{"id":35515,"date":"2024-11-07T11:44:05","date_gmt":"2024-11-07T14:44:05","guid":{"rendered":"https:\/\/vopus.org\/?p=35515"},"modified":"2024-11-07T11:44:20","modified_gmt":"2024-11-07T14:44:20","slug":"gudinnan-pomonas-tradgard","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vopus.org\/sv\/gudinnan-pomonas-tradgard\/","title":{"rendered":"Gudinnan Pomonas tr\u00e4dg\u00e5rd"},"content":{"rendered":"\n

Mycket innerliga l\u00e4sare:<\/p>\n\n\n\n

Med stor gl\u00e4dje s\u00e4nder jag er beskrivningen av denna gravyr titulerad\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u2026GUDINNAN POMONAS TR\u00c4DG\u00c5RD<\/h2>\n\n\n\n

F\u00f6rst av allt m\u00e5ste vi s\u00e4ga att denna gravyr titulerad Pomonas Tr\u00e4dg\u00e5rd<\/em>  gjordes av <\/span>L\u00e9on Davent<\/strong>, en fransk grav\u00f6r fr\u00e5n mitten av 1500-talet. Originalteckningen av gravyren gjordes av <\/span>Francesco Primaticcio<\/strong> \u25001504-1570\u2500, en italiensk m\u00e5lare, arkitekt och skulpt\u00f6r som tillbringade den st\u00f6rsta delen av sitt liv i Frankrike. B\u00e5da tv\u00e5, L\u00e9on Davent y Francesco Primaticcio, var n\u00e5gra av de viktigaste konstn\u00e4rerna som arbetade i det kungliga palatset i Fontainebleau \u2500Frankrike\u2500 <\/span><\/span>mellan \u00e5ren 1531 y 1547.<\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

\"Pomonas
Gudinnan Pomonas tr\u00e4dg\u00e5rd, L\u00e9on Davent, mitten av 1500-talet.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Denna gravyr \u00e4r till\u00e4gnad Pomona och hennes tr\u00e4dg\u00e5rd<\/strong>, frukternas gudinna bland romarna. P\u00e5 den st\u00f6rsta delen av tavlorna, visar sig Pomona mitt i en tr\u00e4dg\u00e5rd full med frukter \u00e5tf\u00f6ljd av guden Vertumnus.<\/p>\n\n\n\n

P\u00e5 den h\u00f6gra delen av teckningen kan man observera tre individer som arbetar med jorden, tre nakna m\u00e4n eller halvnakna vilka f\u00e5r v\u00e4gledning av en kvinna. Denna kvinna \u00e4r representationen av den Gudomliga Modern \u2500Stella Maris\u2500. Hon observerar alltid noggrant v\u00e5ra alkemiska arbeten. De tre m\u00e4nnen \u00e4r representationen av SKAPELSENS TRE URSPRUNGLIGA KRAFTER. <\/p>\n\n\n\n

P\u00e5 en rektangul\u00e4r pedestal, likt ett altare, eftersom det har offerg\u00e5vor av frukter i korgar, det verkar som det p\u00e5 franska kallas Fontaine d\u00b4eau<\/strong><\/em> \u2500\u2018vattenk\u00e4llan\u2019\u2500.<\/p>\n\n\n\n

I denna kan vi l\u00e4gga m\u00e4rke till en skulptur som representerar Priapus, en fruktbarhetsgud i den grekiska mytologin. Man har representerat honom som en ityfallisk gud vars uppdrag var att \u00f6vervaka vinodlingarna och tr\u00e4dg\u00e5rdarna, s\u00e4rskilt frukttr\u00e4dg\u00e5rdarna. Den mest intressanta kommentar som p\u00e5tr\u00e4ffats betr\u00e4ffande denna gud \u00e4r att enligt Diodorus \u2500grekisk historiker och mytolog, 90 f.Kr.-30 f.Kr.\u2500, var Priapus f\u00f6rbunden med myten om Ositis. Det skulle vara Isis gudomligg\u00f6rande av Osiris virilitet.<\/p>\n\n\n\n

VId sidan av detta altare eller skulptur, i dess bakre del, framtr\u00e4der en man. Denne man symboliserar de sol\u00e4ra dynastiernas \u00f6vervakande av utvecklingen av det inre Stora Verket. Sedan, i f\u00f6rgunden, kan man observera tv\u00e5 kvinnor som \u00e5tf\u00f6ljs av ett barn, vilka st\u00e5r p\u00e5 kn\u00e4 mitt emot tv\u00e5 andra kvinnor som st\u00f6djer sig mot ett tr\u00e4d. Dessa tv\u00e5 kvinnor som st\u00e5r p\u00e5 kn\u00e4 \u00e4r delar av v\u00e5rt SANNA VARA, och en av dem representerar dygden av \u00d6DMJUKHET, f\u00f6r vilket hon b\u00e4r en krona av lagerblad och i en av sina h\u00e4nder b\u00e4r hon en enorm bukett av helga \u00f6rter. Barnet som \u00e5tf\u00f6ljer henne symboliserar den begynnande Kristus. Vad som p\u00e5kallar uppm\u00e4rksamheten \u00e4r armarnas X-position hos en av dem. Denna position avsl\u00f6jar de oupph\u00f6rliga korsningarna av v\u00e5rt Svavel med v\u00e5rt Kvicksilver. De andra tv\u00e5 kvinnor som st\u00f6djer sig mot ett tr\u00e4d representerar likaledes delar av v\u00e5rt VARA. VARAT \u00e4r sj\u00e4lva Sefirottr\u00e4det som ger st\u00f6d \u00e5t de olika heliga delarna.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e4refter kan vi se tv\u00e5 andra maskulina figurer som \u00e5tf\u00f6ljs av en feminin som kommer ut fr\u00e5n en konstruktion som liknar en tunnek och de b\u00f6r tv\u00e5 pelare p\u00e5 sina axlar. Dessa figurer \u00e4r de inre arbetarna i v\u00e5rt alkemiska verk och de tv\u00e5 pelare som de b\u00e4r p\u00e5 sina axlar \u00e4r de metafysiska kanaler som finns p\u00e5 b\u00e4gge sidor av v\u00e5r ryggrad \u2500det vill s\u00e4ga: IDA och PINGALA\u2500<\/strong>. Kvinnan som f\u00f6ljer dessa tv\u00e5 m\u00e4n \u00e4r, \u00e5terigen, v\u00e5r v\u00e4lsignade Gudinna Moder Kundalini, som f\u00e5r arbetet med transmutationen att g\u00e5 fram\u00e5t.<\/p>\n\n\n\n

Uppslagsverken ber\u00e4ttar f\u00f6r oss att Pomona, i den romerska mytologin, var fruktens gudinna, och i f\u00f6rl\u00e4ngning till frukttr\u00e4den, tr\u00e4dg\u00e5rdarna och k\u00f6kstr\u00e4dg\u00e5rdarna; \u00e4ven till olivtr\u00e4det och vinrankan. Besk\u00e4rningskniven eller sk\u00e4ran var hennes attribut.<\/p>\n\n\n\n

Gudinnans namn h\u00e4rr\u00f6r p\u00e5 ett tydligt s\u00e4tt fr\u00e5n pomum<\/em>, \u2018frukt\u2019, och hon kallas d\u00e4rf\u00f6r Patrona pomorum<\/em>, \u2018Frukternas fru\u2019. Hon hade en helig skog,  Pomonal, p\u00e5 v\u00e4gen fr\u00e5n Rom till Ostia. En flamen vakade \u00f6ver hennes kult. Flamen var en romersk pr\u00e4st betraktades som en levande staty av den Gud som tillhandah\u00f6ll hans tj\u00e4nster. Personen som var  Flamen var helig och okr\u00e4nkbar. Det var ett arv fr\u00e5n forntiden fyllt av skuggor av mystik. Hans namn, fr\u00e5n sj\u00e4lva den indoeuropeiska roten som den indiska termen brahman har, syftar p\u00e5 den vindpust  \u2500flatus<\/em>\u2500 med vilken man t\u00e4nde den Heliga Elden p\u00e5 altaret. Det var de mest prestigefyllda pr\u00e4sterna i det gamla Rom, till och med likst\u00e4llda med p\u00e5varna.<\/p>\n\n\n\n

\u00c4ven hustrun till en flamen betraktades som helig, eftersom hon var symbolen f\u00f6r \u00e4ktenskaplig fromhet och kyskhet. Hon var tvungen att v\u00e4va den ceremoniella kl\u00e4dnaden till sin make, en purpurf\u00e4rgad mantel av ull.<\/p>\n\n\n\n

Under ceremonierna anv\u00e4ndes en mitra kr\u00f6nt med en olivgren f\u00f6r honom och en gren fr\u00e5n granat\u00e4ppeltr\u00e4det \u00f6ver en spetsig h\u00e5rupps\u00e4ttning \u2500tutulus<\/em>\u2500 f\u00f6r hans hustru. Om m\u00f6ssan eller mitran f\u00f6ll av fr\u00e5n pr\u00e4sten under ett offer blev han omedelbart avsatt fr\u00e5n den befattning som han hade.<\/p>\n\n\n\n

Pomonas partner var guden Vertumnus, som, gnostiskt sett, inte \u00e4r n\u00e5gon annan \u00e4n LUCIFER, och personifierade f\u00f6rest\u00e4llningen om f\u00f6r\u00e4ndring, av mutation i hos v\u00e4xtligheten under \u00e5rstidernas g\u00e5ng. Vertumnus  tillskrevs attributet av att kunna f\u00f6rvandla sig till alla former eller saker som kunde \u00f6nskas, vilket var ett av attributen hos den v\u00e4lsignade Lucifer.<\/p>\n\n\n\n

Den mest k\u00e4nda ber\u00e4ttelsen av myten betr\u00e4ffande Vertumnus och Pomona \u00e4r den av Ovidius \u2500romersk poet, 43 f. Kr.-17 e. Kr.\u2500, ber\u00e4ttad i hans verk Metamorfosis<\/em><\/strong>. I detta verk av Ovidius ber\u00e4ttas det att Vertumnus tar formen av en gammal kvinna och insisterar att gifta sig med den motvilliga gudinnan genom att visa henne en alm som \u00e4r sammanfl\u00e4tad med en vinranka. Utan tvekan beh\u00f6vs de maskulina och feminina krafterna  f\u00f6r att v\u00e5r alkemiska tr\u00e4dg\u00e5rd ska blomstra, och d\u00e4rifr\u00e5n kommer detta f\u00f6rslag. D\u00e4rf\u00f6r har man inom konsten och litteraturen anv\u00e4nt almen sammanfl\u00e4tad med en vinranka som en symbol f\u00f6r \u00e4ktenskapet, en f\u00f6rening f\u00f6r evigt. Den gamla almen kommer aldrig att d\u00f6, och den kommer alltid att f\u00e5 n\u00e4ring av vinrankan. Jag bifogar nu en vacker bild till er som illustrerar denna myt, tillskriven den italienske konstn\u00e4ren Giovanni Francesco Melzi \u25001493-1572\u2500, elev till Leonardo da Vinci. Observera att man p\u00e5 denna m\u00e5lning kan se en stenig bro<\/strong> i bakgrunden, d\u00e4r vi, gnostiskt sett,  b\u00f6r h\u00e4nga v\u00e5r inre Judas<\/span>. Likaledes, n\u00e4ra denna bro, till h\u00f6ger om gudinnan Pomona, visar man oss en liten flod som rinner och vilken syftar p\u00e5 den  <\/span>Nirvaniska V\u00e4gen<\/strong>, under det att till h\u00f6ger om den gamla kvinnan  \u2500Lucifer\u2500 kan vi se ett omr\u00e5de som \u00e4r bergigt, torrt, som visar oss den <\/span>Torra V\u00e4gen <\/strong>alkemiskt talat. B\u00e4gge figurerna, gudinnan Pomona och den gamla kvinnan -Lucifer-,<\/strong> sitter vid foten till en alm, som \u00e4r omgiven av vinrankor, och n\u00e5gra stenar tj\u00e4nar som sittplats.<\/p>\n\n\n

\n
\"Gudinnan
Gudinnan Pomona och den gamla kvinnan \u2014 Giovanni Francesco Melzi (1493-1572)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Till\u00e5t mig nu sk\u00e4nka er n\u00e5gra fraser f\u00f6r er reflektion:<\/p>\n\n\n\n

\u00abGeniet segrar alltid, det geni som l\u00e5ter sig besegras \u00e4r aldrig ett geni\u00bb.<\/em><\/strong>\r\nBenavente<\/p>\n\n\n\n

\u00abTalangen \u00e4r ett domstols\u00e4mbete, geniet \u00e4r ett pr\u00e4st\u00e4mbete\u00bb.<\/em><\/strong>\r\nVictor Hugo<\/p>\n\n\n\n

\u00abGeniet \u00e4r en uppenbarelse av Gud \u00bb.<\/em><\/strong>\r\nCalder\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

\u00abGeniet best\u00e5r av tv\u00e5 procent talang och nittio\u00e5tta procent av ih\u00e4rdig till\u00e4mpning\u00bb.<\/em><\/strong>\r\nBeethoven<\/p>\n\n\n\n

\u00abGenierna \u00e4r en dynasti. Det finns ingen annan. De b\u00e4r alla kronor, inklusive de med t\u00f6rnen\u00bb.<\/em><\/strong>\r\nVictor Hugo<\/p>\n\n\n\n

DE PROFUNDIS<\/em><\/strong>.\r\n\u2500\u2018Fr\u00e5n djupen\u2019\u2500.<\/p>\n\n\n\n

KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Denna gravyr visar att f\u00f6r att v\u00e5r alkemiska tr\u00e4dg\u00e5rd ska blomstra beh\u00f6ver vi arbeta med v\u00e5r Lucifer och Skapelsens tre huvudsakliga krafter, allt \u00f6vervakat av v\u00e5r Gudomliga Moder, den inre Stella Maris.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":34196,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[210,470],"tags":[],"contenido":[277],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-35515","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mystik","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","contenido-artiklar","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35515","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35515"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35515\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":36031,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35515\/revisions\/36031"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34196"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35515"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35515"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35515"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=35515"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=35515"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=35515"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=35515"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=35515"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=35515"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=35515"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}