{"id":34224,"date":"2024-06-17T14:35:04","date_gmt":"2024-06-17T17:35:04","guid":{"rendered":"https:\/\/vopus.org\/?p=34224"},"modified":"2024-08-26T14:06:42","modified_gmt":"2024-08-26T17:06:42","slug":"mansklighetens-involution","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vopus.org\/sv\/mansklighetens-involution\/","title":{"rendered":"M\u00e4nsklighetens involution"},"content":{"rendered":"\n

Mycket k\u00e4ra l\u00e4sare:<\/p>\n\n\n\n

Jag n\u00e4rmar mig er f\u00f6r att visa er fyra gravyrer p\u00e5 vilka man illustrerar\u2026<\/p>\n\n\n\n

…M\u00c4NSKLIGHETENS INVOLUTION<\/h2>\n\n\n\n

Dessa fyra gravyrer gjordes 1550 av den holl\u00e4ndske konstn\u00e4ren, koppargrav\u00f6ren, poeten och politikern Estos cuatro grabados fueron realizados en 1550 Dirck Volckertsz Coornhert <\/strong>\u25001519-1590\u2500. Ungef\u00e4r fr\u00e5n och med \u00e5r 1541 b\u00f6rjade han att arbeta med den ber\u00f6mde holl\u00e4ndske konstn\u00e4ren Maarten Van Heemskerck<\/strong>, och koncepten och teckningarna i denna serie tillh\u00f6r honom.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e4r detta har sagts, vill vi f\u00f6rtydliga att den f\u00f6rsta gravyren har titeln  V\u00e4rlden g\u00f6r sig av med r\u00e4ttvisan<\/em><\/strong>. F\u00f6r oss, gnostiker, \u00e4r koncepten av j\u00e4mlikhet, balans och harmoni f\u00f6rbundna med varandra. Vi m\u00e5ste betona att, n\u00e4r m\u00e4nniskan gl\u00f6mmer sig sj\u00e4lv <\/strong>OCH BLIR OFFER F\u00d6R ENTROPIN, d\u00e5 b\u00f6rjar alla samh\u00e4llets v\u00e4rden att vackla och detta p\u00e5skyndar KAOSET bland folkmassorna och, likas\u00e5, kaoset hos individerna.<\/strong> Vi ska komma ih\u00e5g att samh\u00e4llet inte \u00e4r n\u00e5got annat \u00e4n en f\u00f6rl\u00e4ngning av individen…<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Det \u00e4r utan tvekan s\u00e5 att n\u00e4r vi upph\u00f6r att v\u00e4rdes\u00e4tta etiken, moralen, respekten f\u00f6r Medvetandets v\u00e4rden, etc., etc.,<\/strong> d\u00e5 avl\u00e4gsnar vi oss fr\u00e5n de gudomliga f\u00f6reskrifterna och det \u00e4r d\u00e5 som vi vill skipa r\u00e4ttvisa genom v\u00e5ra egna h\u00e4nder. Detta \u00e4r mycket allvarligt.<\/p>\n\n\n\n

Detta \u00e4r anledningen till att vi ser R\u00e4ttvisans gudinna n\u00e4r hon faller fr\u00e5n sin h\u00e4st, under det att hon b\u00e4r r\u00e4ttvisans sv\u00e4rd i sin v\u00e4nstra hand, och i sin h\u00f6gra hand b\u00e4r hon v\u00e5gen, vilken \u00e4r utom kontroll, och visar genom detta oordningen hos m\u00e4nskligheten.<\/p>\n\n\n

\"V\u00e4rlden\n
V\u00e4rlden g\u00f6r sig av med r\u00e4ttvisan \u00a0\u2014 Dirck Volckertsz Coornhert, (1519-1590) \u2014 F\u00f6rsta gravyren<\/figcaption>\n<\/figure>\n\n\n

Genom att forts\u00e4tta med observationen av v\u00e5ra gravyrer, kommer vi att se den d\u00e5raktiga kunskapen och den d\u00e5raktiga k\u00e4rleken n\u00e4r den f\u00f6rs\u00f6ker begr\u00e4nsa v\u00e4rlden.<\/p>\n\n\n\n

F\u00f6rklaring: Den d\u00e5raktiga k\u00e4rleken och den d\u00e5raktiga kunskapen \u00e4r vad som har blivit kvar<\/strong> av v\u00e5r m\u00e4nsklighet som ett resultat av \u00f6vergivandet av de v\u00e4rden som tillh\u00f6r VARAT.<\/p>\n\n\n\n

Folk vet inte vad K\u00c4RLEK \u00e4r de kan heller inte \u00c4LSKA<\/strong> . Jordklotet befinner sig p\u00e5 l\u00e4ndryggen till den h\u00e4st som l\u00f6per amok, f\u00f6r att visa oss att kunskapen och k\u00e4rleken, insvepta i d\u00e5raktigheten, \u00e4r tv\u00e5<\/strong> obegripliga saker. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Barnen vid kvinnans f\u00f6tter \u00e4r ett prov p\u00e5 r\u00e5dvillheten hos de m\u00e4nskliga sj\u00e4larna, och de f\u00f6rs\u00f6ker g\u00f6mma sig bland de kl\u00e4der som kvinnan i v\u00e5r gravyr b\u00e4r. Vi skulle kunna s\u00e4ga att intellekt utan k\u00e4rlek endast ger upphov till skojare och att k\u00e4rlek utan Medvetande inte leder leder n\u00e5gon vart…<\/strong><\/p>\n\n\n

\"Den\n
Den d\u00e5raktiga k\u00e4rleken och den d\u00e5raktiga kunskapen Den andra gravyren<\/figcaption>\n<\/figure>\n\n\n

Den tredje gravyren fick namnet V\u00e4rlden sl\u00e4par med sig den d\u00e5raktiga kunskapen och den d\u00e5raktiga k\u00e4rleken. <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

F\u00f6rklaring: N\u00e4r v\u00e4rlden, samh\u00e4llsmassorna, inte har en medveten v\u00e4gledning som leder dem och kontrollerar dem d\u00e5 dras den d\u00e5raktiga kunskapen och den d\u00e5raktiga k\u00e4rleken<\/strong> med av v\u00e4rldens galenskap. I v\u00e5ra dagar har man f\u00f6rlorat varje v\u00e4gledning och all kontroll och det \u00e4r v\u00e4rlden och dess v\u00e4rldslighet<\/strong> som drar med sig pseudok\u00e4rleken och pseudokunskapen.<\/strong> I detta fall kan vi s\u00e4ga att den m\u00e4nskliga sl\u00e4ktet har g\u00e5tt vilse<\/strong> och de transcendentala v\u00e4rdena dras med mot kaoset. Ingen bryr sig om n\u00e5gon, ingen intresserar sig f\u00f6r de v\u00e4rden som tillh\u00f6r VARAT, de v\u00e4rden som tillh\u00f6r Anden, endast f\u00f6rvirring r\u00e5der.<\/p>\n\n\n\n

\"V\u00e4rlden
V\u00e4rlden sl\u00e4par med sig den d\u00e5raktiga kunskapen och den d\u00e5raktiga k\u00e4rleken\r\n\r\nTredje gravyren<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Slutligen den fj\u00e4rde gravyren: V\u00e4rlden g\u00e5r under tillsammans med den d\u00e5raktiga kunskapen och den d\u00e5raktiga k\u00e4rleken. <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

F\u00f6rklaring: P\u00e5 denna sista gravyr kan vi tydligt observera den omedvetna k\u00e4rleken och den d\u00e5raktiga kunskapen<\/strong> -av intellektuellt slag och som inte utg\u00e5tt fr\u00e5n Medvetandets inre-, b\u00e4gge st\u00f6rtar ner i tomheten och i kaoset. S\u00e5 slutar de m\u00e4nskligheter som vill \u00f6verleva utan Andens v\u00e4rden -det vill s\u00e4ga: VARAT-. Allt blir insvept i f\u00f6rvirring och disharmoni,<\/strong> och detta f\u00f6rvandlas till ett misslyckat fr\u00f6. Detta \u00e4r den realitet som vi upplever idag i de fyra v\u00e4derstrecken av v\u00e5r v\u00e4rld.<\/strong><\/p>\n\n\n

\"V\u00e4rlden\n
V\u00e4rlden g\u00e5r under tillsammans med den d\u00e5raktiga kunskapen och den d\u00e5raktiga k\u00e4rleken. Den fj\u00e4rde gravyren<\/figcaption>\n<\/figure>\n\n\n

Till\u00e5t mig nu sk\u00e4nka er n\u00e5gra l\u00e4mpliga fraser som \u00e4r v\u00e4rda att reflektera \u00f6ver:<\/p>\n\n\n\n

\u00abDen r\u00e4ttf\u00e4rdiges frukt \u00e4r livets tr\u00e4d och den som t\u00e4nder sj\u00e4lar \u00e4r vis\u00bb.<\/em><\/strong>\r\nBibliskt ordspr\u00e5k<\/p>\n\n\n\n

\u00abAtt vara sn\u00e4ll \u00e4r l\u00e4tt, vad som \u00e4r sv\u00e5rt \u00e4r att vara r\u00e4ttf\u00e4rdig\u00bb.<\/em><\/strong>\r\nVictor Hugo<\/p>\n\n\n\n

\u00abDen r\u00e4ttf\u00e4rdige med gott anseende har ett omfattande arv\u00bb.<\/em><\/strong>\r\nKastilianskt ordspr\u00e5k<\/p>\n\n\n\n

\u00abDen som yvas \u00f6ver sina kunskaper \u00e4r som om man vore blind i fullt ljus\u00bb.<\/em><\/strong>\r\nFranklin<\/p>\n\n\n\n

\u00abOm du drabbas av or\u00e4ttvisor tr\u00f6sta dig sj\u00e4lv f\u00f6r den sanna olyckan \u00e4r att beg\u00e5 dess\u00bb.<\/em><\/strong>\r\nPytagoras<\/p>\n\n\n\n

QUOD SCRIPSI<\/em><\/strong>, SCRIPSI<\/em><\/strong>.\r\n\u2500\u2018Vad som \u00e4r skrivet \u00e4r skrivet\u2019\u2500.<\/p>\n\n\n\n

KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

N\u00e4r m\u00e4nskligheten vill \u00f6verleva utan de v\u00e4rden som kommer fr\u00e5n Anden, fr\u00e5n VARAT, vilka \u00e4r k\u00e4rleken, etiken, moralen, blir allt insvept i f\u00f6rvirring och disharmoni och den f\u00f6rvandlas till ett misslyckat fr\u00f6.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":34132,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[210,470],"tags":[],"contenido":[277],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-34224","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mystik","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","contenido-artiklar","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34224","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34224"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34224\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":35248,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34224\/revisions\/35248"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34132"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34224"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34224"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34224"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=34224"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=34224"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=34224"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=34224"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=34224"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=34224"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=34224"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}