{"id":37952,"date":"2025-03-18T09:39:09","date_gmt":"2025-03-18T12:39:09","guid":{"rendered":"https:\/\/vopus.org\/?p=37952"},"modified":"2025-03-18T09:39:11","modified_gmt":"2025-03-18T12:39:11","slug":"allegori-av-manniskans-fralsning","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vopus.org\/sv\/allegori-av-manniskans-fralsning\/","title":{"rendered":"Allegori av m\u00e4nniskans fr\u00e4lsning"},"content":{"rendered":"\n

Mycket k\u00e4ra l\u00e4sare:<\/p>\n\n\n\n

Jag s\u00e4nder er denna gravyr som b\u00e4r titeln…<\/p>\n\n\n\n

\u2026ALLEGORI AV M\u00c4NNSIKANS FR\u00c4LSNING<\/h2>\n\n\n\n

Upphovsmannen till denna gravyr var Hieronymus Wierix <\/strong>\u25001553-1619\u2500, enligt en ritning av Ambrosius Francken \u25001544-1545\u2500. Man antar att den publicerades  1578 av Willem Van Haecht, vars namnteckning syns \u00f6ver texten som \u00e5tf\u00f6ljer teckningen.<\/p>\n\n\n

\n
\"Allegori<\/figure><\/div>\n\n\n

Konstruktionen som framtr\u00e4der tecknad p\u00e5 den v\u00e4nstra sidan av gravyren och d\u00e4r det st\u00e5r skrivet p\u00e5 frontespisen \u2018M\u00f6rkrens Hus \u2019 \u2500<\/strong>Domus Tenebrarum<\/strong><\/em>\u2500 <\/strong>p\u00e5minner oss om den illustration som talar till oss om m\u00e4nniskans fall<\/strong>. Detta hus som vi syftar p\u00e5 refererar tydligt till den rationella humanoidens  oordnade hus. Av den anledningen ser vi folk d\u00e4r som sl\u00e5ss med varandra, kvinnor som dansar nakna p\u00e5 ett profant vis, en annan kvinna med en pil i handen som en allegori f\u00f6r att han kan kasta den djuriska passions pil p\u00e5 vilken man som helst, en annan kvinna ligger i Prokrustesb\u00e4dd etc., etc., etc. Detta \u00e4r det vanliga livet bland folkmassorna vilket har tv\u00e5 ytterligheter: vaggan och graven.<\/p>\n\n\n\n

Vi ser \u00e4ven den gudomliga N\u00e5den- alltid \u00e5tf\u00f6ljd av ett lamm- n\u00e4r hon f\u00f6rs\u00f6ker r\u00e4dda en man som ligger p\u00e5 marken n\u00e4ra detta hus, det vill s\u00e4ga, hon avl\u00e4gsnar honom fr\u00e5n det.<\/p>\n\n\n\n

Redan i de centrala figurerna l\u00e4gger vi m\u00e4rke till den r\u00e4ddade mannen d\u00e4r han framtr\u00e4der p\u00e5 det f\u00f6rsta planet med sin hand p\u00e5 en triangul\u00e4r sten. Denna Sten representerar Sanningen, praktens Sten, sj\u00e4lva VARAT. Vi ska komma ih\u00e5g, v\u00e4nner, att V.M.Samael vid ett visst tillf\u00e4lle i de inre v\u00e4rldarna \u00e5kallade gudinnan Minerva och n\u00e4r hon visade sig fr\u00e5gade hon honom:<\/p>\n\n\n\n

\u2500Varf\u00f6r har du \u00e5kallat mig?<\/p>\n\n\n\n

Svar:<\/p>\n\n\n\n

\u2500F\u00f6r att du ska ge mig vishet \u2500svarade Vattumannens Avatar.<\/p>\n\n\n\n

Genast d\u00e4refter f\u00f6rsvann den v\u00e4lsignade Minerva och i hennes st\u00e4lle f\u00f6rblev en TRIANGUL\u00c4R STEN sv\u00e4vande i den omgivande atmosf\u00e4ren. Detta var Gudinnans svar.<\/p>\n\n\n\n

Men, vi skulle kunna fr\u00e5ga oss vad denna sv\u00e4vande sten vill s\u00e4ga. Varf\u00f6r var detta Gudinnans svar?\r\nSvar: Den sanna visdomen m\u00e5ste man s\u00f6ka i skapelsens tre ursprungliga krafter -Fadern, Sonen och den Helige Ande-. Dessa krafter befinner sig kondenserade, syntetiserade, i v\u00e5ra skapande energier, och av den anledningen best\u00e5r mannen och kvinnans r\u00e4ddning i att \u00f6verge OTUKTEN och \u00e4gna sig \u00e5t transmutationen av deras sexuella sekretioner. <\/p>\n\n\n\n

Stenen har en inskription p\u00e5 latin som s\u00e4ger: In causa et resurrectionem lux<\/strong><\/em>, vilket b\u00f6r \u00f6vers\u00e4ttas som \u2018ljus \u00f6ver fallet och \u00e5teruppst\u00e5ndelen\u2019<\/strong>…, och man har lagt till stavelsen  XPS<\/strong><\/em>, f\u00f6r att f\u00f6rkorta ordet Christus<\/strong><\/em>.<\/p>\n\n\n\n

P\u00e5 den h\u00f6gra sidan av stenen framtr\u00e4der den latinska frasen Cognitio Dei<\/strong><\/em>, som ska \u00f6vers\u00e4ttas som \u2018Kunskap fr\u00e5n Gud\u2019<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Mannen i v\u00e5rt tema f\u00e5r hj\u00e4lp av tv\u00e5 kvinnor. En av dessa kallas \u2018Sanningens Ljus\u2019 \u2500Lumen Veritatis<\/strong><\/em>\u2500. Hon b\u00e4r en t\u00e4nd oljelampa p\u00e5 sitt huvud och i sin h\u00f6gra hand en sk\u00f6ld d\u00e4r det st\u00e5r skrivet n\u00e5gra ord p\u00e5 latin: Speculum Legis<\/strong><\/em> \u2500\u2018Lagens spegel\u2019\u2500<\/strong>. Vi f\u00e5r inte gl\u00f6mma att endast Sanningens Ljus \u00e4r den sk\u00f6ld mot vilken m\u00f6rkrets makter inte har en chans, eftersom Sanningen \u00e4r sj\u00e4lva VARAT.<\/p>\n\n\n\n

Den andra kvinnan representerar den gudomliga N\u00e5den<\/strong>. Hon har ett palmblad i sin hand fr\u00e5n vilken det h\u00e4nger en krona<\/strong>, och runt hennes huvud har en krona gjord av sju stj\u00e4rnor<\/strong>. Kronan som h\u00e4nger fr\u00e5n palmbladet \u00e4r segerns krona.<\/strong> Palmen \u00e4r en symbol f\u00f6r den esoteriska segern. L\u00e5t oss erinra oss Jesus n\u00e4r han kom in Jerusalem p\u00e5 palms\u00f6ndagen<\/strong> . Vi b\u00f6r heller inte gl\u00f6mma att f\u00f6r att bli r\u00e4ddade beh\u00f6ver vi hj\u00e4lpen fr\u00e5n den gudomliga n\u00e5den. Sanningens Ljus<\/strong> visar m\u00e4nniskan tre gudomliga dygder eller andeg\u00e5vor, vilka symboliseras av tre damer -vilka sitter p\u00e5 ett moln- vilka skulle kunna identifieras som hoppet, tron och k\u00e4rleken.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ovanf\u00f6r denna gudomliga trilogi ser vi att den Helige Andes duva<\/strong> flyger. Den Helige Ande \u00e4r den stora <\/strong>uppenbararen<\/b> som, allt eftersom den fromme f\u00e4rdas p\u00e5 den Heliga V\u00e4gen, f\u00f6rl\u00e4nar honom de n\u00f6dv\u00e4ndiga anvisningarna f\u00f6r att inte g\u00e5 vilse p\u00e5 v\u00e4gen.<\/p>\n\n\n\n

Den Helige Andes livsande kommer in genom munnen p\u00e5 den centrala m\u00e4nniskan p\u00e5 v\u00e5r gravyr. Detta betyder att elektriciteten fr\u00e5n den Helige Ande f\u00f6der de visa m\u00e4nniskorna.<\/p>\n\n\n\n

Men, en av dessa tre damer h\u00e5ller upp ett barn, som inte \u00e4r n\u00e5gon annan \u00e4n Kristusbarnet, Salvador Salvandus inom var och en av oss. Denna kvinna som b\u00e4r detta barn \u00e4r v\u00e5r v\u00e4lsignade fru Stella Maris, Devi-Kundalini, Ram IO…<\/strong> Det andra barnet \u00e4r Johannes D\u00f6paren.<\/p>\n\n\n\n

F\u00f6r \u00f6vrigt b\u00e4r en av dessa damer ett ankare. Ankaret \u00e4r en mycket arkaisk hermetisk frimurarsymbol och det symboliserar att man har landat v\u00e4l. <\/p>\n\n\n\n

En tredje ung kvinna h\u00e5ller en kalk i en av sina h\u00e4nder -symbol f\u00f6r den heliga yoni. och underligt nog \u00e4r det samma som den som b\u00e4r korset.<\/p>\n\n\n\n

Hon som representerar Gud Moder b\u00e4r i sin v\u00e4nstra hand ett m\u00e4nniskohj\u00e4rta som \u00e5tf\u00f6ljs av en flamma. Hj\u00e4rtat i l\u00e5gor \u00e4r dygder av oskuldsfullhet och d\u00e4rf\u00f6r har kvinnan dessa tv\u00e5 barn.<\/p>\n\n\n\n

Hela denna representation har vid foten texter p\u00e5 holl\u00e4ndska, franska och tyska.<\/p>\n\n\n\n

Jag l\u00e4gger nu till n\u00e5gra ord p\u00e5 latin med deras betydelser:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

P\u00e5 den triangelformade stenen st\u00e5r det In casum et resurrectionem luz<\/strong><\/em>, \u2018Ljus \u00f6ver fallet och \u00e5teruppst\u00e5ndelsen \u2019.<\/p>\n\n\n\n

XPS<\/strong>, f\u00f6rkortning f\u00f6r Christus.\r\nCognitio Dei<\/strong><\/em>, \u2018Kunskap fr\u00e5n Gud\u2019.\r\nHomo<\/strong><\/em>, \u2018M\u00e4nniska\u2019.\r\nLumen veritatis<\/strong><\/em>, \u2018Sanningens Ljus\u2019.\r\nGratia<\/strong><\/em>, \u2018N\u00e5d\u2019.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e4ngst upp i mitten, Excitatio hominis<\/strong><\/em>, \u2018M\u00e4nniskans uppvaknande\u2019.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e4ngst upp till h\u00f6ger p\u00e5 franska, Le rel\u00e9vement de l’homme<\/strong><\/em>, \u2018m\u00e4nniskans \u00e5teruppst\u00e5ndelse\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Dona Spiritus<\/strong><\/em>, \u2018Andens g\u00e5vor\u2019.\r\nDomus Tenebrarum<\/strong><\/em>, \u2018M\u00f6rkrets Hus\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Text p\u00e5 gammal franska bel\u00e4gen under gravyren:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abPource qua vanite de sa propre nature<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tant assuiettie est l\u2019humaine creature<\/em><\/p>\n\n\n\n

Elle est \u2500par et malheur\u2500 enf\u0101t d\u2019ire et de mort<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mais la grace qui est sa garde et reconfort<\/em><\/p>\n\n\n\n

En luy donnant de Dieu sincere cognoissance,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le conduit au chemin d\u2019heureuse repentance<\/em><\/p>\n\n\n\n

Et le fait relever de son peche vilain,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Embrassant Jesus Christ par l\u2019Esprit souverain\u00bb.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00d6vers\u00e4ttning<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

\u2018P\u00e5 grund av f\u00e5f\u00e4ngans egna natur<\/p>\n\n\n\n

\u00c4r den m\u00e4nskliga varelsen s\u00e5 tillfredsst\u00e4lld.<\/p>\n\n\n\n

Hon \u00e4r \u2500olyckligtvis\u2500 dotter till vreden och till d\u00f6den.<\/p>\n\n\n\n

Men N\u00e5den som \u00e4r hennes v\u00e4ktare och tr\u00f6st<\/p>\n\n\n\n

d\u00e5 hon ger henne en uppriktig kunskap fr\u00e5n Gud,<\/p>\n\n\n\n

hon leder henne p\u00e5 v\u00e4gen till den lyckliga omv\u00e4ndelsen.<\/p>\n\n\n\n

Och hon f\u00e5r henne att befria sig fr\u00e5n den onda synden,<\/p>\n\n\n\n

omfamna Jesus Kristus som den suver\u00e4ne Anden\u2019.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e5gra bibliska referenser<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

Jesus Syraks Vishet – Ecklesiastiska-, 1 -Lovprisning av visheten.<\/p>\n\n\n\n

Psalm 26- Deklaration av integritet.<\/p>\n\n\n\n

Romarbrevet 5 -Resultat av r\u00e4ttf\u00e4rdigande.<\/p>\n\n\n\n

Romarbrevet 6 – D\u00f6da fr\u00e5n synden.<\/p>\n\n\n\n

Romarbrevet 7 – Analogi h\u00e4mtad fr\u00e5n \u00e4ktenskapet.<\/p>\n\n\n\n

Romarbrevet 8 – Levande i Anden.<\/p>\n\n\n\n

Romarbrevet 3.<\/p>\n\n\n\n

Lucas 2 – Jesu F\u00f6delse.<\/p>\n\n\n\n

Jag l\u00e4gger nu till n\u00e5gra intressanta fraser till er att reflektera \u00f6ver:<\/p>\n\n\n\n

\u00abDe h\u00f6gmodiga andarna \u00e4r de magraste\u00bb.<\/strong><\/em>
Sankt Augustinus<\/p>\n\n\n\n

\u00abOtacksamheten \u00e4r dotter till h\u00f6gmodet\u00bb.<\/strong><\/em>
Cervantes<\/p>\n\n\n\n

\u00abNaturen hos de h\u00f6gmodiga och gemena m\u00e4nniskorna \u00e4r att visa sig \u00f6vermodig i framg\u00e5ng och krypande och \u00f6dmjuka under motg\u00e5ng\u00bb.<\/strong><\/em>
Machiavelli<\/p>\n\n\n\n

\u00abDet \u00e4r l\u00e4ttare att skriva mot h\u00f6gmodet \u00e4n att besegra det\u00bb.<\/strong><\/em>
Maquiavelo<\/p>\n\n\n\n

\u00abH\u00f6gmodet \u00e4r den last p\u00e5 grund av vilken m\u00e4nniskorna \u00f6nskar sig utm\u00e4rkelser som inte tillh\u00f6r dem\u00bb.<\/strong><\/em>
Raimundo Lulio<\/p>\n\n\n\n

NULLA POENA SINE LEGE.<\/strong><\/em>
\u2500\u2018Inget straff utan lag\u2019\u2500.<\/p>\n\n\n\n

KWEN KHAN <\/strong>KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Upphovsmannen till denna gravyr var Hieronymus Wierix. Visdomen ligger i skapelsens tre krafter: Fadern, Sonen och den Helige Ande; kondenserade i v\u00e5ra skapande energier.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":36671,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[483,470],"tags":[500,514],"contenido":[277],"fuente":[],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-37952","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-universella-symboler","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","tag-mensajes-del-v-m-kwen-khan-khu-sv","tag-simbolismo-sv","contenido-artiklar","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37952","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37952"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37952\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":37955,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37952\/revisions\/37955"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/36671"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37952"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37952"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37952"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=37952"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=37952"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=37952"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=37952"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=37952"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=37952"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=37952"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}