Jag vill vid detta tillf\u00e4lle f\u00f6rmedla denna gravyr till er vilken utgjorde en del av en serie teckningar tillskrivna Marten de Vos \u25001532-1603\u2500,\u00a0<\/strong>\u00e4ven om grav\u00f6ren var en person kallad G.D. Mortier.<\/strong> Denna gravyr utgjorde end del av n\u00e5gra teckningar f\u00f6r att visa dygderna n\u00e4r de besegrar lasterna. I konkreta ordalag, detta konstverk b\u00e4r titeln…<\/p>\n\n
…TILLTRON BESEGRAR BEDR\u00c4GERIET<\/h2>\n
\nTilltron besegrar bedr\u00e4geriet – Marten de Vos (1532-1603).<\/figcaption><\/figure><\/div>\n
Centralfiguren utg\u00f6rs av en sittande kvinna, som h\u00e5ller en fana i sin h\u00f6gra hand vilka visar tv\u00e5 hj\u00e4rtan och mitt i dessa ett handslag.<\/strong><\/p>\n\n
Till v\u00e4nster om denna dam framtr\u00e4der en skylt d\u00e4r man kan l\u00e4sa orden \u00a0FIDUCIA<\/em> O FIDVCIA<\/em><\/strong>, vilket ska \u00f6vers\u00e4ttas som \u2018<\/strong>TILLTRO\u2019<\/strong>.<\/p>\n\n
Nedanf\u00f6r damerna som vi h\u00e5ller p\u00e5 att beskriva kan man l\u00e4sa TECTI DOLI<\/em><\/strong>, vilket ska tolkas som \u2018hemligh\u00e5llet bedr\u00e4geri\u2019<\/strong>.<\/p>\n\n
Damen som sitter har i sin v\u00e4nstra hand en bok vars titel \u00e4r REVER\u00c1<\/em><\/strong>, vilket betyder \u2018verkligen\u2019<\/strong>, \u2018i realiteten\u2019<\/strong>…<\/p>\n\n
Vi ska ocks\u00e5 peka p\u00e5 att en annan kvinna framtr\u00e4der liggande vid f\u00f6tterna till den f\u00f6rsta som vi redan har beskrivit. Hon har monstru\u00f6sa f\u00f6tter och fr\u00e5n hennes bak kommer det fram en svans likt skorpionens.<\/strong> Den \u00e4r andra damen har sina br\u00f6st nakna, med den v\u00e4nstra handen visar hon oss tv\u00e5 frukter och n\u00e4ra hennes h\u00f6gra armb\u00e5ge syns det latinska ordet FRAVS<\/em><\/strong>, vilket ska l\u00e4sas som \u2018BEDR\u00c4GERI\u2019<\/strong>.<\/p>\n\n
Likas\u00e5 kan vi observera en rad olika masker som ligger p\u00e5 golved bredvid kvinnan . VAD \u00c4R ALLT DETTA? <\/p>\n\n
Man m\u00e5ste utg\u00e5 fr\u00e5n det faktum att denna gravyr g\u00f6r en j\u00e4mf\u00f6relse mellan tilltron och bedr\u00e4geriet. <\/strong>Den f\u00f6rsta \u00e4r en dygd, det andra \u00e4r en last, med andra ord, ett psykologiskt aggregat<\/strong> som \u00e4r n\u00e4rvarande i v\u00e4ldigt m\u00e5nga personer i v\u00e5r v\u00e4rld. Bedr\u00e4geriet \u00a0har blivit s\u00e5 vanligt i v\u00e5ra dagar att de som inte praktiserar det betraktas som dumbommar, tafatta och l\u00f6jliga. S\u00e5dant \u00e4r samh\u00e4llet av idag.<\/p>\n\n
Det \u00e4r uppenbart att kvinnan som b\u00e4r fanan, representativ f\u00f6r tilltron,<\/strong> symboliserar alla de som har tillit till sina eviga v\u00e4rden, till sitt eget VARA, och med s\u00e5dana sj\u00e4lar kan man g\u00f6ra avtal och pakter av varje slag, f\u00f6r de skulle aldrig f\u00f6rr\u00e5da sig sj\u00e4lva…<\/p>\n\n
Tilltron \u2500Fidvcia<\/em>\u2500 \u00e4r associerad till trohet, vilket \u00e4r sk\u00e4let till att vi ser en liten hund liggande \u00f6ver benen p\u00e5 den sittande \u00a0kvinnan. Samma betydelse har handslaget<\/strong> som vi kan l\u00e4gga m\u00e4rke till p\u00e5 fanan. I forna tider r\u00e4ckte det med ett handslag f\u00f6r att f\u00f6rsegla en pakt mellan gentlem\u00e4n, idag duger det inte ens med undertecknade och st\u00e4mplade avtal mellan de som har ing\u00e5tt dessa.<\/p>\n\n
Bedr\u00e4geriet, som representeras av den liggande kvinnan har alltid varit grovt och uppviglande. D\u00e4rf\u00f6r ser vi denna kvinnas br\u00f6st visade utan n\u00e5gon blygsel, under det att den kvinna som representerar tilltron visar sig kl\u00e4dd i en kl\u00e4nning som t\u00e4cker hennes kropp uppifr\u00e5n och ner.<\/p>\n\n
Ordet REVER\u00c1<\/em><\/strong>, som betyder \u2018sannerligen\u2019, \u2018i verkligheten\u2019<\/strong>…,st\u00e5r skrivet i boken som tillh\u00f6r den modesta kvinnan som f\u00f6r att visa oss att vi b\u00f6r livn\u00e4ra oss genom att studera dygdernas makt.<\/p>\n\n
\u00c5 andra sidan \u00e4r den andra kvinnan som representerar bedr\u00e4geriet<\/strong> n\u00e4ra maskerna. Dessa masker syftar p\u00e5 de olika personligheter eller de psykologiska aggregat som lever i den \u00abm\u00e4nskliga\u00bb individen. Vi har, beklagligt nog, m\u00e5nga s\u00e4tt att vara bedr\u00e4gliga. Det finns bedr\u00e4geri inom ekonomin, i de religi\u00f6sa texterna, i de teologiska tolkningarna, i v\u00e5r tids konst, och till och med filosofin blev till sist falsk till den grad att den reducerades till rena politiska nycker- n\u00e4mligen: kapitalism, kommunism, socialism, etc., etc., etc.-.<\/p>\n\n
Vi kan inte underl\u00e5ta att peka p\u00e5 frukterna hos den liggande kvinnan som hon visar med en av sina armar eller vill att vi ska se. Detta \u00e4r BEDR\u00c4GERIETS frukter, fr\u00e5n allt det som vi g\u00f6r p\u00e5 ett bedr\u00e4gligt s\u00e4tt drivna av olika psykiska aggregat i v\u00e5r v\u00e4rld av relationer.<\/p>\n\n
Om vi \u00e4r bedr\u00e4gliga kommer vi att bli allt mer monstru\u00f6sa, f\u00f6r bedr\u00e4geriet \u00e4r en form av l\u00f6gn och det st\u00e5r skrivet att de som ut\u00f6var l\u00f6gner i liv efter liv kommer att bli allt mer deformerade, enligt vad V.M. Samael Aun Weor f\u00f6rklarat f\u00f6r oss i sina skrivna verk och i sina dikterade f\u00f6redrag i olika scenarier.<\/p>\n\n
Det finns fraser som st\u00e5r skrivna p\u00e5 latin i slutet av denna vackra gravyr, men d\u00e5 vi observerar att de inte har gjorts p\u00e5 ett korrekt s\u00e4tt, har vi f\u00f6redragit att inte tolka dem, eftersom de skulle visa l\u00e4saren en mots\u00e4gelse.<\/p>\n\n
Jag till\u00e4ger nu n\u00e5gra fraser till er f\u00f6r er reflektion:<\/p>\n\n
\u00abTilltron \u00e4r i sig sj\u00e4lv den f\u00f6rsta hemligheten bakom framg\u00e5ng\u00bb.<\/em><\/strong>
\nEmerson<\/p>\n\n
\u00abFramg\u00e5ng beror mindre p\u00e5 hj\u00e4lpen utifr\u00e5n \u00e4n p\u00e5 tilltron till sig sj\u00e4lv\u00bb.<\/em><\/strong>
\nLincoln<\/p>\n\n
\u00abTilltron \u00e4r moder till de storslagna hanlingarna\u00bb.<\/em><\/strong>
\nSchiller<\/p>\n\n
\u00abDen som inte har tilltro till m\u00e4nniskan har inte n\u00e5gon alls till Gud\u00bb.<\/em><\/strong>
\nChapmann<\/p>\n\n
NOVUS ORDO SECLORUM<\/em><\/strong>.
\n\u2500\u2018En ny ordning f\u00f6r kommande sekler\u2019\u2500.<\/p>\n\n
Denna gravyr, tillskriven Marten de Vos (1532-1603), visar oss att dygderna besegrar lasterna.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":33740,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[210,470],"tags":[],"contenido":[277],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-34524","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mystik","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","contenido-artiklar","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34524","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34524"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34524\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":34525,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34524\/revisions\/34525"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/33740"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34524"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34524"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34524"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=34524"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=34524"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=34524"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=34524"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=34524"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=34524"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=34524"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"Tilltron](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/image-2-480x714.png\")