Jag s\u00e4nder er nu en gravyr som framtr\u00e4der p\u00e5 den f\u00f6rsta sidan av en bok titulerad SYLVAE SACRAE <\/em><\/strong>\u2500\u2018Heliga skogar\u2019\u2500, som inneh\u00e5ller 29 gravyrer tecknade av Marten de Vos \u25001532-1603\u2500 och av br\u00f6derna Sadeler, Johan \u25001560-1600\u2500 y Rafael \u25001560-1628\u2500. Familjen Sadeler var en av de st\u00f6rsta och f\u00f6rmodligen mest framg\u00e5ngsrika av dynastierna av flaml\u00e4ndska gravyrer vilka dominerad gravyrkonsten i norra Europa i slutet av 1500- och 1600-talen som konstn\u00e4rer och f\u00f6rl\u00e4ggare.<\/p>\n\n\n\n
Boken betraktas som mycket s\u00e4llsam p\u00e5 grund av den aningen dunkla och otidsenliga atmosf\u00e4r i vilken man representerar 39 eremiter i deras isolerade omgivning i en vild natur utanf\u00f6r st\u00e4derna, n\u00e5gra under mycket h\u00e5rd sj\u00e4lvp\u00e5tagen botg\u00f6ring, andra i b\u00f6n i eller i studier, andra i ett tillst\u00e5nd av extas. Varje gravyr \u00e5tf\u00f6ljs av en kort text p\u00e5 latin.<\/p>\n\n\n\n
Jag bifogar nu den f\u00f6rsta sidan till er av den bok som b\u00e4r den skrivna titeln\u2026<\/p>\n\n\n\n
F\u00f6r att b\u00f6rja s\u00e4ger vi att denna vackra gravyr, i den centrala delen, visar oss ett kors p\u00e5 vars topp bokstaven T<\/strong> finns, vilken man finner i himlens djup. Denna bokstav, k\u00e4ra l\u00e4sare, h\u00e4nvisar oss till ordet Theos<\/em><\/strong>, som p\u00e5 grekiska betyder \u2018Gud\u2019<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Senare finner vi p\u00e5 toppen av korset ett Kristogram eller Crism\u00f3n<\/strong>, som best\u00e5r av de grekiska bokst\u00e4verna CHI <\/strong>och RHO<\/strong>, initialerna till ordet CHRESTOS<\/strong>. Denna symbol \u00e5tf\u00f6ljde f\u00f6rmodligen kejsar Konstantin under striden mot Maxentius, och var med s\u00e4kerhet f\u00f6renat med den k\u00e4nda meningen: In hoc signo vinces <\/em><\/strong>\u2500\u2018med detta tecken kommer du att segra\u2019\u2500. Men det har bevisats att detta tecken \u00e4r mer arkaiskt. Utifr\u00e5n gnostisk synpunk innesluter detta emblem, utan tvekan, nyckeln till att generera den Heliga Elden i den gnostiska asketens dolda anatomi. Denna bild var ofta avbildad p\u00e5 <\/span><\/span>baner i kyrkan, ofta omgiven av en cirkel eller en segerkrona.<\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n
Till v\u00e4nster om den korsande tr\u00e4bj\u00e4lken framtr\u00e4der bokstaven A, vilket indikerar ordet Alpha<\/em><\/strong>, och p\u00e5 dess h\u00f6gra sida den grekiska bokstaven O<\/strong>, som betyder ordet Omega<\/em><\/strong>. Kort sagt: H\u00e4r s\u00e4ger man till oss att Gud \u00e4r b\u00f6rjan och slutet till alla synliga och osynliga ting.<\/p>\n\n\n\n
Vi ser en skylt p\u00e5 mitten av korset d\u00e4r man kan l\u00e4sa:<\/p>\n\n\n\n
\n
MONVMENTA<\/p>\n\n\n\n
Sactioris philosophie<\/p>\n\n\n\n
quam severa<\/p>\n\n\n\n
ANACHORETARUM<\/p>\n\n\n\n
disciplina vitae et religio docuit.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\u00d6vers\u00e4ttning: \u2018Monument av den mest heliga filosofi som anakoreternas str\u00e4nga livsdisciplin och religion l\u00e4rt oss\u2019<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
P\u00e5 den nedre delen av korset observerar vi en orm slingrande runt en stav<\/strong>, uthuggen. Detta p\u00e5minner oss om de bibliska ord som s\u00e4ger till oss \u00abP\u00e5 samma s\u00e4tt som Moses upph\u00f6jde ormen p\u00e5 staven, s\u00e5 ska <\/strong>M\u00e4nniskosonen upph\u00f6jas <\/strong>-inom oss-\u00bb…..<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Det \u00e4r utom all fr\u00e5ga att v\u00e5r r\u00e4ddning endast \u00e4r m\u00f6jlig genom korsets hj\u00e4lp. Detta \u00e4r den \u00e4ldsta hieroglyf som pekar p\u00e5 makten att skapa eld<\/strong>. Endast genom f\u00f6reningen mellan lingam och yoni<\/strong> s\u00e4tts det Tredje Logos krafter i r\u00f6relse, vilka till\u00e5ter oss att h\u00f6ja v\u00e5ra eldormar p\u00e5 den stav som \u00e4r en allegori f\u00f6r v\u00e5r ryggrad. H\u00e4r har vi korsets stora mysterium.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Vid foten till det heliga korset finner vi en annan inskription: MORTVI VIVIMOS<\/em>, \u2018d\u00f6da lever vi\u2019. Denna fras skulle kunna tolkas som att \u00abefter att vi har d\u00f6tt lever vi\u00bb, men i sj\u00e4lva verket \u00e4r den esoteriska betydelsen av densamma att vi lever men vi \u00e4r d\u00f6da<\/strong>. Ja, vi lever f\u00f6r v\u00e4rlden men vi \u00e4r d\u00f6da f\u00f6r Anden…..<\/p>\n\n\n\n
P\u00e5 b\u00e4gge sidor av korset kan vi l\u00e4gga m\u00e4rke till tv\u00e5 individer. Den som \u00e4r till v\u00e4nster om detta representerar en \u00e4ngel. Denna \u00e4ngel \u00e4r i en h\u00e5llning av att be och d\u00e4rf\u00f6r b\u00e4r den ett radband i sina h\u00e4nder. Det \u00e4r bilden av de sol\u00e4ra dynastierna som alltid vakar \u00f6ver oss, vi som lider i denna t\u00e5rarnas dal -i den materiella v\u00e4rlden-, och f\u00f6rs\u00f6ker hj\u00e4lpa oss sj\u00e4lsligt f\u00f6r att \u00f6verge det ok som pl\u00e5gar oss och som framkallas av v\u00e5rt DJURISKA EGO – det psykologiska JAGET i var och en av oss-. Den andra individen \u00e4r en anakoret som st\u00e5r p\u00e5 kn\u00e4 och b\u00e4r ett sp\u00f6 eller en piska i ena handen och i den andra en bukett av t\u00f6rnen. Denna anakoret symboliserar de SJ\u00c4LVP\u00c5TAGNA LIDANDEN OCH MEDVETNA UPPOFFRINGAR som vi alla beh\u00f6ver praktisera f\u00f6r att ta ifr\u00e5n krafterna fr\u00e5n Vilddjuret, som best\u00e5r av tiotusen psykologiska aggregat som kuvar oss natt och dag under hela v\u00e5rt liv. Vi beh\u00f6ver v\u00e4nda oss in\u00e5t mer och mer f\u00f6r att distansera oss fr\u00e5n de m\u00f6rka vibrationerna fr\u00e5n den onde som Paulus fr\u00e5n Tarsus talade till oss om i sina epistlar.<\/p>\n\n\n\n
Vid \u00e4ngelns f\u00f6tter finns en bok som b\u00e4r en titeln: Precatio<\/em><\/strong>, vilket betyder \u2018b\u00f6n\u2019 eller \u2018b\u00f6ner\u2019.<\/p>\n\n\n\n
Vi kan likaledes vid f\u00f6tterna till botg\u00f6raren observera ett BR\u00d6D och en AMFORA. P\u00e5 br\u00f6det st\u00e5r ordet Abstinetia <\/em><\/strong>skrivet, vilket ska l\u00e4sas som \u2018Abstinens\u2019<\/strong>. F\u00f6rvisso var det m\u00e5nga anakoreter som praktsiserade abstinens under sina liv f\u00f6r att f\u00f6rs\u00f6ka n\u00e4rma sig det djupa inre VARAT. Detta \u00e4r samma sak som v\u00e5r Patriark SAMAEL alltid rekommenderade f\u00f6r att b\u00f6rja disciplinera oss f\u00f6r att leva den Hemliga V\u00e4gen. Vi syftar h\u00e4r p\u00e5 fastan.<\/p>\n\n\n\n
Mellan boken och br\u00f6det med amforan visar man oss en d\u00f6dskalle<\/strong> som ligger p\u00e5 tv\u00e5 skenben. Detta \u00e4r symbolen f\u00f6r detta esoteriska maxim som lyder p\u00e5 detta s\u00e4tt: \u00abM\u00e5 k\u00f6ttet \u00f6verge benen\u00bb<\/strong>. Endast genom d\u00f6den kommer det som \u00e4r nytt.<\/p>\n\n\n\n
Hela scenen utspelar sig i en skog. Det \u00e4r existensens skog, som vi b\u00f6r dra nytta av f\u00f6r att finna oss sj\u00e4lva p\u00e5 nytt,<\/strong> med andra ord: f\u00f6r att f\u00f6renas med v\u00e5r sanna verklighet, v\u00e5rt VARA…<\/strong><\/p>\n\n\n\n
L\u00e4ngst bort i skogen, p\u00e5 den ena sidan -den v\u00e4nstra-, kan vi se den bibliska scenen av Jesus n\u00e4r han frestas av demonen i \u00f6knen och avvisar hans erbjudanden.<\/p>\n\n\n\n
En annan intressant sak \u00e4r att anakoretens ansikte ser ut att vara deformerat. Detta skulle kunna betyda att v\u00e5r personlighet m\u00e5ste f\u00f6rsvinna f\u00f6r att ers\u00e4ttas av den sanna identiteten som ska representera oss och vilket inte \u00e4r n\u00e5got annat \u00e4n VARAT.<\/p>\n\n\n\n
Om vi sk\u00e4rper v\u00e5r blick kan vi, likaledes, observera som vissa trappsteg som ger sig av fr\u00e5n den bakre delen av korset mot himlarna. Detta \u00e4r v\u00e5r resa genom vilken vi stiger upp till den Allra H\u00f6gstes rike.<\/p>\n\n\n\n
L\u00e4ngst ned p\u00e5 v\u00e5r gravyr finner vi f\u00f6ljande fraser skrina p\u00e5 latin: Congratia ac privilegio Sacri Caesaris maiestatis<\/em><\/strong>. \u00d6vers\u00e4ttning: \u2018Genom fav\u00f6ren och privilegiet fr\u00e5n storheten av den helige Caesar\u2019. Caesar var s\u00e4tten att beteckna de herrar som h\u00e4rskade i furstend\u00f6mena i det tyska Imperiet.<\/p>\n\n\n\n
Till v\u00e4nster d\u00e4rnere framtr\u00e4der den h\u00e4r andra latinska frasen: Ioannes Sadler Fecit<\/em><\/strong>. \u00d6vers\u00e4ttning: \u2018Joan Sadler gjorde den\u2019.<\/p>\n\n\n\n
Till h\u00f6ger: Martin de Vos figuravit<\/em><\/strong>, \u2018Maerten de Vos utfomade den\u2019.<\/p>\n\n\n\n
Slutligen l\u00e4ser vi det h\u00e4r andra p\u00e5 latin:<\/p>\n\n\n\n
\n
Serenissimo Principi ac Domino, Domino Gvilielmo. Comiti Palatino Rheni, Utriusque Bavariae duci etc., Domino suo Clementissimo Ioanes ac Raphael Sadeleri, sacras has sylvas, vti earvdem avthores ac scalptores, humilime dedicarunt, Monachy Anno Salvatoris 1594.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\u00d6vers\u00e4ttning: \u2018Till ers h\u00f6ghet, Herr Guillermo Greve av Renens Palantin, hertig \u00f6ver b\u00e5da Bavaria, etc., till ers n\u00e5dige Herre, till\u00e4gnade Johan och Rafael Sadler \u00f6dmjukt dessa heliga skogar s\u00e5som upphovsm\u00e4n och grav\u00f6rer till dessa i M\u00fcnchen, \u00e5r enligt Fr\u00e4lsaren: 1594\u2019.<\/p>\n\n\n\n
Jag \u00f6verl\u00e4mnar nu n\u00e5gra fraser till er f\u00f6r er reflektion:<\/p>\n\n\n\n
\u00abOm du har tro kommer du att finna att v\u00e4gen till dygden och lyckan \u00e4r mycket kort\u00bb.<\/em><\/strong> Quintilian<\/p>\n\n\n\n
\u00abM\u00e4nniskan med tro \u00e4r evig i sin f\u00f6rhoppning\u00bb.<\/em><\/strong> Lucas Fern\u00e1ndez av Ayala<\/p>\n\n\n\n
\u00abF\u00f6r att f\u00e5 veta om n\u00e5gon tror p\u00e5 Gud skulle jag fr\u00e5ga om man tror p\u00e5 sanningen\u00bb.<\/em><\/strong> Balmes<\/p>\n\n\n\n
\u00abP\u00e5 samma s\u00e4tt som kvaliteten p\u00e5 det gula guldet provas i elden, s\u00e5 provas \u00e4ven tron enbart i tider av motg\u00e5ng\u00bb.<\/em><\/strong> Ovidius<\/p>\n\n\n\n
\u00abTro \u00e4r att ha tillit till vad man inte ser, och bel\u00f6ningen \u00e4r att se vad man tror p\u00e5\u00bb.<\/em><\/strong> Sankt Augustinus<\/p>\n\n\n\n
SEMPER FIDELIS. \u2500\u2018Alltid trogen\u2019\u2500.<\/p>\n\n\n\n
Denna vackra gravyr visar oss att v\u00e5r r\u00e4ddning endast \u00e4r m\u00f6jlig genom korset.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":35053,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[483,210,470],"tags":[],"contenido":[277],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-35662","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-universella-symboler","category-mystik","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","contenido-artiklar","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35662","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35662"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35662\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":36051,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35662\/revisions\/36051"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/35053"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35662"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35662"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35662"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=35662"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=35662"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=35662"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=35662"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=35662"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=35662"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=35662"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"SYLVAE](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/sylvae-sacrae-bosques-sagrados-marten-de-vos-copy-3-480x411.jpg\" "\\"SYLVAE")
<\/figure><\/div>\n\n\n