![\"\u00c5lderdomen](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/la-vejez-noche-kwen-khan-khu.png\" "\\"\u00c5lderdomen")
<\/figure><\/div>\n\n\nSannerligen, kamrater, \u00e4r v\u00e5rt liv j\u00e4mf\u00f6rligt med dagens timmar: n\u00e4r det dagas kan vi s\u00e4ga att vi befinner oss i v\u00e5r barndom, n\u00e4r vi befinner oss mitt p\u00e5 dagen -cenit- skulle vi kunna p\u00e5st\u00e5 att vi har n\u00e5tt ungdomen, n\u00e4r eftermiddagen b\u00f6rjar kan vi j\u00e4mf\u00f6ra detta fenomen med vuxen\u00e5ldern, v\u00e5r mognad, och n\u00e4r natten kommer g\u00e5r vi f\u00f6ljaktligen in i v\u00e5r \u00e5lderdom.<\/p>\n\n\n\n
Detta behandlas av v\u00e5r konstn\u00e4r p\u00e5 denna vackra gravyr som utm\u00e4rker sig av att v\u00e5r livets k\u00e4rra d\u00e4r b\u00f6rjar g\u00e5 s\u00f6nder eller bli f\u00f6rst\u00f6rd. Det \u00e4r m\u00f6jligt att vi p\u00e5 den bakre delen av denna kan betrakta en gammal dam som med en sax ska klippa av den tr\u00e5d som \u00e4r f\u00f6rbunden med en annan vinna som arbetar med en tredje. I grund och botten f\u00f6rklarar detta att, n\u00e4r v\u00e5ra v\u00e4rden av Bobbin Kandelnosts<\/strong> har utt\u00f6mts, sk\u00e4r D\u00f6dens \u00c4nglar av den silverstr\u00e4ng som f\u00f6renar v\u00e5r fysiska kropp med den astrala kroppen. Denna gamla dam, tillsammans med de andra tv\u00e5, \u00e4r sj\u00e4lva Parcae (liem\u00e4n) -d\u00e4rf\u00f6r stor ordet skrivet i pluralis:<\/strong> <\/em><\/strong>Parcae<\/em><\/strong> <\/em>\u2500 hos klassikerna, som markerar slutet p\u00e5 v\u00e5r existens. Det \u00e4r intressant h\u00e4r med den andra kvinnan –en annan lieman<\/strong>– som agerar som spinnerska, eftersom alla vet, esoteriskt talat, att d\u00f6den och livet \u00e4r f\u00f6rbundna: vi d\u00f6r f\u00f6r att f\u00f6das p\u00e5 nytt och vi f\u00f6ds f\u00f6r att sedan d\u00f6.<\/p>\n\n\n\n En \u00e4ngel bl\u00e5ser i trumpet i den bakre delen av k\u00e4rran f\u00f6r att f\u00f6rmedla att en cykel har avslutats. \u00d6ver denna st\u00e5r ordet Fama<\/em><\/strong> f\u00f6r att visa oss att allt \u00e4r slut, under det att ugglan betraktar det. Ugglan, inom ockultismen, \u00e4r alltid n\u00e4rvarande f\u00f6r att visa oss erinringen om oss sj\u00e4lva<\/strong> \u00e4ven i slutet av v\u00e5r resa eftersom det \u00e4r en nattf\u00e5gel.<\/p>\n\n\n\n Det finns tv\u00e5 individer kl\u00e4dda som munkar vilka v\u00e4r aniktet t\u00e4ckt med en kapuschong f\u00f6r att d\u00f6lja sina ansikten, den ena \u00e4r p\u00e5 h\u00f6ger sida av k\u00e4rran och den andra p\u00e5 den v\u00e4nstra. Var och en av dem b\u00e4r p\u00e5 ett baner, ett emblem eller en teckning som symboliserar livets karta f\u00f6r varje m\u00e4nniska.<\/p>\n\n\n\n Det \u00e4r viktigt att framh\u00e5lla att man observerar sex l\u00e5gor p\u00e5 bilden: tv\u00e5 b\u00e4rs av munkarna vid sidorna av k\u00e4rran, tv\u00e5 vid sidorna av likkistan och ytterligare tv\u00e5 bakom sj\u00e4lva k\u00e4rran. Detta \u00e4r mysteriet av Arcana 6 i tarot. I detta fall varnar man oss f\u00f6r att d\u00f6den dyker upp n\u00e4r vi minst v\u00e4ntar det.<\/p>\n\n\n\n Ovanf\u00f6r en av oxarna ser vi Saturnus<\/strong> med sin lie. Vi ska komma ih\u00e5g att Saturnus symboliserar tiden<\/strong>, och detta \u00e4r anledningen till att vi l\u00e4gger m\u00e4rke till det latinska ordetTempvs<\/em><\/strong> <\/em>ovanf\u00f6r hans huvud. Det \u00e4r ocks\u00e5 mycket illustrerande att se att man, ovanf\u00f6r huvudet p\u00e5 en av oxarna som drar k\u00e4rran, kan se ett timglas<\/strong>. Detta timglas markerar alltings b\u00f6rjan och slut. Allt har sin tid. Vi ska komma ih\u00e5g den latinska frasen Tempvs irreparabilis fugit<\/em><\/strong>, \u2018tiden passerar ofr\u00e5nkomligen\u2019.<\/p>\n\n\n\n Jag till\u00e4gger slutligen den latinska fras som st\u00e5r skriven i den nedre delen av gravyren:<\/p>\n\n\n\n \u00abNoctis ut in medio curas et corpora soluit, prostratis terrae membris vis languida somni: Sic mor cuncta vorat, relegunt exordia lapsu. Sic Parcae, sic tempus edax, sic cana vetustas\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00d6vers\u00e4ttning<\/strong>: \u2018s\u00e5 som s\u00f6mnighetens d\u00e5siga kraft mitt i natten uppl\u00f6ser bekymren och kroppen med dess delar s\u00e4ker sig till marken, kommer d\u00f6den p\u00e5 detta s\u00e4tt att uppl\u00f6sa alla ting, med lemmar<\/strong>n liggande <\/strong>p\u00e5 marken<\/strong>. S\u00e5 <\/strong>Liemannen, <\/strong>s\u00e5<\/strong> \u00e4r tiden inne, <\/strong>s\u00e5 tillbakavisar den gr\u00e5a \u00e5lderdomen inledningarna<\/strong>\u2019<\/strong>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Vid sidan av Saturnus, \u00f6ver den andra oxen, kan vi f\u00f6rnimma en skelettliknande figur. Denna figur p\u00e5pekar f\u00f6r oss att allt reduceras till intet. \u00d6ver denna skelettliknande figur framtr\u00e4der ett ord p\u00e5 latin som s\u00e4ger: Fatum<\/em><\/strong>, som ska \u00f6vers\u00e4ttas som \u2018<\/strong>\u00f6det<\/strong>\u2019<\/strong>. Utan tvekan har var och en sitt \u00f6de utm\u00e4rkt av den Stora Lagens Herrar, och f\u00f6rr eller senare n\u00e5r detta \u00f6de ifatt oss med dess symboliska dartpilar eller pilar.<\/p>\n\n\n\n S\u00e5 rullar d\u00f6dens k\u00e4rra fram, k\u00e4ra l\u00e4sare. Den respekterar inte n\u00e5gon eller n\u00e5got, och d\u00e4rf\u00f6r ser vi personer som har blivit \u00f6verk\u00f6rda av k\u00e4rran, eller liggande lik av folk som har d\u00f6tt -m\u00e4n, kvinnor, etc., etc., etc.- Inklusive djur s\u00e5som den h\u00e4st som ses d\u00f6d n\u00e4ra liken. <\/p>\n\n\n\n I den bakre delen vandrar en gammal man. Denne gamle man representerar Visdomens M\u00e4ster som visar h\u00e4ndelsernas r\u00e5a verklighet och att allt reduceras till f\u00e5f\u00e4nglighet: Vanitas vanitatum et omnia vanitas<\/em>,<\/strong> \u2018f\u00e5f\u00e4ngligheters f\u00e5f\u00e4nglighet, allt \u00e4r f\u00e5f\u00e4ngligt\u2019. <\/p>\n\n\n\n Jag till\u00e4gger slutligen n\u00e5gra fraser f\u00f6r er reflektion:<\/p>\n\n\n\n \u00abDet finns d\u00f6da som h\u00f6jer sig mer ju mer kistan neds\u00e4nks\u00bb.<\/em> \u00abEn \u00e4rorik d\u00f6d r\u00e4ddar ett enfaldigt liv \u00bb<\/em>. \u00abD\u00f6den \u00e4r den m\u00e5ttst\u00e5ck som g\u00f6r oss alla lika \u00bb.<\/em> \u00abEndast d\u00f6den erk\u00e4nner hur svag m\u00e4nniskans kropp \u00e4r \u00bb<\/em>. \u00abHur kan den pl\u00f6tsligt d\u00f6 som som, sedan han f\u00f6ds, ser att han rusar genom livet och b\u00e4r d\u00f6den med sig ?\u00bb<\/em>. MORS CERTA<\/em>, HORA INCERTA.<\/em> KWEN KHAN KHU<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Det gl\u00e4der mig enormt att f\u00f6rmedla denna andra gravyrt till er av Hieronymus Wierix som utg\u00f6r en del av de andra tre som bildar \u00a0\u00abM\u00e4nniskans fyra \u00e5ldrar \u00bb. Vid detta tillf\u00e4lle refererar vi till \u00c5lderdomen \u2013 natten<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":23926,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[483,470],"tags":[],"contenido":[277],"fuente":[49],"pilar":[54,55],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-30916","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-universella-symboler","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","contenido-artiklar","fuente-maestro","pilar-filosofia","pilar-arte","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30916","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30916"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30916\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30934,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30916\/revisions\/30934"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/23926"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30916"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30916"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30916"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=30916"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=30916"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=30916"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=30916"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=30916"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=30916"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=30916"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/strong>Manuel del Cabral<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>Tacito<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>Pedro de Guzm\u00e1n<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>Juvenal<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>Antonio Machado<\/p>\n\n\n\n
\u2500\u2018D\u00f6den \u00e4r sann, men tidpunkten \u00e4r oviss\u2019\u2500.<\/p>\n\n\n\n