![\"Allegori](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Picture1-3-960x736.jpg\" "\\"Allegori")
<\/figure><\/div>\n\n![\"Fullst\u00e4ndig](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Picture2-2-960x703.jpg\" "\\"Fullst\u00e4ndig")
<\/figure><\/div>\n\n\nDen tillskrivs Giorgio Ghisi, som skulle ha tecknat den \u00e5r 1561. Det \u00e4r hans mest ber\u00f6mda tryck. N\u00e5gra har kallt denna gravyr Rafaels dr\u00f6m<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n \u00abDetta \u00e4r en av de mest imponerande och mystiska italienska gravyrerna. Ingen har \u00e4nnu helt och h\u00e5llet lyckats f\u00f6rklara dess symbolik, men det f\u00f6refaller tydligt att den representerar den farliga v\u00e4gen \u00f6ver havet i ett skepp med h\u00e5l, med klippor och vilda bestar som lurpassar vilka befinner sig inf\u00f6r den vise \u2500till v\u00e4nster\u2500 i hans s\u00f6kande efter Sanningen.<\/p>\n\n\n\n De tv\u00e5 verser som finns vid dess fot \u00e4r h\u00e4mtade fr\u00e5n Vergilius Aeneiden, bok VI, verserna 617 och 95.<\/p>\n\n\n\n Den st\u00f6rsta paradox som trycket uppvisar ligger i den latinska texten i den nedre delen till v\u00e4nster: RAPHAELIS VRBINATIS INVENTVM. PHILIPPVS DATVS ANIMI GRATIA FIERI IVSSIT, \u2018Uppfinning av Rafael fr\u00e5n Urbino. Filippo Dati befallde att den skulle g\u00f6ras som en tackg\u00e5va\u2019. Under 1500-talet hade man f\u00f6rst\u00e5tt att detta innebar att Rafael utformade \u2500\u201cuppfann\u201d\u2500 kompositionen, som sedan skulle ha graverats av Ghisi, en grav\u00f6r fr\u00e5n Mantua som brukade arbeta i enlighet med andras formgivningar. Men, som kommentatorerna har erk\u00e4nt sedan l\u00e5ng tid tillbaka, kan inte kompositionen ha utformats av Rafael, som dog 1520. Gravyrens stil \u00e4r mycket senare, och den enda koppling som finns till Rafael \u00e4r i mannens position, som h\u00e4rr\u00f6r fr\u00e5n en av filosoferna i skolan i Aten.<\/p>\n\n\n\n Det \u00e4r inte helt klart varf\u00f6r Ghisi skulle ha satt en inskription p\u00e5 sin teckning som han borde ha vetat var vilseledande , f\u00f6r att inte s\u00e4ga falsk. Var det f\u00f6r att lura samlarna eller fanns det ett mer esoteriskt eller privat sk\u00e4mt bakom detta fr\u00e5n Datis sida, den man som best\u00e4llde den? Att besvara denna fr\u00e5ga \u00e4r komplicerat av det faktum att ingen \u00e4nnu har lyckats uppt\u00e4cka vem Dati var\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n En annan beskrivning av gravyren kommenterar:<\/p>\n\n\n\n \u00abEtt skepp f\u00f6rliste i en stormig flod med klippor, p\u00e5 det f\u00f6rsta planet. Till v\u00e4nster, en sk\u00e4ggig man, som st\u00f6djer sig mot stammen till ett d\u00f6tt tr\u00e4d, med en fladdermus, tv\u00e5 ugglor och en korp \u00f6ver honom. Under tr\u00e4det finns en klippa och en skylt med en inskription fr\u00e5n Vergilius Aeneiden, bok VI, vers 617: SEDET AETERNVM QVI SEDEBIT IFOELIX, \u2018Han sitter och han kommer alltid att sitta\u2019<\/strong>. Budskpet syftar p\u00e5 Teseus, som blev f\u00e5ngad i hades p\u00e5 grund av sina v\u00e4llustiga \u00f6vertr\u00e4delser \u2500versen s\u00e4ger: \u201cEn enorm klippa f\u00e5r vissa att rulla och vid ekrarna till hjulet fastbundna h\u00e4nger de, sitter g\u00f6r han och f\u00f6r alltid kommer han att sitta den olycklige Teseus…\u201d\u2500. Han b\u00e5t \u00e4r inte n\u00e5got skick f\u00f6r att korsa floden Styx. Mannen omges av monstru\u00f6sa varelser som ser p\u00e5 honom med hat. Hans enda hopp f\u00f6refaller komma fr\u00e5n den kvinna som liknar en gudinna, med en l\u00e5ng lans som syns till h\u00f6ger och som under sin fot har en skylt med budskapet: TV NE CEDE MALIS<\/strong>: SED CONTRA AVDENTIOR ITO, \u2018Ge inte efter f\u00f6r det onda, utan konfrontera det med mer mod<\/strong>\u2019<\/strong>. En annan \u00f6vers\u00e4ttning som man ge texten \u00e4r: \u2018Ge inte upp inf\u00f6r motg\u00e5ngen, utan konfrontera den med mer mod\u2019<\/strong>\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Betydelsen av kvinna som syns p\u00e5 gravyren f\u00f6r att r\u00e4dda filosofen skulle kunna vara den gudomliga Minerva -Isis, Stella Maris, den Gudomliga Modern-.<\/p>\n\n\n\n P\u00e5 skylten som man ser mitt i b\u00e5ten st\u00e5r det skrivet: GIORGIVS GHISI MANT<\/em><\/strong>.<\/em> F 1<\/strong>.5<\/strong>.6<\/strong>.1<\/strong>.<\/em>, vilket b\u00f6r vara upphovsmannens namnteckning och datum.<\/p>\n\n\n P\u00e5 den \u00f6vre delen till v\u00e4nster har teckningen n\u00e5gra intressanta symboler, en serpentinformad tr\u00e5d av ljus som slutar i den \u00f6vre delen, d\u00e4r man knappt urskiljer tre ansikten, tre m\u00e4nskliga former \u2500se detalj 1\u2500 representativa f\u00f6r Guds kraft, som kommer att allegoriska det Evigas tre livsandarna <\/strong>, de tre gudomliga livsandarna: det heliga bejakandet, det heliga f\u00f6rnekandet och den heliga f\u00f6rsoningen.<\/p>\n\n\n\n Dessa gudomliga krafter observerar sedan miljontals \u00e5r de m\u00e4nskliga rasernas tillblivelse, deras \u00f6de i enlighet med det val som dessa raser g\u00f6r med upps\u00e5tet med den existens som man har givit dem.<\/p>\n\n\n F\u00f6r att forts\u00e4tta med studiet av denna kryptiska gravyr s\u00e4ger vi att vad vi, f\u00f6rvisso, framf\u00f6r allt l\u00e4gger m\u00e4rke till \u00e4r kontrasten emellan tv\u00e5 v\u00e4rldar eller tv\u00e5 realiteter, den ena visar oss ett. paradisiskt omr\u00e5de och den andra visar oss ett verkligt kaos.<\/p>\n\n\n\n I det kaotiska omr\u00e5det finner vi f\u00f6rt och fr\u00e4mst en gammal man \u2500en anh\u00e4ngare av den Hemliga V\u00e4gen \u2500 som st\u00f6djer sig mot ett torrt tr\u00e4d<\/strong> , symbol f\u00f6r den sexuella dekadensen, som det skulle definieras inom transmutationskonsten. Denna gamla man betraktar den anda sidan av livet, d\u00e4rborta d\u00e4r han skulle vilja vara.<\/p>\n\n\n\n Vi ska komma ih\u00e5g, v\u00e4nner, n\u00e5gra ord som refererar till detta torra tr\u00e4d p\u00e5 v\u00e5r gravyr. Dessa ord kommer fr\u00e5n den store Adepten Fulcanelli:<\/p>\n\n\n\n \u00abDet torra tr\u00e4det \u00e4r en symbol f\u00f6r de vanliga metallerna fr\u00e5ntagna dess mineraler och legeringar, vilka de h\u00f6ga temperaturerna i de metallurgiska ugnarna har f\u00e5tt att f\u00f6rlora den aktivitet som de \u00e4gde i deras naturliga fyndigheter. D\u00e4rf\u00f6r betecknar filosoferna dem som d\u00f6da och betraktar dem som ol\u00e4mpliga f\u00f6r arbetet i Verket, till dess att de har revitaliserats eller \u00e5terinf\u00f6rts, enligt f\u00f6reskriven term, genom denna inre eld som aldrig n\u00e5gonsin \u00f6verger oss helt och h\u00e5llet\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u00abDen stam som denne konsthantverkare av en annan tid tagit i besittning f\u00f6refaller vara avsedd att tj\u00e4na till n\u00e5got mer \u00e4n till hans h\u00e5rt arbetande geni. Och, inte desto mindre, handlar det om v\u00e5rt torra tr\u00e4d, samma som hade \u00e4ran att ge sitt namn till en av de \u00e4ldsta gatorna i Paris…[…] Det torra tr\u00e4der var ett minne fr\u00e5n palestina, det var den \u00f6rt som planterades vid sidan av Hebron, vilket, efter att ha varit, sedan v\u00e4rldens begynnelse, \u201cgr\u00f6n och l\u00f6vrik\u201d, f\u00f6rlorade den sitt l\u00f6vverk den dag n\u00e4r V\u00e5r Herre dog p\u00e5 korset, och d\u00e5 blev den torr, men \u201cf\u00f6r att gr\u00f6nska p\u00e5 nytt n\u00e4r en herre, V\u00e4sterlandets fuste, n\u00e5r det Utlovade Landet med hj\u00e4lp av de kristna och l\u00e5ter l\u00e4sa m\u00e4ssan under detta torra tr\u00e4d\u201d.<\/p>\n\n\n\n Detta uttorkade tr\u00e4d som kommer fram fr\u00e5n den karga klippan ser man bildligt p\u00e5 det sista laminatet av Art du Potier, men man har avbildat det t\u00e4ckt av blad och frukter, med en banderoll som b\u00e4r mottot Sic in sterili. Det finns \u00e4ven skulpterat p\u00e5 den vackra porten till katedralen i Limoges, \u00e4ven p\u00e5 ett motiv med fyrflikiga bladkanter p\u00e5 grundmuren i Amiens.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Det omr\u00e5de d\u00e4r denna gestalt befinner sig \u00e4r en liten klipp\u00f6 omgiven av reptiler och ganska obehagliga djur. Detta p\u00e5visar, i ljuset av det symboliska Kabbala, Jagets lilla v\u00e4rld med alla dess avarter. Detta \u00e4r anledningen till dessa reptilliknande, drakliknande eller exotiskt ondskefulla varelser som omger denna troende. Detta \u00e4r m\u00e5ngfalden av v\u00e5rt djuriska Ego.<\/p>\n\n\n\n N\u00e4ra det tr\u00e4d p\u00e5 vilket han st\u00f6djer sig ser man en slags skog som \u00e4r omgiven av ett slags rep eller eld som reser sig f\u00f6r att slutligen f\u00f6rbinda sig med inget mindre \u00e4n en stj\u00e4rna -se detalj 1-. Detta \u00e4r den inre stj\u00e4rna som alltid har lett mot oss. Det \u00e4r uppenbart att denna eld som slingrar sig och reser sig upp\u00e5t, utan n\u00e5gon tvekan, \u00e4r m\u00e4nsklighetens f\u00f6rbindelse, sedan sekel eller millennier, med den kabbalistiska Kether. P\u00e5 grund av tillst\u00e5ndet av ett sovande medvetande, \u00e4r v\u00e5r m\u00e4nsklighet, onekligen, ovetande om dess f\u00f6rbindelse med denna majest\u00e4tiska kraft. Detta beror p\u00e5 att det m\u00e4nskliga sl\u00e4ktet h\u00e5ller det inst\u00e4ngt genom \u00f6det, och betraktar med bedr\u00f6velse den d\u00e4r andra v\u00e4rlden som den kunde ha n\u00e5tt fram till men inte lyckades. D\u00e4rf\u00f6r kan man se en trasig b\u00e5t, f\u00f6rst\u00f6rd, en allegori f\u00f6r den ringaktning med vilken vi har behandlat Arkanum A.Z.F. -v\u00e5r b\u00e5t eller ark-.<\/p>\n\n\n\n Just d\u00e4r, inom detta omr\u00e5de, kan man se en stam p\u00e5 vilken ett str\u00e5k av ljus, som vi tidigare hade talat om, reser sig, och mycket n\u00e4ra ser man figuren av Lucifer<\/strong> -se detalj 2-. Man m\u00e5ste komma ih\u00e5g att Lucifer \u00e4r givaren av eld och f\u00f6r att inte saknas bland konglomeratet av symboler som formar denna del av gravyren. Utan Lucifers hj\u00e4lp skulle vi vara f\u00f6rlorade p\u00e5 den Hemliga V\u00e4gen, f\u00f6r han ger oss den sexuella impulsen f\u00f6r att forts\u00e4tta v\u00e5r hermetiska f\u00e4rd.<\/p>\n\n\n\n N\u00e4ra denna stam kan vi \u00e4ven observera ett bevingat lejon<\/strong>. Detta lejon \u00e4r v\u00e5rt Hemliga Kvicksilver f\u00f6renat med v\u00e5rt gudomliga Svavel.<\/strong> Detta \u00e4r den n\u00f6dv\u00e4ndiga konjunktionen f\u00f6r att v\u00e5rt svavelhaltiga kvicksilver ska kunna genomf\u00f6ra v\u00e5rt inre Stora Verk.<\/p>\n\n\n P\u00e5 den klipp\u00f6 d\u00e4r den symboliske gamle mannen befinner sig kan man l\u00e4gga m\u00e4rke till n\u00e5gra varelser, om man g\u00f6r en anstr\u00e4ngning att koncentrera sig. Till exempel, vid foten av klipp\u00f6n ser vi ett djur som inte \u00e4r n\u00e5got annat \u00e4n den mytologiska basilisken,<\/strong> \u2500se detalj 8\u2500, en varelse som m\u00e5nga alkemistiska avhandlingar betecknar som mycket skadlig, eftersom den talar om den d\u00e5liga behandling som vi kan ge v\u00e5rt Kvicksilver, det flyktiga elementet. Denna basilisk, s\u00e5 som den alltid har uppvisats, har rovf\u00e5gelklor, stj\u00e4rt som en mask och vingar som skiljer sig fr\u00e5n tuppens.<\/p>\n\n\n\n Likaledes kan vi se en padda vid foten av klippan \u2500se detalj 7\u2500 med en latinsk inskription. Vi ska komma ih\u00e5g att paddan eller grodan i m\u00e5nga forntida kulturer \u00e4r symbolen f\u00f6r transmutationskonsten eller den alkemiska konsten.<\/strong> Det r\u00e4cker att p\u00e5minna om f\u00f6rekomsten, i det f\u00f6rn\u00e4msta templet<\/strong> bland de forntida aztekerna, av inget mindre \u00e4n en damm som aztekerna till\u00e4gnar de grodor som \u00e4r skulpterade runt omkring. Denna padda p\u00e5 v\u00e5r gravyr \u00e5tf\u00f6ljs av en fras som lyder p\u00e5 detta s\u00e4tt: Sedet aeternum qve sedebit infoelix<\/em><\/strong>. \u00d6vers\u00e4ttningen till denna fras \u00e4r f\u00f6ljande: \u2018Den sitter och den kommer alltid att sitta\u2019<\/strong>. Denna fras pekar p\u00e5 Teseus, som enligt mytologin, blev f\u00e5ngad i hades \u2500helvetet infierno\u2500 p\u00e5 grund av sina sexuella \u00f6vertr\u00e4delser. Men detta \u00e4r \u00f6det f\u00f6r den otuktsidkande m\u00e4nskligheten vilken kommer att involutionera och den kommer att stanna d\u00e4r under skr\u00e4mmande tids\u00e5ldrar, i avernus<\/em> eller helvetet, paralyserad under millennier.<\/p>\n\n\n\n Det \u00e4r bra att p\u00e5peka att, p\u00e5 den sten som har den fras som tidigare citerats, kan man se, fast i ytterst liten form, en skorpion \u2500se detalj 7\u2500. Skorpionen \u00e4r symbol f\u00f6r Skorpionens<\/strong> zodiakiska konstellation. Detta tecken h\u00e4rskar \u00f6ver sexualiteten i den m\u00e4nskliga anatomin, och detta st\u00e4mmer \u00f6verens med den fas som vi tidigare har visat och avsl\u00f6jat.<\/p>\n\n\n\n I en annan del, just d\u00e4r, i detta m\u00f6rka n\u00e4tverk, syns tre ugglor. Ugglan, i den symboliska esoteriken, informerar oss om det tr\u00e4ngande behovet av att leva i ett permanent allert tillst\u00e5nd f\u00f6r att f\u00e5nga EGOT i handling, detektera det f\u00f6r att studera det, f\u00f6rst\u00e5 det och eliminera det med den opportuna hj\u00e4lpen fr\u00e5n det gudomliga Eviga Feminina -Stella Maris, Devi-Kundalini-, s\u00e5 som Gnosis visar oss.<\/p>\n\n\n Vi p\u00e5pekar \u00e4ven, att bland dessa underliga varelser som vi h\u00e5ller p\u00e5 att n\u00e4mna finns det den fladdermus, t\u00e4tt intill klippan, p\u00e5 en av dess sidor -se detalj 5-. Fladdermusen syftar p\u00e5 de m\u00f6rka tillst\u00e5nd som invaderar det rationella d\u00e4ggdjurets psyke. <\/p>\n\n\n Det \u00e4r bra att l\u00e4gga m\u00e4rke till att, i det m\u00f6rka n\u00e4tverk d\u00e4r den fromme befinner sig, i den \u00f6ver delen av detta, observeras n\u00e5gra ruiner av det som var ett colloseum -se detalj 9-. Detta colloseum pekar p\u00e5 det m\u00e4nskliga skrytet som f\u00f6rr eller senare f\u00f6rvandlas till ruiner, det var en dela av en tid och det slutade i en annan tid.<\/p>\n\n\n Likaledes \u00e4r det l\u00e4mpligt att kommentera f\u00f6r v\u00e5ra uppskattade l\u00e4sare att i samma m\u00f6rka och farliga n\u00e4tverk d\u00e4r ugglorna befinner sig kan man \u00e4ven l\u00e4gga m\u00e4rke till en korp -se detalj 4., likas\u00e5 i den nedre delen till v\u00e4nster av gravyren. Korpen, i den esoteriska allegorin, representerar d\u00f6den av v\u00e5ra psykologiska aggregat.<\/strong> Korpen associeras till Saturnus, Saturnus inom den alkemiska tematiken, syftar p\u00e5 eller pekar p\u00e5 d\u00f6den, f\u00f6rruttnelsen av de skadliga v\u00e4sen som utg\u00f6r Jaget, EGOT, Mig Sj\u00e4lv, Sig Sj\u00e4lv, etc., etc., etc.<\/p>\n\n\n Det finns en regnb\u00e5ge som separerar den m\u00f6rka sidan av gravyren fr\u00e5n den andra mer lysande sidan. Denna regnb\u00e5ge pekar p\u00e5 det hopp som den jordiska m\u00e4nniskan har att en dag f\u00f6rvandlas till en sann Sol\u00e4r M\u00e4nniska regenererad och vaken f\u00f6r de h\u00f6gre verkligheterna.<\/strong><\/p>\n\n\n\n P\u00e5 en sida av denna regnb\u00e5ge kan vi se en sol som b\u00f6rjar g\u00e5 upp i horisonten. Denna sol \u00e4r den nya dagen, den od\u00f6dliga gryningen som vi b\u00f6r v\u00e4lkomna n\u00e4r v\u00e5r sj\u00e4lsliga natur har er\u00f6vrat M\u00e4sterskapet i Faderns rike.<\/p>\n\n\n\n P\u00e5 den andra mer upplysta sidan av detta konstn\u00e4rliga verk \u00e4r det l\u00e4mpligt av vi centrerar oss p\u00e5 den vackra dam som b\u00e4r en lans i sin v\u00e4nstra hand, under det att hon med sin h\u00f6gra r\u00f6r vid ett praktfullt palmtr\u00e4d. Denna kvinna \u00e4r ingen annan \u00e4n den Gudomliga Frun till v\u00e5ra inre eldar, omn\u00e4mnd i olika kulturer med m\u00e5nga varierande namn, n\u00e4mligen: Astarte, Marah, Maria, etc., etc., etc. Hon \u00e4r den som, fr\u00e5n v\u00e5r andliga anatomi, tar bort de demoner som har f\u00e4ngslat v\u00e5rt Medvetande. Det \u00e4r uppenbart att hon \u00e4r f\u00f6rbunden med v\u00e5rt SANNA VARA f\u00f6r i sig sj\u00e4lv \u00e4r hon en av de autonoma och sj\u00e4lvmedvetna delarna av honom sj\u00e4lv. Hon \u00e4r sj\u00e4lva den astrala signaturen till den Hemliga Elden, och d\u00e4rf\u00f6r \u00e4r hon i orienten \u00e4ven kallad Devi-Kundalin, v\u00e5ra magiska krafters orm av eld. Vi gnostiker kallar henne RAM-IO, ett ord som, dessutom, f\u00f6rvandlas till det mantra med vilket vi \u00e5kallar henne.<\/p>\n\n\n\n P\u00e5 toppen av palmtr\u00e4det, symbol f\u00f6r v\u00e5rt eget VARA, kan man se tre keruber -detalj 10-. Dessa tre keruber \u00e4r representationen av det tre huvudsakliga krafterna i skapelsen: Det Heliga Bejakandet, det Heliga F\u00f6rnekandet och den Heliga F\u00f6rsoningen. H\u00e4r har vi de tre v\u00e4lsignade krafterna som \u00e4r upphovet till allt skapat sedan tidernas gryning. En av dessa keruber har en h\u00e4rdad b\u00e5ge i sina h\u00e4nder, och pekar med sin pil mot den vise eller filosofen av den Hemliga V\u00e4gen f\u00f6r att uppmuntra honom att genomf\u00f6ra resan mot evigheten riskerande allt under denna.<\/p>\n\n\n Bortom den scen som talar till oss om det Eviga gudomliga Feminina och de tre keruberna kan vi l\u00e4tt observera ett citadell, och inne i denna ruta visar sig framf\u00f6r v\u00e5ra \u00f6gon en kentaur som b\u00e4r i en av sina h\u00e4nder -den h\u00f6gra- en b\u00e5ge. Detta \u00e4r bilden av det zodiaktecken som syftar p\u00e5 Skyttens tecken. Det intressanta med denna bild \u00e4r det faktum att den representerar m\u00e4nniskan som b\u00f6r skjuta iv\u00e4g sin l\u00e4ngtans pil mot himlarna av Medvetenhet, mot det gudomliga, och be om hj\u00e4lp f\u00f6r att \u00e5terv\u00e4nda till utg\u00e5ngspunkten.<\/p>\n\n\n\n Som en del av denna lysande sida av v\u00e5r gravyr, i h\u00f6jderna, ser vi en duva som inkarnerar den Helige Ande, som alltid \u00e4r beredd att r\u00e4dda oss fr\u00e5n illusionernas v\u00e4rld f\u00f6r att introducera oss i de stora realiteternas universum. V\u00e5r duva b\u00e4r ett halmstr\u00e5 i sin n\u00e4bb f\u00f6r att visa oss att det Tredje Logos kraft \u00e4r verksam f\u00f6r att f\u00f6rs\u00f6ka iordningst\u00e4lla v\u00e5rt n\u00e4ste p\u00e5 ett sj\u00e4lsligt s\u00e4tt f\u00f6r v\u00e5rt beskydd mot de m\u00f6rka makterna. Likas\u00e5 ser vi en stork, n\u00e4ra keruberna, p\u00e5 en tr\u00e4dgren. Storken har i sig sj\u00e4lv alltid representerat det gudomliga moderskapet. Genom detta f\u00f6rs\u00e4krar man oss om v\u00e5r \u00e5terkomst till barndomen eller till den ursprungliga oskuldsfullhet som vi har f\u00f6rlorat p\u00e5 grund av v\u00e5rt \u00e4nglafall enligt de Heliga Skrifterna<\/strong>. Denna stork, f\u00f6rutom att hon har f\u00e5gelungar, b\u00e4r ett \u00e4gg vid ett av sina ben. Detta \u00e4r f\u00f6r att visa att kraften fr\u00e5n det Tredje Logos alltid \u00e4r i f\u00e4rd med att skapa nytt liv och nya materiella och andliga former.<\/p>\n\n\n Som om det vore lite, i h\u00f6jd med huvudet p\u00e5 den mytologiska kvinna som vi redan tidigare har talat om kan vi, mellan tr\u00e4den, se en elefant. Detta extraordin\u00e4ra d\u00e4ggdjur pekar, inom den rena Gnosticismen och den transcendentala symboliken, p\u00e5 det ursprungliga Logos<\/strong>, p\u00e5 Kether, kraften fr\u00e5n den Gamle av Dagarna, som alltid vakar \u00f6ver v\u00e5r f\u00e4rd genom v\u00e5ra existensers karusell.<\/p>\n\n\n\n \u00c5 andra sidan m\u00e5ste vi s\u00e4ga till v\u00e5ra uppskattade l\u00e4sare att, i det m\u00f6rka n\u00e4tverket d\u00e4r den gamle fromme mannen befinner sig, ser man f\u00f6ljande bilder bakom ryggen p\u00e5 honom -detalj 2-, n\u00e4mligen:<\/p>\n\n\n\n Vad \u00e4r detta? \u00c4ngeln representerar de gudomliga krafter som som r\u00f6r sig i m\u00f6rkret f\u00f6r att r\u00e4dda de sj\u00e4lar som g\u00e5tt vilse. Kentauren, med klubban \u00e4r en allegori f\u00f6r den vanliga m\u00e4nniskan med hennes v\u00e5ldsamma passioner. Varelsen med juver och br\u00f6st p\u00e5 ryggen \u00e4r deformationer som v\u00e5ra psykologiska aggregat f\u00e5r allt eftersom de involutionerar under millennier.<\/p>\n\n\n\n F\u00f6r att avsluta, l\u00e4gger jag till n\u00e5gra fraser som jag anser l\u00e4mpliga att reflektera \u00f6ver:<\/p>\n\n\n\n \u00abF\u00f6r den vise \u00e4r ingen sanning bitter\u00bb.<\/em><\/strong>\r\nMaurice Maeterlinck<\/p>\n\n\n\n \u00abVarje sanning som framtr\u00e4der p\u00e5 jorden \u00e4r beseglad med blodet fr\u00e5n en martyr eller fr\u00e5n en profet\u00bb.<\/em><\/strong>\r\nLamartine<\/p>\n\n\n\n \u00abI slut\u00e4ndan, i slut\u00e4ndan, lider sanningen men den f\u00f6rg\u00e5s inte. De \u00e4r onda att utst\u00e5s sanningarna\u00bb.<\/em><\/strong>\r\nHeliga Teresa<\/p>\n\n\n\n \u00abAlla m\u00e4nniskor s\u00f6ker efter sanningen, men endast Gud vet vem som har funnit den\u00bb.<\/em><\/strong>\r\nChesterfield<\/p>\n\n\n\n \u00abDet mest uppenbara tecknet p\u00e5 att man har funnit sanningen \u00e4r den inre friden\u00bb.<\/em><\/strong>\r\nAmado Nervo<\/p>\n\n\n\n \u00abSanningen \u00e4r en br\u00e4nn\u00e4ssla: den som r\u00f6r vid den br\u00e4nner sig en aning: den som plockar den med kraft och beslutsamhet g\u00f6r sig inte illa\u00bb.<\/em><\/strong>\r\nM. G. Saphir<\/p>\n\n\n\n SURSUM CORDA<\/em><\/strong>\r\n\u2500\u2018Hj\u00e4rtan upp\u2019\u2500<\/p>\n\n\n\n KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Denna gravyr av Giorgio Ghisi visar oss, med alla dess invigande och alkemiska symboler, den Hermetiska V\u00e4gen som leder oss till Varats inre sj\u00e4lvf\u00f6rverkligande.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":36388,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[160,210,470],"tags":[],"contenido":[277],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-37864","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-alkemi","category-mystik","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","contenido-artiklar","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37864","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37864"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37864\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":37870,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37864\/revisions\/37870"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/36388"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37864"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37864"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37864"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=37864"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=37864"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=37864"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=37864"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=37864"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=37864"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=37864"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
\n
![\"Skylt](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Picture3-1-960x792.png\" "\\"Skylt")
<\/figure><\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Picture4-1-960x501.png\")
<\/figure><\/div>\n\n![\"\"](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Picture5-1-960x508.png\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Picture6-960x1097.png\")
<\/figure><\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Picture7-960x854.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Picture8-960x501.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Picture9-960x775.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Picture10-960x1211.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Picture11-960x825.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Picture12-960x695.png\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\n