Jag skyndar mig att i de n\u00e4rmaste \u00f6verl\u00e4mnandena, s\u00e4nda er fyra gravyrer som gjordes ungef\u00e4rligen \u00e5r 1573 av G\u00e9rard Van Groeningen \u25001550-1599\u2500, en flaml\u00e4ndsk designer k\u00e4nd i Antwerpen \u2500Belgien\u2500.<\/p>\n\n\n\n
Denna serie av gravyrer kallas De fyra s\u00e4tten att leva p\u00e5 jorden<\/em><\/strong>. Vid detta tillf\u00e4lle s\u00e4nder jag er endast den f\u00f6rsta titulerad\u2026<\/p>\n\n\n\n
Gravyr Nr 1<\/p>\n\n\n\nDe fyra s\u00e4tten att leva p\u00e5 jorden, gravyr 1\r\nG\u00e9rard Van Groeningen (1550-1599)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Denna f\u00f6rsta gravyr betonar f\u00f6ljande: QVATVOR SERVITUTES HOMINUM<\/em><\/strong>, \u2018det finns fyra f\u00f6rslavanden hos m\u00e4nniskorna\u2019.<\/p>\n\n\n\n
P\u00e5 denna ser vi en scen d\u00e4r man ser en grupp personer som tydligt deltar i v\u00e4llustiga och liderliga handlingar.<\/p>\n\n\n\n
P\u00e5 den ena sidan l\u00e4ger vi m\u00e4rke till ett sittande par som h\u00e4nger sig \u00e5t v\u00e4llustiga \u00f6verdrifter. Detta par serveras av en kvinna som b\u00e4r med sig, i sina h\u00e4nder, p\u00e5 sitt huvud och vid midjan, en rad redskap med syftet att l\u00e5ta k\u00e4rleksparen avnjuta olika gastronomiska under det att de njuter av deras sexuella identifikation. Det \u00e4r av den anledningen som vi finner det latinska ordet gvla<\/em> \u2500det vill s\u00e4ga<\/strong>: \u2018frosseri\u2019\u2500<\/strong>, vilket syftar p\u00e5 de njutningar som detta psykologiska aggregat framkallar.<\/p>\n\n\n\n
Observera, likaledes, att n\u00e4ra det par som tidigare n\u00e4mnts framtr\u00e4der representationen av gudinnan Venus<\/strong>, som \u00e5tf\u00f6ljs av Eros-Cupido<\/strong>, som med sina pilar siktar mot paret p\u00e5 v\u00e5r gravyr. Man b\u00f6r f\u00f6rst\u00e5 att h\u00e4r handlar det inte om att Venus -K\u00e4rlekens Gudinna- tillm\u00f6tesg\u00e5r dessa handlingar, nej. Det handlar om att upphovsmannen till gravyren, genom att vilja uttrycka de m\u00e4nskliga svagheterna, visar denna gudomlighet som en representation f\u00f6r erotiken d\u00e5ligt kanaliserad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Genom Gnosis kommer vi att f\u00f6rst\u00e5 v\u00e5r korrekta relation till den erotiska kraften och vi sublimerar den enligt parametrarna av Tantra-Yogans eller Kundalini-Yogans vetenskap. P\u00e5 det s\u00e4ttet slutar vi inte som slavar till sexualiteten<\/strong>, utan vi anv\u00e4nder denna kraft som transmuterats i v\u00e5r organiska anatomi f\u00f6r att utveckla v\u00e5ra sj\u00e4lsliga f\u00f6rm\u00e5gor och f\u00f6rvandlas till sanna m\u00e4nniskor till Skaparens likhet och avbild.<\/p>\n\n\n\n
Det \u00e4r uppenbart att det romerska pr\u00e4sterskapet, med sina absurda system av sexuell avh\u00e5llsamhet, framkallar en degenerering av k\u00f6rtlarna i v\u00e5r organism, och detta g\u00e5r tillbaka i form av de s\u00e5 kallade venenioosskiriana vibrationerna<\/strong>…, vilka f\u00f6rvandlar oss till feta, tjocka individer, eller taniga, magra individer och fyllda av expertcynism.<\/p>\n\n\n\n
P\u00e5 den h\u00f6gra sidan av v\u00e5r gravyr ser vi, p\u00e5 ett slags bord, tv\u00e5 individer. Det handlar om tv\u00e5 kvinnor. Den f\u00f6rsta av dem b\u00e4r vingar<\/strong> vid sina handleder och befinner sig i en h\u00e5llning av att visa sig som n\u00e5gon speciell. Vid f\u00f6tterna framtr\u00e4der det latinska ordet Voluptas<\/em><\/strong>, vilket b\u00f6r \u00f6vers\u00e4ttas som \u2018njutning\u2019, v\u00e4lbehag utan gr\u00e4nser<\/strong>. V\u00e5r m\u00e4nsklighet har, mycket riktigt, hamnat i en oh\u00e4mmad njutning av k\u00f6ttets v\u00e4lbehag. Detta kallas i v\u00e5ra dagar hedonism<\/strong>, vilket betyder att leva enbart f\u00f6r de n\u00f6jen som de fem sinnena f\u00f6rser oss med<\/strong>. Den andra kvinnan, som st\u00e5r bredvid v\u00e4lbehaget, har ett annat latinskt ord vid sina f\u00f6tter som identifierar henne. Det handlar om Caro<\/em><\/strong>, vilket ska \u00f6vers\u00e4ttas som \u2018k\u00f6tt\u2019<\/strong>. P\u00e5 s\u00e5 vis f\u00f6ljer Jagen eller de psykologiska aggregaten av v\u00e4llust varandra n\u00e4r det handlar om att framkalla njutning hos m\u00e4nniskan.<\/p>\n\n\n\n
\u00c5 andra sidan, har man alltid sagt till oss att den djuriska sexuella passionerna, vanligtvis, g\u00e5r hand i hand med egoiska tillst\u00e5nd av berusning, dryckenskap, frosseri, etc., etc., etc. Det \u00e4r sk\u00e4let till att, bortom det centrala motivet i v\u00e5r gravyr, vi ser ser en samling t\u00e4lt p\u00e5 den v\u00e4nstra sidan och i ett av dessa observerar vi den ber\u00f6mda Iudith, eller Judith n\u00e4r hon hugger huvudet av den k\u00e4nde Holofernes.<\/strong> Denna historia \u00e4r dokumenterad p\u00e5 ett omfattande s\u00e4tt i de heliga skrifterna och syftar p\u00e5 dekapitationen av v\u00e5rt avskyv\u00e4rda djuriska Ego.<\/p>\n\n\n\n
I himlen i denna del av gravyren observerar vi en varelse som flyger och som b\u00e4r en trumpet och \u00e5tf\u00f6ljs av det latinska ordet Infamia<\/em><\/strong>. Detta \u00e4r f\u00f6r att s\u00e4ga oss att vi, utan n\u00e5got tvivel, har f\u00f6rvandlat v\u00e5ra liv till en sann van\u00e4ra, avl\u00e4gsnade fr\u00e5n varje upph\u00f6jande princip som leder oss till Faderns rike. D\u00e4rf\u00f6r ser vi att den varelse som flyger g\u00f6r det \u00f6ver folket som st\u00e5r vid dess f\u00f6tter f\u00f6r att visa oss att detta h\u00e4nder \u00f6verallt p\u00e5 v\u00e5rt klot.<\/p>\n\n\n\n
Vid sidan av damen som representerar v\u00e4llusten <\/strong>observerar vi n\u00e5gra l\u00e5gor som underbl\u00e5ses av en person. Dessa l\u00e5gor symboliserar de m\u00e4nskliga passionerna.<\/p>\n\n\n\n
Vid foten av v\u00e5r gravyr observerar vi n\u00e5gra meningar skrivna p\u00e5 latin. Dessa s\u00e4ger oss saker som dessa:<\/p>\n\n\n\n
\n
\u00abNon tantum ira Dei, non tantum tela, nec hostis<\/strong>\r\nQuantum sola nocet animis illapsa Libido,<\/strong>\r\nEbrietas cui fida comes, cui Luxus, et alma<\/strong>\r\nEst Venus, et nigris uolitans Infamia pennis\u00bb.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\u00d6vers\u00e4ttning:<\/p>\n\n\n\n
\u2018Gudarnas vrede, inte heller vapnen, eller en fiende skadar sj\u00e4larna s\u00e5 mycket, som n\u00e4r v\u00e4llusten av sig sj\u00e4lvt har tr\u00e4ngt in, till vilken berusningen och lyxen \u00e4r trogna f\u00f6ljeslagare, och Venus som ger liv, och van\u00e4ran som flyger med svarta fj\u00e4drar\u2019<\/strong>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Till\u00e5t mig nu, k\u00e4ra l\u00e4sare, att sk\u00e4nka er n\u00e5gra fraser som det \u00e4r m\u00f6dan v\u00e4rt att reflektera \u00f6ver:<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00d6vriga synder \u00e4r i sig sj\u00e4lva onda; skandalens \u00e4r det i sig sj\u00e4lv\u00bb.<\/em><\/strong> P. Vitoria<\/p>\n\n\n\n
\u00abDe som har den mest l\u00e4ttsinniga f\u00f6rest\u00e4llningen om synden \u00e4r, just precis, de som f\u00f6rst\u00e4ller sig en avgrund mellan hederliga personer och de andra\u00bb.<\/em><\/strong> Amiel<\/p>\n\n\n\n
\u00abBetr\u00e4ffande de synder som beg\u00e5s ska ingen l\u00e4gga skulden p\u00e5 andra, utan p\u00e5 sig sj\u00e4lv\u00bb.<\/em><\/strong> Cervantes<\/p>\n\n\n\n
\u00abAtt k\u00e4nna till synden \u00e4r b\u00f6rjan till r\u00e4ddningen\u00bb.<\/em><\/strong> Seneca<\/p>\n\n\n\n
\u00abN\u00e4r en m\u00e4nniska t\u00e4nker att han \u00e4r inkapabel att beg\u00e5 andras synder, blir han skoningsl\u00f6s n\u00e4r han d\u00f6mer dem. Hans straff brukar d\u00e5 bli… att han beg\u00e5r \u00e4nnu st\u00f6rre\u00bb.<\/em><\/strong> Graham Greene<\/p>\n\n\n\n
ABYSSUS ABYSSUM INVOCAT.<\/em><\/strong> \u2500\u2018en avgrund kallar p\u00e5 en annan avgrund\u2019\u2500.<\/p>\n\n\n\n
Den h\u00e4r f\u00f6rsta av fyra gravyrer visar oss att om vi inte har en korrekt relation till den erotiska kraften slutar det med att vi blir slavar till sexualitet och till egoiska njutningar av berusning, dryckenskap, frosseri, etc., etc. etc.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":34380,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[210,470],"tags":[],"contenido":[277],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-35668","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mystik","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","contenido-artiklar","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35668","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35668"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35668\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":36057,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35668\/revisions\/36057"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34380"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35668"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35668"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35668"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=35668"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=35668"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=35668"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=35668"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=35668"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=35668"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=35668"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"Cultura](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/image-11-480x396.png\" "\\"Cultura")