{"id":37806,"date":"2025-02-19T08:43:49","date_gmt":"2025-02-19T11:43:49","guid":{"rendered":"https:\/\/vopus.org\/?p=37806"},"modified":"2025-02-19T08:43:51","modified_gmt":"2025-02-19T11:43:51","slug":"bilden-av-fliten-och-av-dedikationen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vopus.org\/sv\/bilden-av-fliten-och-av-dedikationen\/","title":{"rendered":"”Diligentiae et sedvlitatis typus” (Bilden av fliten och av dedikationen)"},"content":{"rendered":"\n

Mycket k\u00e4ra l\u00e4sande v\u00e4nner:<\/p>\n\n\n\n

Jag skyndar mig att s\u00e4nda er denna gravyr som b\u00e4r titeln\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u2026DILIGENTIAE ET SEDVLITATIS TYPUS<\/em>\r\n\u2500\u2018Bilden av fliten och dedikationen\u2019\u2500<\/h2>\n\n\n\n

Detta konstn\u00e4rliga arbete utformades av Crispin de Pases den \u00c4ldre, eller Crispin van de Passe \u25001564-1637\u2500, en flaml\u00e4ndsk grav\u00f6r, f\u00f6rl\u00e4ggare och konstn\u00e4r.<\/p>\n\n\n

\n
\"Bilden<\/figure><\/div>\n\n\n

P\u00e5 denna framtr\u00e4der i figur en bevingad gestalt som b\u00e4r en lie i en av sina h\u00e4nder och i det andra ett timglad. Han b\u00e4r \u00e4ven ett annat timglas p\u00e5 sitt huvud. Dessa attribut f\u00e5r oss att identifiera honom med Kronos<\/strong> -tiden-, en gudomlighet som \u00f6vergick till att bli igenk\u00e4nd som Fader Tiden<\/strong>, en grym tyrann som uppslukar allt, inklusive sina egna barn  \u2500de m\u00e4nskliga raserna\u2500. Vid hans sida ser vi en kvinna som representerar str\u00e4vsamhetens dygd  \u2500sedulitas<\/em>\u2500 framf\u00f6r en v\u00e4v eller en sl\u00e4nda med vilken hon h\u00e5ller p\u00e5 att arbeta.<\/p>\n\n\n\n

Likas\u00e5 observerar vi, p\u00e5 det f\u00f6rsta planet, en f\u00e5gel som ger f\u00f6da till sina ungar, n\u00e5gra myror som alltid arbetar och en h\u00f6na som vakar \u00f6ver sina kycklingar…<\/p>\n\n\n\n

Beskrivning:<\/p>\n\n\n\n

Landskap med Fader Tiden som naken bevingad man med lie och timglas, och den feminina personifieringen av fliten\u2500diligentia<\/em>\u2500 och av  str\u00e4vsamheten \u2500sedulitas<\/em>\u2500,<\/p>\n\n\n\n

Text p\u00e5 latin:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abTEMPORIS exactam rationem semper habendam\r\nEdoceo cunctos prouida SEDVLITAS,\r\nMente intenta libro, manibus contorqueo fusum\r\nOmnibus admonitos viribus esse volens\r\nSeu studijs nauent operam, aut campestribus armis,\r\nIngenuas artes, Mechanicasue colant\r\nFormicas iubeo, volucresque imitentur, apesque\r\nElabi TEMPVS nec patiantur iners\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00d6vers\u00e4ttning:<\/p>\n\n\n\n

\u2018Jag, den besinningsfulla DEDIKATIONEN, f\u00f6rklarar f\u00f6r alla att det alltid m\u00e5ste finnas en exakt ber\u00e4kning av TIDEN; med sinnet sysselsatt med en bok, med h\u00e4nderna vid en sl\u00e4nda. Med alla krafter vill jag att ni \u00e4r varnade.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Eller om ni med omsorg uppfyller ett arbete eller ut\u00f6var fria eller mekaniska f\u00e4rdigheter med rustika redskap. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Proklamerar jag: m\u00e5 myrorna imiteras, f\u00e5glarna och bina, vilka inte till\u00e5ter att tiden flyger iv\u00e4g\u2019.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

H\u00f6gt skattade l\u00e4sare, denna gravyr riktar sig till att k\u00e4mpa mot entropin i v\u00e5rt horisontella liv f\u00f6r att inte blir inaktiva eller oansvariga i v\u00e5r existens. Det \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r som Saturnus eller Kronos \u00e4r vaksam p\u00e5 tidens f\u00f6rlopp och om vi inte drar nytta av den kommer det en stund n\u00e4r vi kommer att bli tvungna att ge oss av fr\u00e5n denna v\u00e4rld utan att ha uppn\u00e5tt n\u00e5got m\u00e5l. Detta st\u00f6ds av det latinska axiom som lyder: Tempus irreparabile fugit <\/em><\/strong>\u2500\u2018tiden passerar oundvikligen\u2019\u2500.<\/p>\n\n\n\n

Den lie som Kronos eller Saturnus b\u00e4r p\u00e5 visar oss att allt har en b\u00f6rjan och ett slut. De som tror att v\u00e5rt liv \u00e4r evigt eller o\u00e4ndligt har fel, f\u00f6r s\u00e5 l\u00e4nge som vi befinner insn\u00e4rjda i tidens hjul<\/strong> \u00e4r vi d\u00f6mda till straffet att existera<\/strong>, och \u00e4r tvungna att, vid en best\u00e4md tid, falla p\u00e5 kn\u00e4 inf\u00f6r den vederv\u00e4rdiga d\u00f6den eller d\u00f6ds\u00e4nglarna.<\/p>\n\n\n\n

I en annan gravyr som jag f\u00f6rklarar l\u00e4ngre ner kommer vi att utveckla flitens tematik men d\u00e5 i de angel\u00e4genheter som tillh\u00f6r v\u00e5r upplevelse i det vertikala eller metafysiska livet. Ingen kan riskera att vilja experimentera Andens riken om man inte dessf\u00f6rinnan har blivit en ansvarsfull individ. Det \u00e4r detta som v\u00e5r Avatar f\u00f6rklarar f\u00f6r oss n\u00e4r han s\u00e4ger: \u00abOm vi inte \u00e4r kapabla att vara goda herrar i hemmet kommer det att visa sig vara om\u00f6jligt att vilja uppleva den Hemliga V\u00e4gen…\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

I bakgrunden till v\u00e5r illustration, borta vid kullarna i teckningen, h\u00e5ller en bonde p\u00e5 att arbeta p\u00e5 f\u00e4ltet med hj\u00e4lp av en gammal plog som dras av tv\u00e5 oxar. Alkemiskt sett betyder att ploga jorden att arbeta med v\u00e5r filosofiska jord, det vill s\u00e4ga, v\u00e5r materiella kropp.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

P\u00e5 den andra sidan finns det, likaledes, en man som b\u00f6jer sig ned som om han s\u00e5r n\u00e5got, kanske fr\u00f6n f\u00f6r att f\u00e5 dem att v\u00e4xa. Hur som helst \u00e4r detta en av de m\u00e5nga sysslor som vi rationella humanoider \u00e4gnar oss \u00e5t. Vi b\u00f6r v\u00e4ldigt v\u00e4l f\u00f6rst\u00e5 att allt f\u00f6ds i sin tid, lever i sin tid och d\u00f6r i sin tid.<\/strong> Endast VARAT \u00e4r evig och of\u00f6r\u00e4nderlig, av det sk\u00e4let s\u00e4ger vi: HAN \u00c4R HAN……..<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"Sedvlitas,
”Sedvlitas”<\/em>, Flit<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

P\u00e5 denna andra gravyr eller illustration ser vi nu den Gudomliga Modern som visar sin buk eller mage f\u00f6r oss f\u00f6r att f\u00e5 oss att f\u00f6rst\u00e5 att det \u00e4r Hon som frambringar v\u00e5rt andliga liv. D\u00e4rf\u00f6r b\u00e4r hon titeln SEDULITAS<\/em> <\/strong>\u2500\u2018flit\u2019\u2500. P\u00e5 bilden av v\u00e5r gravyr ser vi Stella Maris n\u00e4r hon b\u00e4r en lampa i sin h\u00f6gra hand. Denna lampa visar oss Ljuset eller den o\u00e4ndliga visom som Gud Moder har, och d\u00e4rf\u00f6r b\u00e4r hon \u00e4ven en \u00f6ppen bok i sin v\u00e4nstra hand. Detta \u00e4r den bok som ISIS b\u00e4r \u00f6ppen \u00f6ver sina ben i Arcana 2 i tarot. Det \u00e4r hon som visar oss den Eviga Visdomen allt eftersom vi n\u00e4rmar oss hennes helgedom.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e4ra den Gudomliga Frun ser vi p\u00e5 nytt en h\u00f6na som skyddar sina kycklingar. Detta \u00e4r vad Devi-Kundalini g\u00f6r med oss, konstant. Hon vakar \u00f6ver v\u00e5rt andliga v\u00e4lbefinnande och hon g\u00f6r det med stor dedikation och permanent.<\/p>\n\n\n\n

I bakgrunden av denna andra gravyr ser vi ett litet stall och i den yttre delen av den ser vi en upplyst VARELSE som h\u00e5ller p\u00e5 att bl\u00e4ddra i de Heliga Skrifterna under det att tv\u00e5 personer lutar sig ut genom n\u00e5gra d\u00f6rrar och observerar den vise. Detta \u00e4r f\u00f6r att visa oss att vi b\u00f6r imitera profeterna eller de upplysta och studera livets och d\u00f6dens mysterier under hela v\u00e5r existens.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e5v\u00e4l n\u00e4ra den stuga som vi ser i bakgrunden som n\u00e4ra den Gudomliga Modern l\u00e4gger vi m\u00e4rke till bilden av en sl\u00e4nda. Sl\u00e4ndan symboliserar sj\u00e4lva \u00f6deshjulet, d\u00e4r omst\u00e4ndigheterna i v\u00e5r existens v\u00e4vs eller rivs upp. N\u00e4ra stugan finns det en flicka som har en sl\u00e4nda och n\u00e4ra den heliga Ram-IO observerar vi samma instrument, f\u00f6r de ena \u00e4r v\u00e5rt materiella \u00f6de och den andra \u00e4r det andliga \u00f6de som vi f\u00f6rtj\u00e4nar i enlighet med handlingarna i v\u00e5rt liv.<\/p>\n\n\n\n

Jungfruns buk visas i denna illustration f\u00f6r att p\u00e5minna oss om att det \u00e4r Hon som f\u00f6der oss som \u00abLjusets S\u00f6ner\u00bb eller Adepter av det Vita Br\u00f6draskapet. Hon har hela meriten, vi \u00e4r endast fr\u00f6n med vilka Hon genomf\u00f6r sitt arbete av havandeskap<\/strong> f\u00f6r att f\u00f6rvandla oss till en sol\u00e4r skapelse v\u00e4rdig att tas i beaktas i den Evige Faderns \u00f6gon.<\/p>\n\n\n\n

P\u00e5 taket till ett hus i n\u00e4rheten av Gud-Moder ser vi en stork som ger f\u00f6da till sina ungar, s\u00e5 som det ville s\u00e4ga oss att moderskapet \u00e4r ett oupph\u00f6rligt arbete som Hon, den v\u00e4lsignade Moder Natur, alltid \u00e4r i f\u00e4rd med att genomf\u00f6ra p\u00e5 ett konstant s\u00e4tt, oavsett om det \u00e4r i hennes roll som Moder Natur<\/strong> eller som den Kosmiska Modern <\/strong>eller kanske som v\u00e5r v\u00e4lsignade Ram-IO.<\/p>\n\n\n\n

Vid foten till denna andra gravyr finner vi p\u00e5 nytt n\u00e5gra latinska inskriptioner, l\u00e5t oss se p\u00e5 dem:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abSedulo opus facias; qua te statione locauit cunque Deus, vitae seu te fomenta fugacis scabroso impellat manuum conquirere callo; siue exercitijs animi, linguaque magistra\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00d6vers\u00e4ttning: \u2018M\u00e5 du uppfylla arbetet med flit i i den positionen som Gud p\u00e5 n\u00e5got s\u00e4tt f\u00f6rsatt dig. M\u00e5 han driva dig till att s\u00f6ka efter uppeh\u00e4llet till det flyktiga livet endera i de branta uppf\u00f6rsbackarna av manuellt arbete, eller i det mentala sinnets \u00f6vningar, med v\u00e4ltaligheten som l\u00e4rarinna<\/strong>\u2019<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Det budskap som man f\u00f6rmedlar till oss p\u00e5 dessa rader \u00e4r, just precis, en inbjudan att \u00f6verge l\u00e4ttjan och att lyda Faderns vilja oavsett var vi befinner oss eller i det yrke som vi utf\u00f6r. Inklusive talar man till oss att arbeta p\u00e5 ett m\u00e4sterligt s\u00e4tt inom de andliga \u00e4mbetena f\u00f6r att tillfredsst\u00e4lla v\u00e5rt Sanna VARA. Alla dessa latinska fraser riktar sig till v\u00e5rt Medvetande s\u00e5 att vi blir alltmer trogna v\u00e5ra l\u00e4ror.<\/p>\n\n\n\n

Jag delar med mig, f\u00f6r att avsluta, n\u00e5gra passande fraser att reflektera \u00f6ver:<\/p>\n\n\n\n

\u00abTalangen \u00e4r som h\u00e4lsan, att n\u00e4r man \u00e5tnjuter den \u00e4r n\u00e4r man har minst k\u00e4nnedom om den<\/em><\/strong>\u00bb.<\/em><\/strong>\r\nHelvecio<\/p>\n\n\n\n

\u00abGrundl\u00e4ggande talang \u00e4r den som v\u00e4gleder andra\u00bb.<\/em><\/strong>\r\nPascal<\/p>\n\n\n\n

\u00abMan tar emot m\u00e4nniskor enlighet de kl\u00e4der som de b\u00e4r, men man g\u00e5r ut f\u00f6r att ta farv\u00e4l av dem enligt den talang som de har uppvisat\u00bb.<\/em><\/strong>\r\nSaadi<\/p>\n\n\n\n

\u00abTalangen \u00e4r en g\u00e5va som Gud ger oss i hemlighet och som vi avsl\u00f6jar utan att veta det\u00bb.<\/em><\/strong>\r\nMontesquieu<\/p>\n\n\n\n

\u00abTalangen formas i stillhet, karakt\u00e4ren i v\u00e4rldens str\u00f6m\u00bb.<\/em><\/strong>\r\nGoethe<\/p>\n\n\n\n

IUS EST ARS BONI ET AEQUI.<\/em><\/strong>\r\n\u2500\u2018Juridik \u00e4r konsten av det goda och av det r\u00e4ttvisa\u2019\u2500.<\/p>\n\n\n\n

KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Landskap med Fader Tiden som en naken bevingad man med en lie och ett timglas, och den feminina personifieringen av fliten \u2500diligentia\u2500 och av str\u00e4vsamheten\u2500sedulitas\u2500, med en v\u00e4v eller sl\u00e4nda. <\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":37417,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[483,470],"tags":[],"contenido":[277],"fuente":[],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-37806","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-universella-symboler","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","contenido-artiklar","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37806","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37806"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37806\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":37852,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37806\/revisions\/37852"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/37417"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37806"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37806"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37806"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=37806"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=37806"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=37806"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=37806"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=37806"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=37806"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=37806"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}