Mycket k\u00e4ra v\u00e4nner:<\/p>\n\n\n\n
Det gl\u00e4der mig att f\u00f6rmedla till er den esoteriska beskriviningen betr\u00e4ffande denna gravyr som p\u00e5 sin epok ben\u00e4mndes som:<\/p>\n\n\n\n
Denna gravyr f\u00f6rverkligades av en konstn\u00e4r kallad Hieronymus Wierix, som levde i Amberes \u2500Belgien \u2500 mellan \u00e5ren 1553 och 1619. Hans arbete har verkligen inneh\u00e5ll som det \u00e4r m\u00f6dan v\u00e4rt att granska s\u00e5 att vi f\u00e5r k\u00e4nnedom, inte bara om de sj\u00e4lsliga intressena under epoken, utan \u00e4ven f\u00f6r g\u00f6ra m\u00e4nskligheten uppm\u00e4rksam p\u00e5 intressanta saker. <\/p>\n\n\n\n
Den mest r\u00e5a verkligheten s\u00e4ger oss att v\u00e5rt liv \u00e4r en pilgrimsf\u00e4rd som just precis b\u00f6rjar i v\u00e5r barndom och, i likhet med andra \u00e5ldrar som vi kommer att genomleva, \u00e4r den omgiven av olika omst\u00e4ndigheter som konstn\u00e4ren ville \u00e5terspegla i detta verk.<\/p>\n\n\n\n
\u00c4ven om det kan f\u00f6refalla oss vara mycket underligt att se en kvinna som inst\u00e4llet f\u00f6r tv\u00e5 br\u00f6st eller byster ist\u00e4llet har sammanlagt fem, vilket man vill representera med denna dam \u00e4r de fem aspekterna av den Kosmiska Modern som ger n\u00e4ring \u00e5t skapelsens alla former. Hon \u00e4r v\u00e5r Moderjungfru. Det \u00e4r Hon som som tar oss till v\u00e4rlden n\u00e4r tiden \u00e4r inne och vid vid r\u00e4tt tidpunkt, och det \u00e4r anledningen till att det visar sig en annan kvinna vid hennes sida som vid sina ben b\u00e4r p\u00e5 en s\u00e4ck med m\u00e5nga mynt. Denna andra kvinna \u00e4r en representation av karma, som har med sig till oss, i v\u00e5r existens, best\u00e4mda dharmiska v\u00e4rden -bel\u00f6ningar- eller karma-bestraffningar-. Det \u00e4r sk\u00e4let till att denna kvinna med mynten \u00e5tf\u00f6ljs av det latinska ordet SICVRITAS<\/em>,<\/strong> som vill peka p\u00e5 s\u00e4kerhet, beskydd, h\u00e4lsa, den rikedom eller den fattigdom som vi kommer att leva i under v\u00e5r v\u00e4g. <\/p>\n\n\n\n Det \u00e4r intressant att denna kvinna med mynten b\u00e4r p\u00e5 ett fat eller ett litet fat som har en bas somo m det skulle handla om den kosmiska v\u00e5gens sk\u00e5lar. Det \u00e4r ocks\u00e5 denna kvinna som b\u00e4r en amfora i sin andra hand. Denna amfora inneh\u00e5ller livets vatten som avg\u00f6r de v\u00e4rden av Bobbin-Kandelnost som kommer att hj\u00e4lpa oss eller ej att uth\u00e4rda f\u00f6r\u00e4ndringarna p\u00e5 v\u00e5r pilgrimsf\u00e4rd beroende p\u00e5 anv\u00e4ndningen av dessa v\u00e4rden.<\/p>\n\n\n\n Ovanf\u00f6r den Gudomliga Modern som vi redan har f\u00f6rklarat, observerar vi ordet NATVRA<\/em><\/strong> <\/em>som anspelar p\u00e5 naturen och dess varierande yttringar.<\/p>\n\n\n\n Fr\u00e5n den Gudomliga Fruns br\u00f6st kommer det fl\u00f6den str\u00f6mmar av mj\u00f6lk f\u00f6r att visa oss att Hon ger n\u00e4ring till de tre rikena: djur-, v\u00e4xt- och m\u00e4nniskoriket. Av den anledningen skyndar sig barn hjortar och andra varelser att i sina munnar f\u00e5nga upp den v\u00e4rdefulla v\u00e4tskan som ger liv.<\/p>\n\n\n\n Bakom dessa tv\u00e5 kvinnor som vi just har beskrivit framtr\u00e4der den k\u00e4rra som transporterar dem. S\u00e4llsamt nog, som om det inte kunde vara p\u00e5 n\u00e5got annat s\u00e4tt, b\u00e4r denna k\u00e4rra ordet GRYNING<\/strong> inskrivet. Dett ord m\u00e5ste vi tolka som gryningen till v\u00e5r existens.<\/strong><\/p>\n\n\n\n P\u00e5 denna k\u00e4rra ser man n\u00e5gra lekande barn, eftersom vi i v\u00e5r barndom verkligen endast vill leka. Vi \u00e4r \u00e4nnu inte stressade av de problem vilka senare, allt eftersom vi v\u00e4xer upp, kommer att \u00f6verbelasta oss i v\u00e5ra eget liv.<\/p>\n\n\n\n Bakom dessa barn observerar vi en annan ung flicka som b\u00e4r det latinska ordet INOCENTIA<\/em><\/strong> \u00f6ver sitt huvud och, v\u00e4nner, det \u00e4r s\u00e5 att, i v\u00e5r barndom \u00e5tnjuter vi oskuldsfullheten eftersom de psykologiska aggregaten \u00e4nnu inte kontrollerar v\u00e5r organiska maskin och v\u00e5rt psyke.<\/p>\n\n\n\n P\u00e5 de h\u00f6gra sidan av representationen av oskuldsfullheten framtr\u00e4der en h\u00e4st som b\u00e4r det latinska ordet PAX<\/em> <\/strong>\u00f6ver sitt huvud. Detta symboliserar den frid som barnen \u00e5tnjuter och alla de som har lyckats \u00e5terf\u00e5 oskuldsfullheten genom ett fruktbart psykologiskt arbete som de har genomf\u00f6rt med sig sj\u00e4lva. Denna h\u00e4st som tidigare n\u00e4mnts b\u00e4r en lagerbladskrona p\u00e5 sitt huvud f\u00f6r att visa oss att friden \u00e4r den underbara g\u00e5va som \u00e5tnjuts av alla de som har eliminerat det DJURISKA EGOT.<\/p>\n\n\n\n P\u00e5 den v\u00e4nstra sidan om den kvinna som symboliserar oskuldsfullheten ser vi en Annan som \u00e4r dekorerad med det latisnak ordet CASTITAS<\/em>.<\/strong> Utom all fr\u00e5ga, syftar detta ord p\u00e5 den legitima kyskheten i kropp och sj\u00e4l, som uppn\u00e5s av de tappra sj\u00e4larna, som s\u00f6ker efter Varat. Utan kyskhet i det mentala sinnet, i hj\u00e4rtat och i sexualiteten visar det sig vara om\u00f6jligt att g\u00e5 in i det On\u00e4mnbaras Rike, s\u00e5 st\u00e5r det skrivet. <\/p>\n\n\n\n Det \u00e4r m\u00e4rkligt att l\u00e4gga m\u00e4rke till att kvinnorna som representerar oskuldsfullheten och kyskheten \u00e4r f\u00f6renade genom lagerblad. Detta f\u00f6reb\u00e5dar att dessa dygder kommer att leda oss till en esoterisk seger eller en hermetisk seger.<\/p>\n\n\n\n Om vi nu \u00e5terg\u00e5r till den kvinna som med sin modersmj\u00f6lk ger n\u00e4ring till Naturens varelser, kan vi observera, vid sidan av henne och bakom henne, en trubadur som spelar luta. Denna herre \u00e5tf\u00f6ljs p\u00e5 denna gravyr av det latinska ordetLAETITIA<\/em><\/strong>, vilket ska \u00f6vers\u00e4ttas som \u2018<\/strong>tr\u00f6st<\/strong>\u2019, \u2018<\/strong>gl\u00e4dje<\/strong>\u2019<\/strong>.<\/strong> Detta ord p\u00e5minner oss om den bibliska meningen som s\u00e4ger oss: \u00abDet finns st\u00f6rre gl\u00f6dje i himlen f\u00f6r en sy<\/strong>ndare som \u00e5ngrar sig \u00e4n f\u00f6r tusen r\u00e4ttf\u00e4rdiga som inte har n\u00e5got att \u00e5ngra sig f\u00f6r<\/strong>\u00bb<\/strong>. L\u00e5t oss reflektera \u00f6ver dessa saker, h\u00f6gt skattade l\u00e4sare.<\/p>\n\n\n\n Framf\u00f6r denna k\u00e4rre g\u00e5r ett barn, som b\u00e4r p\u00e5 en banderoll, beslutsamt fram\u00e5t. Detta barn representerar Adepterna som har lyckats ge vittnesm\u00e5l om det inre Stora Verket och d\u00e4rf\u00f6r b\u00e4r de p\u00e5 en banderoll eller med en banderoll eller en fana.<\/p>\n\n\n\n I centrum av gravyren, p\u00e5 avst\u00e5nd, kan vi l\u00e4gga m\u00e4rke till ett slott som \u00e4r den filosofiska hemvisten till v\u00e5r inre konung.<\/p>\n\n\n\n Vi b\u00f6r inte heller f\u00f6rbise den man som \u00e4r n\u00e4ra k\u00e4rrans hjul och f\u00f6refaller st\u00e5ende p\u00e5 kn\u00e4 inf\u00f6r Gud \u00e5ngerfull f\u00f6r att ha sl\u00f6sat bort sitt liv p\u00e5 vagheter. Det \u00e4r anledningen till att vi ser en piska n\u00e4ra honom med vilken han, med s\u00e4kerhet, har piskat sig sj\u00e4lv f\u00f6r att s\u00f6ka f\u00f6rl\u00e5telse fr\u00e5n VARAT.<\/p>\n\n\n\n Slutligen, t\u00e5lmodiga l\u00e4sare, har vi h\u00e4r det uppenbara beviset enligt vilket en stor del av esoteriken \u00e4nnu -under Medeltidens sekel- visades f\u00f6r offentligheten av esoteriska eller hermetiska konstn\u00e4rer, men, desv\u00e4rre, allt t\u00e4ckt av hermetismens sl\u00f6ja.<\/p>\n\n\n\n Det finns en slutlig fras som \u00e5tf\u00f6ljer v\u00e5r studie och det \u00e4r f\u00f6ljande:<\/p>\n\n\n\n \u00abAurorae similis cum sit primeval Juventus aetati merito prime quae vindice nulla sponete sua sine lege fidem, rectumq colebat\u00bb<\/em><\/strong>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Denna fras b\u00f6r vi tolka p\u00e5 f\u00f6ljande s\u00e4tt:<\/p>\n\n\n\n \u2018Ungdomen befinner sig, i likhet med gryingen, i livets f\u00f6rsta b\u00f6rjan, s\u00e5som <\/strong>en f\u00f6rsta f\u00f6rm\u00e5n<\/strong>\u2019<\/strong>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Jag till\u00e4gger, slutligen n\u00e5gra fraser till er att reflektera \u00f6ver.<\/p>\n\n\n\n \u00abDet finns ingen sak som \u00e4r v\u00e4rre \u00e4n att f\u00f6rlora oskuldsfullheten \u00bb<\/em>. \u00abDen stora hemligheten med att vara lycklig \u00e4r att vara oskuldsfull \u00bb<\/em>. \u00abF\u00f6reningen av k\u00e4rleken och oskuldsfullheten f\u00f6refaller vara det jordiska paradiset. Det \u00e4r livets mest angen\u00e4ma lycka. \u00bb<\/em>. \u00abDen starkaste kraften \u00e4r ett oskuldsfullt hj\u00e4rta \u00bb<\/em>. \u00abOskuldsfullheten \u00e4r alltid omgiven av dess egen glans \u00bb<\/em>. MAGNIFICAT ANIMA MEA DOMINUM<\/em> KWEN KHAN KHU<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" BARNDOMEN – GRYNINGEN. Denna gravyr f\u00f6rverkligades av en konstn\u00e4r kallad Hieronymus Wierix, som levde i Amberes \u2500Belgien \u2500 mellan \u00e5ren 1553 och 1619. <\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":23878,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[483,144,470],"tags":[500,510,514],"contenido":[277],"fuente":[49],"pilar":[54,55],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-30913","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-universella-symboler","category-metafysik","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","tag-mensajes-del-v-m-kwen-khan-khu-sv","tag-los-misterios-de-la-vida-sv","tag-simbolismo-sv","contenido-artiklar","fuente-maestro","pilar-filosofia","pilar-arte","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30913","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30913"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30913\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30933,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30913\/revisions\/30933"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/23878"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30913"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30913"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30913"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=30913"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=30913"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=30913"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=30913"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=30913"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=30913"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=30913"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/strong>Chateaubriand<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>Focilides<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>Rousseau<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>Victor Hugo<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>Massillon<\/p>\n\n\n\n
\u2500\u2018Min sj\u00e4l prisar Herren\u2019\u2500<\/p>\n\n\n\n