\u2500\u2018BRINNANDE SPEGEL\u2019\u2500<\/h2>\n\n\n
![\"Specvlvm](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/specvlvm-vrens-espejo-ardiente-480x782.jpg\" "\\"Specvlvm")
<\/figure><\/div>\n\n\nInnan vi g\u00e5r in p\u00e5 de underbara detaljerna till denna gravyr vill jag referera till orden fr\u00e5n den V\u00f6rdnadsv\u00e4rde Adepten Fulcanelli<\/strong>, som i sitt verk de FILOSOFISKA HEMVISTERNA s\u00e4ger saker som dessa till oss:<\/p>\n\n\n\n \u00abInget tema f\u00f6r meditation visar sig vara mer givande f\u00f6r filosofen, och inget kr\u00e4ver mer tr\u00e4ning av hans t\u00e4nkande. Elden omger oss och n\u00e5r oss fr\u00e5n alla h\u00e5ll. Den kommer till oss genom luften, genom vattnet och genom sj\u00e4lva jorden, vilka \u00e4r dess bevarare och dess olika vehiklar. Vi finner den i allt som \u00e4r oss n\u00e4ra och vi k\u00e4nner den verka i oss under hela f\u00f6rloppet av v\u00e5r jordiska existens. V\u00e5r f\u00f6delse \u00e4r resultatet av dess inkarnation; v\u00e5rt liv, effekten av dess dynamik; och v\u00e5r d\u00f6d, konsekvensen av dess f\u00f6rsvinnande<\/em>. Prometeus stal elden fr\u00e5n himlen f\u00f6r att ge liv \u00e5t m\u00e4nniskan som Gud hade skapat av jordens dy. Vulkanos skapar Pandora, den f\u00f6rsta kvinnan, den som Minerva f\u00f6rser med r\u00f6relse genom att bl\u00e5sa in den vitala elden i henne. En enkel d\u00f6dlig, skulpt\u00f6ren Pygmalion, med l\u00e4ngtan att gifta sig med sitt eget verk, v\u00e4djar till Venus att hon ger liv \u00e5t hans staty Galatea, genom den himmelska elden. Att f\u00f6rs\u00f6ka uppt\u00e4cka och beskriva eldens natur och essens \u00e4r att f\u00f6rs\u00f6ka uppt\u00e4cka Gud, vars verkliga n\u00e4rvaro alltid har avsl\u00f6jats genom eldens upptr\u00e4dande. Den brinnande busken (Exodus, III:2) och branden i Sinai med anledning av \u00f6verl\u00e4mnandet av dekalogen (Exodus, XIX;18), \u00e4r de tv\u00e5 manifestationer genom vilka Gud uppenbarade sig f\u00f6r Moses. Och genom skepnaden av en varelse av jaspis och sardonix med en l\u00e5gas f\u00e4rg, sittande p\u00e5 en gl\u00f6dande och str\u00e5lande tron, beskriver den heliga Johannes Universums Herre (Apokalypsen, IV: 3,5). <\/em>\u201cV\u00e5r Gud \u00e4r en f\u00f6rt\u00e4rande eld\u201d, skriver den helige Paulus i sitt Brev till hebr\u00e9erna <\/em>(kap. XII: 29). Inte utan anledning, har alla religioner betraktat elden som den mest tydliga bilden och det mest uttrycksfulla emblemet f\u00f6r gudomligheten. \u201cEn symbol fr\u00e5n de allra \u00e4ldsta \u2500s\u00e4ger Pluche\u2500, eftersom den har blivit universell, det \u00e4r elden som st\u00e4ndigt f\u00e5r n\u00e4ring fr\u00e5n den plats d\u00e4r folken samlas. Inget var mer l\u00e4mpligt f\u00f6r att ge dem en f\u00f6rest\u00e4llning om makten, sk\u00f6nheten, renheten och det eviga hos den varelse som de kommit f\u00f6r att dyrka\u201d. […]<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n \u00abMen vad vi framf\u00f6r allt b\u00f6r ta fasta p\u00e5, n\u00e4r vi ger prioritet till den vetenskap som vi \u00e4r intresserad av, \u00e4r den upph\u00f6jda renande dygd som elden besitter. En ren princip i h\u00f6gsta grad och fysisk manifestation av sj\u00e4lva renheten, markerar p\u00e5 s\u00e5 vis dess andliga ursprung och dess gudomliga sl\u00e4ktskap. Ett ganska enast\u00e5ende bevis f\u00f6r detta, \u00e4r det grekiska ordet pur, som tj\u00e4nar till att beteckna elden, den uppvisar exakt samma uttal som den franska beteckningen <\/em>pur \u2500ren\u2500. Genom att f\u00f6rena nominativ med genitiv, skapade, likas\u00e5, de hermetiska filosoferna termen <\/em>pur-puro\u00e7, eldens eld<\/em>, eller, fonetiskt, det rena av det rena <\/em>, och de betraktades purpuren och den franska <\/em>pourpre \u2500purpur\u2500 som sigillet f\u00f6r den absoluta perfektionen i sj\u00e4lva f\u00e4rgen av de vises sten\u00bb.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Sedan detta klargjorts, ska vi nu beskriva en rad fraser skrivna p\u00e5 latin vilka, just dessa, kommer att f\u00f6rklara v\u00e5r illustration f\u00f6r oss, l\u00e5t oss se:<\/p>\n\n\n\n Flamma volat<\/strong><\/em>, micat aethra<\/strong><\/em>, fugam cape<\/strong><\/em>, conflagrat orbis<\/strong><\/em>. \u00d6vers\u00e4ttning: \u2018L\u00e5gan flyger, etern lyser, p\u00e5 ett flyktigt s\u00e4tt ant\u00e4nds v\u00e4rlden till den grad att alla ting \u00e4r fyllda av speglar som kastar ut eld\u2019<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n H\u00e4r pekar man p\u00e5 den kungliga himlakropp som s\u00e4nder sina eldstr\u00e5lar f\u00f6r att manifestera sig \u00f6verallt och i hela skapelsen. D\u00e4rf\u00f6r ser vi eldelementet avspeglad i de olika speglarna p\u00e5 v\u00e5r gravyr, h\u00e4r och d\u00e4r..<\/p>\n\n\n\n Sedan har vi denna andra fras: Urens specvlvm concavum<\/strong><\/em>. \u00d6vers\u00e4ttning: \u2018Konkav gl\u00f6dande spegel\u2019<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Alla skapade ting blir konkava speglar f\u00f6r att, just precis, ta emot l\u00e5gorna fr\u00e5n det brinnande elementet.<\/p>\n\n\n\n L\u00e5t oss nu se denna fras: Archimedes specvlvm naves hostiles incendit<\/strong><\/em>. \u00d6vers\u00e4ttning: \u2018<\/strong>Arkimedes ant\u00e4nde med en spegel fiendernas farkoster\u2019<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Denna fras drar till sig bilden av att elden yttrar sig fysiskt eller hermetiskt. Den kan anv\u00e4ndas f\u00f6r milit\u00e4ra angel\u00e4genheter eller hermetiskt. Vi ska komma ih\u00e5g att Arkimedes var en Invigd, och d\u00e4rf\u00f6r uttryckte han vid ett tillf\u00e4lle f\u00f6ljande: \u00abGe mig en h\u00e4vst\u00e5ng och jag ska f\u00f6rflytta v\u00e4rlden\u00bb<\/strong>. Denna fras har v\u00e4rlden inte f\u00f6rst\u00e5tt. Den h\u00e4vst\u00e5ng som Arkimedes syftade p\u00e5 \u00e4r Arkanum A.Z.F.<\/strong>, n\u00e4rvarande i v\u00e5ra gnostiska studier; detta \u00e4r den kraft som kan orientera eller desorientera m\u00e4nskligheten.<\/p>\n\n\n\n H\u00e4r finns ytterligare en fras p\u00e5 latin: Transparens specvlvm vstulans<\/strong><\/em>. \u00d6vers\u00e4ttning: \u2018Genomskinligt br\u00e4nnglas<\/strong>\u2019<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Vi m\u00e5ste s\u00e4ga till v\u00e5ra v\u00e4nner att den f\u00f6reg\u00e5ende frasen, som refererar till ett br\u00e4nnglas<\/strong>, betyder att det handlar om en konkav spegel som, n\u00e4r den placeras framf\u00f6r solen, reflekterar dess str\u00e5lar och f\u00f6renar dem i en punkt kallad br\u00e4nnpunkt<\/strong>, och framkallar en v\u00e4rme kapabel att br\u00e4nna, sm\u00e4lta och till och med f\u00e5 de kroppar som placeras d\u00e4r att avdunsta. Detta \u00e4r eldens kraft i alla dess yttringar.<\/p>\n\n\n\n L\u00e5t oss nu obsrevera denna fras p\u00e5 latin: Puer ab vrticis ictus et vstulatus<\/strong><\/em>. \u00d6vers\u00e4ttning: \u2018Barn som skadats och br\u00e4nts av br\u00e4nn\u00e4sslorna\u2019<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n P\u00e5 v\u00e5r gravyr syns en pojke omgiven av br\u00e4nn\u00e4sslor och som str\u00e4cker ut sina h\u00e4nder i ett uttryck f\u00f6r sm\u00e4rta. Den mening som h\u00e4rr\u00f6r fr\u00e5n denna fras refererar till honom, till det faktum att oskuldsfullheten kan bli ett offer f\u00f6r br\u00e4nn\u00e4sslan<\/strong>. Denna v\u00e4xt kan br\u00e4nna och s\u00e5ra, och den \u00e4r mycket f\u00f6rbunden med sexualiteten inom de hermetiska studierna.<\/p>\n\n\n\n H\u00e4r har vi en annan av v\u00e5ra latinska fraser som \u00e4r f\u00f6rbunden med denna gravyr: Basiliscus visu necans<\/strong><\/em>. \u00d6vers\u00e4ttning: \u2018B<\/strong>asilisken som d\u00f6dar med blicken\u2019<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Vi ska komma ih\u00e5g att alla alkemister talar i sina avhandlingar genom att referera till basilisken<\/strong> som en mycket farlig varelse f\u00f6r de som \u00e4lskar transmutationskonsten. Basilisken, k\u00e4ra l\u00e4sare, syftar p\u00e5 otukten<\/strong> och, uppenbarligen, \u00e4r detta den huvudsakliga faran f\u00f6r alla som beslutar sig f\u00f6r att f\u00f6rv\u00e4rva SIN VISES STEN. Basilisken var k\u00e4nd f\u00f6r att hypnotisera sina offer f\u00f6r att sedan d\u00f6da dem eller f\u00f6rinta dem, det vill s\u00e4ga, st\u00f6ra hela arbetet i laboratoriet och f\u00f6rst\u00f6ra det. Detta \u00e4r vad v\u00e4llusten f\u00f6renad med otukten<\/strong> f\u00f6rorsakar, den hypnotiserar folkmassorna f\u00f6r att leda dem till avgrunden. P\u00e5 v\u00e5r illustration slungar detta djur ut en blixt av eld som f\u00e5r den unge pojken, eller barnet att paralyseras, en symbol f\u00f6r humanoiderna i v\u00e5r v\u00e4rld.<\/p>\n\n\n\n Se nu p\u00e5 denna andra latinska mening: Impudicae mulieris oculi nequissima vrentia specula<\/strong><\/em>. \u00d6vers\u00e4ttning: \u2018\u00d6gonen hos en oanst\u00e4ndig kvinna, mycket uppl\u00f6sande br\u00e4nnglas\u2019.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Vilket tvekan finns det, t\u00e5lmodiga l\u00e4sare, om att det \u00e4r sant n\u00e4r Gnosis s\u00e4ger till oss att blicken hos en oanst\u00e4ndig kvinna \u00e4r som blicken hos den grekiska Medusa,<\/strong> kapabel att f\u00f6rstena m\u00e4nniskor. Denna fras bekr\u00e4ftar p\u00e5 nytt behovet av att befinna sig i erinringen om oss sj\u00e4lva <\/strong>f\u00f6r att inte bli offer f\u00f6r den fascination som blicken hos dessa sj\u00e4lar, som vi kan betrakta som f\u00f6rtappade, kan ut\u00f6va p\u00e5 oss. N\u00e5gon sa en g\u00e5ng, med all r\u00e4tt, att \u00f6gonen \u00e4r sj\u00e4lens f\u00f6nster… <\/strong><\/p>\n\n\n\n Vi n\u00e5r p\u00e5 detta s\u00e4tt slutet av v\u00e5ra fraser, genom att l\u00e4gga till den sista av dessa: Cor viri impudicae obtutu, et daemonis halitu, concrematur<\/strong><\/em>. \u00d6vers\u00e4ttning: \u2018Genom blicken fr\u00e5n en oanst\u00e4ndig kvinna och andedr\u00e4kten fr\u00e5n en demon f\u00f6rbr\u00e4nns hj\u00e4rtat hos en man<\/strong>\u2019<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Om vi observerar v\u00e5r gravyr kommer vi att se en bild d\u00e4r man ser hj\u00e4rtat hos en m\u00e4nniska -en man- som br\u00e4nns upp av den eld vilken har uppst\u00e5tt fr\u00e5n blicken fr\u00e5n en kvinna -den skaml\u00f6sa-, med hj\u00e4lp av en demon, ett psykologiskt aggregat av v\u00e4llust-. F\u00f6rvisso, uppskattade l\u00e4sare, F\u00d6RST\u00d6R otukten<\/strong> V\u00c5RA SANNA K\u00c4NSLOR och f\u00e5r oss att hamna i ett f\u00f6rintande av v\u00e5ra v\u00e4rden. Allt detta \u00e4r m\u00f6jligt n\u00e4r vi identifierar oss med v\u00e4llustiga scener och, framf\u00f6r allt, n\u00e4r vi f\u00f6rv\u00e4xlar K\u00c4RLEKEN MED BEG\u00c4RET, n\u00e5got som har blivit mycket vanligt i v\u00e5ra kvalfulla dagar i denna KALI-YUGA. F\u00f6r att besv\u00e4rja denna olycka, \u00e4r DEN KRITISKA OCH DJUPA SJ\u00c4LVOBSERVATIONEN AV OSS SJ\u00c4LVA, den enda utv\u00e4g som vi m\u00e4nniskor har. Vi beh\u00f6ver sj\u00e4lvobservera v\u00e5ra tankar, k\u00e4nslor och handlingar.<\/p>\n\n\n\n F\u00f6r att avsluta s\u00e4nder jag er n\u00e5gra fraser som f\u00f6rtj\u00e4nar v\u00e5r reflektion:<\/p>\n\n\n\n \u00abDen m\u00e4nniska som tycker b\u00e4st om att roa sig i framg\u00e5ngen \u00e4r den som kommer att lida mest i motg\u00e5ngen\u00bb.<\/strong><\/em> \u00abDen fr\u00e4msta l\u00e4raren till m\u00e4nniskorna i livets handlingar \u00e4r olyckan\u00bb.<\/strong><\/em> \u00abH\u00f6jden av olycka \u00e4r att frukta n\u00e5got n\u00e4r man inte l\u00e4ngre f\u00f6rv\u00e4ntar sig n\u00e5got\u00bb.<\/strong><\/em> \u00abVar och en \u00e4r s\u00e5 olycklig som man tror sig vara\u00bb.<\/strong><\/em> \u00abM\u00e4nniskan \u00e4r inte olycklig s\u00e5 l\u00e4nge som hon inte \u00e4r or\u00e4ttf\u00e4rdig\u00bb.<\/strong><\/em> POST COITUM OMNE ANIMAL TRISTE.<\/strong><\/em> KWEN KHAN <\/strong>KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Men vad vi framf\u00f6r allt b\u00f6r ta fasta p\u00e5, n\u00e4r vi ger prioritet till den vetenskap som vi \u00e4r intresserad av, \u00e4r den upph\u00f6jda renande dygd som elden besitter. En ren princip i h\u00f6gsta grad och fysisk manifestation av sj\u00e4lva renheten, markerar p\u00e5 s\u00e5 vis dess andliga ursprung och dess gudomliga sl\u00e4ktskap.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":37247,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[144,160,470],"tags":[717,908],"contenido":[277],"fuente":[],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-37871","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-metafysik","category-alkemi","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","tag-alquimia-sv","tag-metafisica-sv","contenido-artiklar","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37871","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37871"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37871\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":37876,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37871\/revisions\/37876"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/37247"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37871"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37871"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37871"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=37871"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=37871"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=37871"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=37871"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=37871"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=37871"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=37871"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
\n
Horatius<\/p>\n\n\n\n
Licurgo<\/p>\n\n\n\n
Seneca<\/p>\n\n\n\n
G. Leopardi<\/p>\n\n\n\n
Demokritos<\/p>\n\n\n\n
\u2500\u2018Efter samlaget blir varje djur bedr\u00f6vat\u2019\u2500.<\/p>\n\n\n\n