, leder oss till de kristliga stadiernas niv\u00e5er.<\/li>\n\n\n\n
  4. Den \u00f6ppna Bibeln, som \u00e4r en allegori f\u00f6r det faktum att vi konstant ger n\u00e4ring till oss sj\u00e4lva genom regenereringens l\u00e4ra.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    I en annan del, i den \u00f6vre delen till h\u00f6ger av v\u00e5r illustration, observerar vi n\u00e5gra \u00e4nglar eller Adepter av Ljus som driver ut demoniska v\u00e4sen mot avgrunden. Tv\u00e5 av dessa \u00e4nglar b\u00e4r sk\u00f6ldar -allegori f\u00f6r f\u00f6rsiktigheten- och flammande sv\u00e4rd, och en tredje b\u00e4r ett kors med sig som har \u00e4nden av en lans, med vilken den ocks\u00e5 driver ut de demoniska v\u00e4sendena mot naturens infradimensioner -det vill s\u00e4ga: helvetena-. Detta \u00e4r angivet med bokstaven \u00abF\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

    Jag s\u00e4nder er nu n\u00e5gra fraser som f\u00f6rtj\u00e4nar att man reflekterar \u00f6ver:<\/p>\n\n\n\n

    \u00abEvigheten bryter varje m\u00e5tt och f\u00f6rintar varje j\u00e4mf\u00f6relse\u00bb.<\/em><\/strong>
    Pierre Nicole<\/p>\n\n\n\n

    \u00abH\u00e5ll fast vid det n\u00e4rvarande. Varje situation, varje \u00f6gonblick, har ett o\u00e4ndligt v\u00e4rde f\u00f6r det representerar en hel evighet\u00bb.<\/em><\/strong>
    Goethe<\/p>\n\n\n\n

    \u00abEvighet: en dag som varken har g\u00e5rdag eller morgondag\u00bb.<\/em><\/strong>
    Massilon<\/p>\n\n\n\n

    \u00abMajoriteten av m\u00e4nniskorna som inte vet vad de ska g\u00f6ra med detta liv, vill ha ett annat som aldrig tar slut\u00bb.<\/em><\/strong>
    Anatole France<\/p>\n\n\n\n

    PERFER ET OBDURA.<\/em><\/strong>
    \u2500\u2018Uth\u00e4rda och h\u00e5ll ut\u2019\u2500.<\/p>\n\n\n\n

    KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Den sovande m\u00e4nsklighet, som inte har helig individualitet, uppskattar mer de saker som utg\u00f6r den egoiska fantasin i st\u00e4llet f\u00f6r att l\u00e4ngta efter att n\u00e4rma oss den kristliga v\u00e4rlden. <\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":37108,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[483,210,470],"tags":[500,1144],"contenido":[277],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-40667","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-universella-symboler","category-mystik","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","tag-mensajes-del-v-m-kwen-khan-khu-sv","tag-symboler","contenido-artiklar","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40667","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40667"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40667\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":40696,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40667\/revisions\/40696"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/37108"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40667"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40667"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40667"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=40667"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=40667"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=40667"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=40667"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=40667"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=40667"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=40667"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}