{"id":34494,"date":"2024-07-10T00:12:44","date_gmt":"2024-07-10T03:12:44","guid":{"rendered":"https:\/\/vopus.org\/?p=34494"},"modified":"2024-07-10T00:12:46","modified_gmt":"2024-07-10T03:12:46","slug":"de-tre-aldrarna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vopus.org\/sv\/de-tre-aldrarna\/","title":{"rendered":"De tre \u00e5ldrarna"},"content":{"rendered":"\n

Mycket k\u00e4ra l\u00e4sare:<\/p>\n\n\n\n

Jag skriver f\u00f6r att f\u00f6rmedla denna gravyr till er som b\u00e4r titlen.\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u2026DE TRE \u00c5LDRARNA<\/h2>\n\n\n\n
\"De
De tre \u00e5ldrarna eller Vapensk\u00f6ld  med en d\u00f6dskalle, \u2014\nAlbrecht Durer (1471 till 1528).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ursprungligen kallades denna gravyr Vapensk\u00f6ld med en d\u00f6dskalle<\/em><\/strong>, men dess betydelse g\u00e5r i sj\u00e4lva verket bortom en liknande beskrivning. Denna gravyr var ett verk av den ber\u00f6mde Albrecht Durer<\/strong>, en ren\u00e4ssansm\u00e5lare som levde mellan 1471 och 1528, och den gjordes \u00e5r 1503.<\/p>\n\n\n\n

Durer reformerade temat av memento mori <\/em><\/strong>p\u00e5 ett ovanligt briljant s\u00e4tt. Kvinnan som \u00e4r festkl\u00e4dd identifieras genom sin krona med en brud, men den person som omfamnar henne bakifr\u00e5n \u00e4r en vildman. Denna traditionella figur inom det tyska folklore brukar vara n\u00e4rvarande p\u00e5 br\u00f6llopen, men hans sk\u00f6ld, som \u00e4r osynlig f\u00f6r den unga kvinnan, avsl\u00f6jar att han \u00e4r en ers\u00e4ttare f\u00f6r d\u00f6den.<\/p>\n\n\n\n

Det \u00e4r mycket intressant att se kvinnan kl\u00e4dd i sin finaste skrud med sin kl\u00e4dsel som passar ungdomens sk\u00f6nhet. Hon har lockar i h\u00e5ret och en underbara krona p\u00e5 sitt huvud, f\u00f6r det st\u00e4mmer att ungomen \u00e4r kronan p\u00e5 v\u00e5r existens.<\/p>\n\n\n\n

Bakom henne observerar vi en vildman som b\u00e4r p\u00e5 en stav som han st\u00f6djer sig p\u00e5.<\/strong> Detta \u00e4r v\u00e5r \u00e5lderdom, \u00e5lderdomen saknar alltid ungdomstiden. Det \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r han k\u00e4nner sig attraherad av den vackra unga kvinnan som om han ville \u00e4ga henne.<\/p>\n\n\n\n

Denna unga kvinna tar ett band i en av sina h\u00e4nder -den v\u00e4nstra- fr\u00e5n vilket det sticker ut vingar vilka, f\u00f6r\u00f6vrigt, genomkorsar staven i den \u00f6vre delen av denna. Dessa \u00e4r inspirationens<\/strong> vingar, den skapande f\u00f6rest\u00e4llningsf\u00f6rm\u00e5gans vingar som vi aldrig borde f\u00f6rlora f\u00f6r att alltid h\u00e5lla oss kvar i denna ungdomliga \u00e5lder inom och utanf\u00f6r oss sj\u00e4lva.<\/p>\n\n\n\n

Upphovsmannen ville att vi skulle kunna betrakta en hj\u00e4lm och n\u00e5gra blommor som omger den<\/strong> f\u00f6r att f\u00e5 oss att f\u00f6rst\u00e5 att dessa heliga v\u00e4rden som tillh\u00f6r ungdomen b\u00f6r f\u00f6rsvaras till varje pris f\u00f6r att avl\u00e4gsna d\u00f6den<\/strong> fr\u00e5n oss.<\/p>\n\n\n\n

D\u00f6den visar sig symboliserad i en sk\u00f6ld som vilar p\u00e5 en gammal bok. Det \u00e4r livets bok, v\u00e5rt livs bok. N\u00e5gra f\u00f6rfattare kommenterar att vinkeln p\u00e5 kraniet p\u00e5 sk\u00f6lden \u00e4r exakt samma som den unga kvinnans huvud har…<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Vi kan observera tre stenar p\u00e5 marken p\u00e5 denna gravyr. Dessa stenar \u00e4r en allegori f\u00f6r ungdomen, den mogna \u00e5ldern och \u00e5lderdomen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vildmannen som f\u00f6rs\u00f6ker omfamna den unga kvinnan p\u00e5 v\u00e5r gravyr har verkligen ett obehagligt utseende. Ett utseende som visar p\u00e5 f\u00f6rfall, nedsmutsning, degenerering av v\u00e5r kropp n\u00e4r vi har l\u00e5tit den hamna i famnen p\u00e5 entropin och f\u00f6rfallet.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Till\u00e5t mig s\u00e4nda er n\u00e5gra fraser f\u00f6r reflektion:<\/p>\n\n\n\n

\u00abUngdomen har alltid illusionen som f\u00f6da\u00bb.<\/em><\/strong>\r\nDescartes<\/p>\n\n\n\n

\u00abUngdomarna \u00e4r som v\u00e4xterna: av de f\u00f6rsta frukterna ser man vad vi kan v\u00e4nta oss i framtiden\u00bb.<\/em><\/strong>\r\nDemocrates<\/p>\n\n\n\n

\u00abDen unge mannens \u00f6nskningar visar mannens framtida dygder\u00bb.<\/em><\/strong>\r\nCicer\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

\u00abAllt \u00e4r verkligen \u00f6verg\u00e5ende, och ungdomen mer \u00e4n allt!\u00bb.<\/em><\/strong>\r\nRub\u00e9n Dar\u00edo<\/p>\n\n\n\n

\u00abMan skrattade \u00e5t en man som b\u00f6rjade bli till \u00e5ren eftersom han tyckte om unga kvinnor. Det \u00e4r det enda medlet \u2500svarade han\u2500 att f\u00f6ryngras, och det \u00e4r vad alla \u00f6nskar sig\u00bb.<\/em><\/strong>\r\nGoethe<\/p>\n\n\n\n

FAC QUOD FACIENDUM EST.<\/em><\/strong>\r\n\u2500\u2018G\u00f6r det som b\u00f6r bli gjort\u2019\u2500.<\/p>\n\n\n\n

KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Denna gravyr av Albrecht Durer \u00e4r allegorin av ungdomen, den mogna \u00e5ldern och \u00e5lderdomen. Upphovsmannen vill visa oss hur man kramar ur sk\u00f6nheten hos ungdomen, att aldrig f\u00f6rlora inspirationen, f\u00f6rest\u00e4llningsf\u00f6rm\u00e5gan och att inte hamna i entropi och l\u00e4ttsinne.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":33950,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[210,470],"tags":[],"contenido":[277],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-34494","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mystik","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","contenido-artiklar","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34494","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34494"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34494\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":34498,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34494\/revisions\/34498"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/33950"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34494"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34494"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34494"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=34494"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=34494"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=34494"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=34494"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=34494"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=34494"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=34494"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}