{"id":32911,"date":"2024-02-12T08:11:13","date_gmt":"2024-02-12T11:11:13","guid":{"rendered":"https:\/\/vopus.org\/?p=32911"},"modified":"2024-02-12T08:11:15","modified_gmt":"2024-02-12T11:11:15","slug":"misantropen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vopus.org\/sv\/misantropen\/","title":{"rendered":"Misantropen"},"content":{"rendered":"\n

Mycket k\u00e4ra kamrater p\u00e5 v\u00e4gen:<\/p>\n\n\n\n

Det gl\u00e4der mig att s\u00e4nda er en f\u00f6rklaring betr\u00e4ffande en m\u00e5lning som skapats av en flaml\u00e4ndsk ren\u00e4ssanskonstn\u00e4r med namnet Pieter Brueghel den \u00c4ldre. Detta verk skapades 1568. F\u00f6r n\u00e4rvarande bevaras det i Nationalmuseet Capodimonte i Neapel -Italien-. Detta konstverk kallas…<\/p>\n\n\n\n

…MISANTROPEN<\/h2>\n\n\n
\n
\"Misantropen,
Misantropen<\/em>, Pieter Brueghel den \u00c4ldre<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

M\u00e5lningen som \u00e4r innesluten i en cirkel inuti en fyrkantig ram representerar en gammal man kl\u00e4dd i svart och med vitt sk\u00e4gg som knutit sina h\u00e4nder framf\u00f6r sig. En mindre man som \u00e4r barfota bakom honom anv\u00e4nder en kniv f\u00f6r att sk\u00e4ra av tr\u00e5darna till den gamle mannens penningpung. Den gamle mannen f\u00f6refaller vara s\u00e5 f\u00f6rlorad i sina tankar att han varken l\u00e4gger m\u00e4rke till st\u00f6lderna eller fotanglarna som finns p\u00e5 hans v\u00e4g. Underligt nog h\u00e5ller en korsformad glob tjuven inst\u00e4ngd.<\/p>\n\n\n\n

\u00c5 andra sidan, en s\u00e4ger mening som \u00e4r skriven p\u00e5 flaml\u00e4ndska, i den nedre delen, till oss: <\/p>\n\n\n\n

\u00abOm dat de werelt is soe ongetru \/ Daer om gha ir in den ru\u00bb.<\/em><\/pre>\n\n\n\n
\u2018Eftersom v\u00e4rlden \u00e4r svekfull, b\u00e4r jag  sorgekl\u00e4der<\/strong>\u2019…..<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Efter denna utl\u00e4ggning, t\u00e5lmodiga l\u00e4sare, ska vi nu f\u00f6rs\u00f6ka f\u00f6rst\u00e5 de element som finns bevarade i detta konstn\u00e4rliga verk.<\/p>\n\n\n\n
Som en central del av detta verk ser vi den gamle mannen som b\u00e4r en helsvart kl\u00e4dnad. Denna kl\u00e4dnad \u00e4r inte en eremits utan den tillh\u00f6r en individ som \u00e4r h\u00e4tsk och tr\u00f6tt p\u00e5 folk i denna v\u00e4rld. Det \u00e4r vad som definierar en misantrop<\/strong>, n\u00e5gon som avskiljer sig fr\u00e5n v\u00e4rlden och f\u00f6redrar att st\u00e4nga in sig i sig sj\u00e4lv och i sina tankar. I v\u00e5r v\u00e4rld finns det tusentals personer som har denna egoistiska tendens som f\u00e5r dem att avsky eller hata resten av sina medm\u00e4nniskor, eftersom f\u00f6r dessa personer utg\u00f6r resten av m\u00e4nniskorna n\u00e5got svekfullt. D\u00e4rf\u00f6r st\u00e5r meningen p\u00e5 flaml\u00e4ndska som s\u00e4ger: \u00abOm dat de werelt is soe ongetru \/ Daer om gha ir in den ru\u00bb……<\/em><\/strong>\u00d6vers\u00e4ttning: \u2018Eftersom v\u00e4rlden \u00e4r svekfull, b\u00e4r jag  sorgekl\u00e4der\u2019…..<\/p>\n\n\n\n
Den tjuv som g\u00e5r bakom den gamle mannen och som stj\u00e4l p\u00e5sen med v\u00e4rlden fr\u00e5n denna \u00e4r inst\u00e4ngd i ett korsformat klot. I det h\u00f6r fallet handlar det inte om n\u00e5got alkemiskt, nej.<\/strong> Detta klot som innesluter tjuven representerar mikrokosmos m\u00e4nniskan<\/strong> som alltid f\u00f6rs\u00f6ker dra nytta av andras svagheter.<\/p>\n\n\n\n
Det \u00e4r sorgligt att veta att i v\u00e5ra metafysiska studier brukar m\u00e5nga g\u00e5nger misantropiska personer infiltrera sig, folk om vilka vi skulle kunna s\u00e4ga att de alltid g\u00e5r omkring och h\u00e5ller m\u00e4ssor f\u00f6r sig sj\u00e4lva.<\/strong> Dessa individer talar inte med n\u00e5gon och de lever inst\u00e4ngda i sina egna tankar, till en grad att de inte ens l\u00e4gger m\u00e4rke till de olyckor som andra medm\u00e4nniskor kan orsaka dem, s\u00e5 som fallet med tjuven i v\u00e5rt studietema. Denna typ av individer skulle onekligen inte kunna g\u00f6ra den Hemliga V\u00e4gen<\/strong> eftersom denna hermetiska v\u00e4g, just precis, endast kan genomf\u00f6ras genom att leva tillsammans med ofullkomligheterna i v\u00e5r v\u00e4rld.<\/p>\n\n\n\n
Misantropin, i likhet med mytomanin<\/strong> \u00e4r, i sj\u00e4lva verket, tillst\u00e5nd av v\u00e5rt djuriska Ego som kan betecknas som psykologiska sjukdomar och, psykiatrikerna behandlar, faktiskt, dessa personer med sessioner av intensiva behandlingar f\u00f6r att f\u00f6rs\u00f6ka inkludera dem i samh\u00e4llet.<\/p>\n\n\n\n
Den gamle mannens utrop d\u00e4r han uttrycker att \u00abe<\/em>ftersom v\u00e4rlden \u00e4r svekfull, b\u00e4r jag  sorgekl\u00e4der\u00bb <\/em><\/strong> \u00e4r inget annat \u00e4n ett tillst\u00e5nd som framkallats av ett psykologiskt aggregat som f\u00e5r honom att k\u00e4nna sig mycket \u00f6verl\u00e4gsen andra. <\/strong>Med andra ord, det handlar, f\u00f6ljaktligen, om en f\u00e5f\u00e4ng<\/strong> person som t\u00e4cker sig sj\u00e4lv med svarta kl\u00e4dnader f\u00f6r att skilja sig fr\u00e5n \u00f6vriga m\u00e4nniskor, men i  sitt inre b\u00e4r han p\u00e5 surmulenhet och f\u00f6rakt<\/strong> f\u00f6r att f\u00f6rs\u00f6ka visa att han inte \u00e4r som andra…..<\/strong><\/p>\n\n\n\n
V\u00e5r V.M. Samael Aun Weor har tydligt sagt till oss: \u00abEndast att leva tillsammans med v\u00e5ra medm\u00e4nniskor \u00e4r det m\u00f6jligt att uppt\u00e4cka v\u00e5ra egna defekter f\u00f6r att sedan kunna eliminera dessa\u00bb<\/strong>. Det visar oss att livet, mycket riktigt, \u00e4r en skola till vilken vi kommer f\u00f6r att se v\u00e5ra brister och, n\u00e4r vi v\u00e4l har uppt\u00e4ckt dessa, f\u00f6rst\u00e5 dessa och eliminera dem.<\/p>\n\n\n\n
Blindheten hos misantroperna \u00e4r s\u00e5 stor att de under deras pilgrimsf\u00e4rd genom v\u00e5r v\u00e4rld inte \u00e4r kapabla att se de faror som de har framf\u00f6r sina egna \u00f6gon och de \u00e4r offer till m\u00e5nga sm\u00e4rtsamma och oangen\u00e4ma omst\u00e4ndigheter. Detta \u00e4r fallet med rullstenarna och fotanglar som befinner sig p\u00e5 den v\u00e4g som den gamle mannen vandrar p\u00e5. Dessa rullstenar och fotanglar kan symbolisera, inte enbart materiella faror, utan \u00e4ven psykiska eller mentala. Vanligtvis passar misantropen<\/strong> inte in p\u00e5 n\u00e5gon plats, eftersom var han \u00e4n g\u00e5r tycker han inte om att ha kontakt med n\u00e5gon, och vinner s\u00e5 s\u00e5 vis andras antipati.<\/p>\n\n\n
\n
\"Misantropen,<\/figure><\/div>\n\n\n
Misantropen \u00e4r n\u00e5got som liknar den mani som vissa personer har att vilja l\u00e5tsas vara \u00f6dmjuka. Detta p\u00e5minner oss om anekdoten d\u00e4r den store filosofen Sokrates<\/strong> n\u00e4r han observerade  Aristippus<\/strong> g\u00e5ende p\u00e5 Atens gator b\u00e4rande kl\u00e4dnader fulla med h\u00e5l f\u00f6r att f\u00f6rs\u00f6ka f\u00f6refalla vara \u00f6dmjuk inf\u00f6r andras \u00f6gon, uttryckte en ironiskt fras: \u00abAristippus, genom h\u00e5len i din kl\u00e4dnad ser man ditt h\u00f6gmod\u00bb<\/strong>…<\/p>\n\n\n\n
Detalj med de fotanglar som finns p\u00e5 den gamle mannes v\u00e4g. En fotangel \u00e4r ett \u00abvapen f\u00f6r luftfartsf\u00f6rhandlingar\u00bb o \u00abett system av antitilltr\u00e4desvapen\u00bb, vilket best\u00e5r av tv\u00e5 eller flera spikar eller vassa taggar som \u00e4r placerade p\u00e5 ett s\u00e4tt s\u00e5 att en av dessa alltid \u00e4r riktad upp\u00e5t fr\u00e5n en stabil bas.<\/p>\n\n\n
\n
\"Fotangel\"
Fotangel<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n
Till\u00e5t mig nu l\u00e4gga till n\u00e5gra fraser f\u00f6r er reflektion:<\/p>\n\n\n\n
\u00abJag \u00e4r \u00f6vertygad om att den f\u00f6rsta pr\u00f6vningen f\u00f6r en stor m\u00e4nniska best\u00e5r i \u00f6dmjukhet\u00bb.<\/em><\/strong>\r\nRuskin<\/p>\n\n\n\n
\u00abEn verkligt stor sj\u00e4l omfamnar i sin \u00f6mhet hela det m\u00e4nskliga sl\u00e4ktet och skulle vilja se alla m\u00e4nniskor lyckliga och saliga\u00bb.<\/em><\/strong>\r\nBaron av Holbach<\/p>\n\n\n\n
\u00abM\u00e4nskligheten \u00e4r som den \u00e4r: det handlar inte om att f\u00f6r\u00e4ndra den utan att l\u00e4ra k\u00e4nna den\u00bb.<\/em><\/strong>\r\nGustave Flaubert<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00d6dmjukheten hos hycklarnas \u00e4r det  st\u00f6rsta och  mest h\u00f6gdragna hos de h\u00f6gmodiga\u00bb.<\/em><\/strong>\r\nLutero<\/p>\n\n\n\n
\u00abJag \u00e4lskar mitt land mer \u00e4n min familj, men jag \u00e4lskar m\u00e4nskligheten mer \u00e4n mitt land<\/em><\/strong>\u00bb.<\/em><\/strong>\r\nFenel\u00f3n<\/p>\n\n\n\n
SIC TRANSIT GLORIA MUNDI.<\/em><\/strong>\r\n\u2500\u2018S\u00e5 \u00f6verg\u00e5r v\u00e4rldens \u00e4ra\u2019\u2500.<\/p>\n\n\n\n
Kwen Khan Khu<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Det gl\u00e4der mig att s\u00e4nda er en f\u00f6rklaring betr\u00e4ffande en m\u00e5lning som skapats av en flaml\u00e4ndsk ren\u00e4ssanskonstn\u00e4r med namnet Pieter Brueghel den \u00c4ldre kallad Misantropen <\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":31991,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[137,470],"tags":[501],"contenido":[277],"fuente":[49],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-32911","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-psykologi","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","tag-arte-sv","contenido-artiklar","fuente-maestro","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32911","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32911"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32911\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":32913,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32911\/revisions\/32913"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/31991"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32911"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32911"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32911"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=32911"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=32911"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=32911"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=32911"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=32911"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=32911"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=32911"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}