{"id":34510,"date":"2024-07-16T12:44:03","date_gmt":"2024-07-16T15:44:03","guid":{"rendered":"https:\/\/vopus.org\/?p=34510"},"modified":"2025-07-07T17:17:32","modified_gmt":"2025-07-07T20:17:32","slug":"den-flitige-arbetaren","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vopus.org\/sv\/den-flitige-arbetaren\/","title":{"rendered":"Den flitige arbetaren"},"content":{"rendered":"\n

Mycket k\u00e4ra l\u00e4sare:<\/p>\n\n\n\n

Jag s\u00e4nder er, vid detta tillf\u00e4lle, en gravyr som f\u00f6rtj\u00e4nar att bli f\u00f6rklarad och som b\u00e4r titeln…<\/p>\n\n\n\n

…DEN FLITIGE ARBETAREN<\/h2>\n\n\n\n

Denna serie trycktes av  Philip Galle \u25001537-1612\u2500, en av de mest betydelsefulla tryckarna och grav\u00f6rerna i Nederl\u00e4nderna och i hela Europa, k\u00e4nd f\u00f6r sina gravyrer i kopparlaminat. Konceptet och teckningen tillh\u00f6r Maarten van Heemskerck \u25001498-1574\u2500, en nederl\u00e4ndsk portr\u00e4ttm\u00e5lare och m\u00e5lare av religi\u00f6sa motiv, k\u00e4nd f\u00f6r det stora antal teckningar som han tillhandah\u00f6ll f\u00f6r att graveras. Denna gravyr \u00e4r det tredje laminatet i en serie kallad bel\u00f6ningen f\u00f6r arbetet och fliten. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"Bel\u00f6ningen
Bel\u00f6ningen f\u00f6r arbetet och fliten –\nMaarten van Heemskerck, (1498-1574)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

F\u00f6r att g\u00e5 in i detalj b\u00f6rjar vi med att beskriva en stor klippa som i dess struktur har en \u00f6ppning f\u00f6r att l\u00e5ta de f\u00f6rbipasserande eller de resande passera vilka ville g\u00f6ra en resa till Fadern som \u00e4r i det f\u00f6rdolda.<\/p>\n\n\n\n

Denna klippa som tidigare n\u00e4mnts allegoriserar den h\u00f6gre sexualitetens mysterier. De resande som syns p\u00e5 gravyren \u00e4r, m\u00e4rkligt nog, en man och en kvinna,<\/strong> vilka b\u00e4r med sig en spade,<\/strong> mannen, och ett kors,<\/strong> kvinnan.<\/p>\n\n\n\n

Gnostiskt representerar korset mysterierna med korsningen av lingam-yoni<\/strong> i Tantravetenskapen. Mannen b\u00e4r en slags lampa p\u00e5 sitt huvud, och man vill med detta visa att han b\u00e4r med sig ljuset f\u00f6r att transitera den Hemliga V\u00e4gen. F\u00f6r \u00f6vrig slutar mannens spade i dess \u00f6vre del i form av en stav, vilket associerar till Patriarkernas stav. Denna spade allegoriserar att vi inte b\u00f6r upph\u00f6ra att s\u00f6ka, inom oss sj\u00e4lva, v\u00e5r inre realitet VARAT, och det p\u00e5minner oss om den den alkemistfras som s\u00e4ger: Visita interiora terrae rectificando invenies occultum lapidem <\/em><\/strong>\u2500\u2018bes\u00f6k det inre av din filosofiskas jord och genom att korrigera kommer du att finna den dolda stenen\u2019: de Vises Sten<\/strong>\u2500.<\/p>\n\n\n\n

Vid sidan om kvinnan observerar vi ordet Fides<\/em><\/strong>, som b\u00f6r tolkas som \u00a0\u2018TRO\u2019<\/strong>. P\u00e5 samma s\u00e4tt finner vi, vid sodan om mannen ordet Labor<\/em><\/strong>, vilket vi ska tolka som \u2018arbete\u2019 med oss sj\u00e4lva<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Paret vandrar mycket beslutsamt, b\u00e5da vill g\u00e5 fram\u00e5t med vindens hj\u00e4lp eller mot alla vindar. Det beror p\u00e5 att de vandrar fyllda av TRO och p\u00e5 ett ih\u00e4rdigt s\u00e4tt i deras alkemiska och psykologiska arbete.<\/p>\n\n\n\n

I den \u00f6vre delen av denna gravyr, p\u00e5 den pomp\u00f6sa klippan, ser vi en man som, med ett rep som \u00e4r bundet vid mannen och kvinnan, f\u00f6rs\u00f6ker hj\u00e4lpa dem genom att dra i dem s\u00e5 att de inte stannar upp. Denne man representerar den Guru som varje h\u00e4ngiven person finner p\u00e5 sin v\u00e4g mot det Inre Sj\u00e4lvf\u00f6rverkligandet. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Det \u00e4r bra att p\u00e5peka att kvinnan, med sin v\u00e4nstra hand, h\u00e5ller i eller b\u00e4r med sig en bok. Detta \u00e4r boken om den hermetiska vetenskapen och mer tydligt det heliga Kvicksilvret.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

N\u00e4ra mannen som drar i paret med repet finns ett ankare<\/strong>. Detta betyder att parets resa \u00e4r p\u00e5 v\u00e4g att n\u00e5 sitt slut. Vid sidan om denna man finns ett latinskt ord: spes,<\/strong> som b\u00f6r \u00f6vers\u00e4ttas som \u2018f\u00f6rhoppning\u2019<\/strong>…<\/p>\n\n\n\n

I den \u00f6vre delen av klippan observerar vi tre sittande damer som \u00e4r omgivna av en slags underbar takhimmel. Var och en av dessa damer har med sig en mycket helig relik, l\u00e5t oss se:<\/p>\n\n\n\n

Damen till v\u00e4nster h\u00e5ller ett krucifix i sin famn f\u00f6r att visa oss det h\u00f6gsta behovet av att inkarnera v\u00e5r inre Kristus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Damen i centrum har en stor gloria \u00f6ver sitt huvud, p\u00e5 denna gloria finns en krona och \u00f6ver kronan sv\u00e4var den Helige Andes duva<\/strong>, vilken \u00e4r representativ f\u00f6r den tredje Sefiren i Kabbala: Binah,<\/strong> det Tredje Logos, den stora forskaren, det stora ljusets herre, den stora uppenbararen. Denna dam har ett sv\u00e4rd<\/strong> i sin h\u00f6gra hand och i sin v\u00e4nstra hand h\u00e5ller hon en v\u00e5g.<\/strong> Sv\u00e4rdet \u00e4r en symbol f\u00f6r de Eldar som upprests av den Invigde.<\/strong> Det representerar \u00e4ven Adepternas r\u00e4ttf\u00e4rdighet och st\u00e5ndaktighet. V\u00e5gen betyder att allt \u00e4r m\u00f6jligt, andligt talat, n\u00e4r vi befinner oss inom r\u00e4tt k\u00e4nsla, tanke och handling.<\/p>\n\n\n\n

Den tredje damen har ett hj\u00e4rta<\/strong> i en av sina h\u00e4nder, symbol f\u00f6r Fadern. L\u00e5t oss komma ih\u00e5g att i den v\u00e4nstra ventrikeln i v\u00e5rt hj\u00e4rta  finns atomen nous<\/em> som f\u00f6rbinder oss med Fadern som finns i det f\u00f6rdolda. Detta \u00e4r f\u00f6r att p\u00e5minna oss om att den h\u00f6gsta k\u00e4rleken finns i Fadern och att vi alltid b\u00f6r vara koncentrerade p\u00e5 honom. Den som f\u00f6rverkligar sig sj\u00e4lv blir f\u00f6rbunden med detta gudomliga hj\u00e4rta.<\/p>\n\n\n\n

Vi skulle kunna s\u00e4ga, genom att generalisera v\u00e5r l\u00e4ra, att de tre damerna \u00e4r DE TRE GRACERNA eller de TRE KRAFTERNA hos Skaparen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vid den v\u00e4nstra armen, har denna tredje dam en kvist av lagerblad, vilket syftar p\u00e5 hermetisk seger<\/strong>. Att n\u00e4rma sig s\u00e5dana \u00abtreeniga\u00bb krafter betyder, utan tvekan att man till kropp och sj\u00e4l har \u00e4gnat sig \u00e5t s\u00f6kandet efter VARAT.<\/p>\n\n\n\n

Vid sidan av det modiga paret som g\u00e5r mot den enorma klippan observerar man en SOL SOM G\u00c5R UPP, vilket \u00e4ven \u00e4r en symbol f\u00f6r framsteg i det Stora Verket.<\/p>\n\n\n\n

Vi kan inte f\u00f6rbise det faktum att det i den \u00f6vre delen av av den takhimmel som vi redan har n\u00e4mnt reser sig ett moln och man l\u00e4gger m\u00e4rke till en hand som kommer fram fr\u00e5n detta moln och som pekar p\u00e5 krucifixet som den f\u00f6rsta damen i v\u00e5r beskrivning har i sin famn. Denna hand tillh\u00f6r den h\u00f6gsta THEOMEGALOGOS<\/strong>, som alltid \u00e4r beredd att ta emot oss efter alla v\u00e5ra  sj\u00e4lvp\u00e5tagna lidanden och medvetna uppoffringar.<\/p>\n\n\n\n

Jag avslutar denna beskrivning med f\u00f6ljande mening p\u00e5 latin som finns vid slutet av v\u00e5r gravyr:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abSpes animosa trahit<\/em><\/strong>, jubet intemerata Laborem Simplicitate Fides<\/strong>, ante omnia quoaerere regnum Numinis excelsi<\/strong>, et rectam quae pondere lancem Librat Iustitiam<\/strong>, leges atque otia dantem\u00bb<\/strong>.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00d6vers\u00e4ttning:<\/p>\n\n\n\n

\u2018F\u00f6rhoppningen drar med energi, tron ordnar med enkelhet obefl\u00e4ckade arbeten, l\u00e4ngtande fram f\u00f6r allt efter den h\u00f6gste Guden rike, och de r\u00e4tta saker som balanserar r\u00e4ttvisans v\u00e5g, genom att ge lagar och friheter\u2019.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jag \u00f6verl\u00e4mnar nu n\u00e5gra fraser till er som f\u00f6rtj\u00e4nar att man reflekterar \u00f6ver:<\/p>\n\n\n\n

\u00abStorheten \u00e4r som parfymer: den som b\u00e4r den \u00e4r den som minst f\u00f6rnimmer den\u00bb.<\/em><\/strong>\nKristina av Sverige<\/p>\n\n\n\n

\u00abSj\u00e4lens storhet har varit, \u00e4r och kommer alltid att vara den f\u00f6rsta klassens storhet\u00bb.<\/em><\/strong>\nChacet<\/p>\n\n\n\n

\u00abDe verkligt stora \u00e4r de som har en stor sj\u00e4l\u00bb.<\/em><\/strong>\nQuevedo<\/p>\n\n\n\n

\u00abStor sj\u00e4l passar ihop med stor f\u00f6rm\u00f6genhet\u00bb.<\/em><\/strong>\nSeneca<\/p>\n\n\n\n

\u00abStorheten varken l\u00e4rs ut eller f\u00f6rv\u00e4rvas, den \u00e4r uttrycket av anden i en m\u00e4nniska som \u00e4r priviligerad av Gud\u00bb.<\/em><\/strong>\nRuskin<\/p>\n\n\n\n

NULLA DIES SINE LINEA.<\/em><\/strong>\n\u2500\u2018Ingen dag utan en rad\u2019\u2500.<\/p>\n\n\n\n

Kwen Khan Khu<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

”Bes\u00f6k det inre av din filosofiska jord och genom att korrigera kommer du att finna den dolda stenen\u2019 \u2014 de Vises Sten \u2500 det \u00e4r v\u00e4gen till Varats Inre Sj\u00e4lvf\u00f6rverkligande. Detta \u00e4r undervisningen i denna gravyr som b\u00e4r titeln ”Bel\u00f6ningen f\u00f6r arbetet och fliten”.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":33897,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[210,470],"tags":[1038],"contenido":[277],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-34510","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mystik","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","tag-grabados","contenido-artiklar","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34510","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34510"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34510\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":40911,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34510\/revisions\/40911"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/33897"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34510"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34510"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34510"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=34510"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=34510"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=34510"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=34510"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=34510"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=34510"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=34510"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}