Med v\u00e4ldig gl\u00e4dje f\u00f6rmedlar jag en av de fem gravyrerna, till er, som jag h\u00e5ller p\u00e5 att s\u00e4nda lite i taget och vilka \u00e4r f\u00f6rbundna med de fem sinnen som v\u00e5r organiska maskin besitter.<\/p>\n\n\n\n
F\u00f6rst av allt m\u00e5ste vi veta att de m\u00e4nskliga sinnena inte enbart \u00e4r d\u00f6rrar f\u00f6r att f\u00e5 oss att f\u00f6rnimma de materiella tingen i den fysiska v\u00e4rlden, utan att de \u00e4ven utg\u00f6r en g\u00e5va fr\u00e5n v\u00e5r Gudomliga Moder f\u00f6r att kunna observera, uppfatta och k\u00e4nna v\u00e5r Skapares verk. Vi vet alla att vi inte enbart har dessa fem sinnen, utan att vi, dessutom, \u00e4r f\u00f6rsedda med chakran, skivor eller magnetiska hjul som vi har i v\u00e5r andliga eller metafysiska natur.<\/p>\n\n\n\n
Som jag redan har h\u00e4vdat n\u00e5gra rader innan ska vi, emellertid, vid detta tillf\u00e4lle \u00e4gna oss enbart \u00e5t synsinnet. Och f\u00f6r det anv\u00e4nder vi oss av konstn\u00e4ren Maerten de Vos<\/strong>, av flaml\u00e4ndsk h\u00e4rkomst, som levde mellan \u00e5ren 1532 och 1603, och hans v\u00e4n Adriaen Collaert<\/strong>, formgivare och grav\u00f6r, \u00e4ven han flaml\u00e4ndsk, som levde mellan \u00e5ren 1560 och 1618. B\u00e5da genomf\u00f6rde de denna komplexa allegoriska representation av de fem sinnena.<\/p>\n\n\n\n
I detta fall refererande till:<\/p>\n\n\n\n
\u2026SYNSINNETS TRANSCENDENS<\/h2>\n\n\n
\nSynen<\/em><\/strong>,<\/em> Maerten de Vos och Adriaen Collaert<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n
F\u00f6rst och fr\u00e4mst ska vi s\u00e4ga att de m\u00e4nskliga sinnena p\u00e5 dessa gravyrer \u00e4r visade genom att ha en dam eller en kvinna som central grund. Varf\u00f6r? Svar: F\u00f6r egenskaperna hos dessa sinnen \u00e4r som vackra p\u00e4rlor som det Eviga Feminina har velat sk\u00e4nka oss s\u00e5 att vi kan beundra de olika former som den omgivande skapelsen visar oss.<\/p>\n\n\n\n
Vi ser, f\u00f6ljaktligen, en dam som ser p\u00e5 sig sj\u00e4lv i en spegel och, speglande sig i denna r\u00e4ttar hon till sitt h\u00e5r. Vi f\u00e5r inte gl\u00f6mma det faktum att den Alkemiska vetenskapen talar till oss om transmutationskonstens spegel.<\/strong> Denna spegel till\u00e5ter oss att veta, med tiden, vilka som har varit v\u00e5ra st\u00f6rre f\u00f6r\u00e4ndringar tack vare arbetet med oss sj\u00e4lva.<\/p>\n\n\n\n
En \u00f6rn, en symbol f\u00f6r kapaciteten att f\u00f6rflytta oss till h\u00f6jderna av Andens himlar, sitter henne vid hennes f\u00f6tter. Denna f\u00e5gel \u00e4r k\u00e4nd f\u00f6r sitt skarpa synsinne, vilket till\u00e5ter den att se sina byten fr\u00e5n enorma h\u00f6jder.<\/p>\n\n\n\n
Likaledes ser vi i bakgrunden av denna vackra gravyr bilden av Adam och Eva n\u00e4r de h\u00e5ller p\u00e5 att f\u00f6rdrivas fr\u00e5n det jordiska paradiset, det vill s\u00e4ga, n\u00e4r de faller i on\u00e5d p\u00e5 grund av att ha BEDRIVIT OTUKT, vilket orsakade dem att f\u00f6rlora paradiset av Medvetenhet.<\/p>\n\n\n\n
Bakom Adam och Eva kan vi betrakta ett \u00e4ppeltr\u00e4d, en frukt som bibliskt och kabblistiskt allegoriserar sexualiteten.<\/p>\n\n\n\n
Framf\u00f6r paret framtr\u00e4der en Adept som tillr\u00e4ttavisar dem p\u00e5 grund av den handling som de har beg\u00e5tt och, underligt nog, med en av sina h\u00e4nder pekar Adam<\/strong> p\u00e5 Eva<\/strong> som om han ville g\u00f6ra henne ansvarig f\u00f6r \u00e4nglarnas fall genom att l\u00e5ta sig f\u00f6rf\u00f6ras av de luciferiska krafterna. Allt detta st\u00e5r skrivet i bibelavsnittet i den del som s\u00e4ger till oss: \u201d<\/strong>Av all<\/strong>a<\/strong> frukter i paradisets tr\u00e4dg\u00e5rd kan ni \u00e4ta, men av frukten f<\/strong>r\u00e5<\/strong>n kunskapens<\/strong> tr\u00e4d p\u00e5 gott och ont <\/strong>[sexuali<\/strong>teten<\/strong>] <\/strong>ska ni inte \u00e4ta, f\u00f6r om ni g\u00f6r det kommer ni att d\u00f6\u201d<\/strong>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
P\u00e5 den andra sidan, i bakgrunden, visar man oss den Store Kabiren fr\u00e5n Galil\u00e9en n\u00e4r han genomf\u00f6r ett av sina storslagna mirakel, som den att ha \u00e5tergett synen till en blind man.<\/strong> Denna handling har tv\u00e5 tolkningar, f\u00f6r detta mirakel kan referera till det konkreta faktumet att det till\u00e4t den blinde att se, det vill s\u00e4ga, att betrakta skapelsen; men gnostiskt sett, har det \u00e4ven en symbolisk aspekt som talar till oss om den kraft fr\u00e5n den inre Kristus<\/strong>, vilken \u00e4r kapabel att \u00e5terge oss den verkliga visionen av den materiella v\u00e4rlden och visa oss realiteterna av de h\u00f6gre v\u00e4rldarna av Medvetenhet. Detta skulle vara den autentiska visionen av den Stora Verkligheten.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n
Det \u00e4r bra att betona h\u00e4r, p\u00e5 dessa sidor, att allt eftersom v\u00e5rt djuriska Ego f\u00f6rintas av krafterna fr\u00e5n Devi-Kundalini eller Stella Maris – v\u00e5r inre Gudomliga Dam, d\u00e5 kommer vi att \u00e5terh\u00e4mta v\u00e5r sanna Varandeniv\u00e5 och den<\/strong> kommer att bli v\u00e5r verkliga bild.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
F\u00f6r att avsluta ser vi att l\u00e4ngst bak p\u00e5 denna gravyr kan vi uppfatta en kyrka, vilket refererar till den Filosofiska boningen eller VARATS Boning.<\/p>\n\n\n\n
Denna gravyr har, i den nedre delen, n\u00e5gra fraser skrivna p\u00e5 latin som uttrycker f\u00f6ljande:<\/p>\n\n\n\n
Visu aquila excellit, solis radiantia spectat. Lumina, et illaesis fulgura fert oculis. Nos oculo mentis lumen speculemur Olympi: Luce Dei exorta vt diffugiant tenebrae.<\/em><\/pre>\n\n\n\n
\u00d6vers\u00e4ttning:<\/strong> \u201d\u00d6rnen briljerar p\u00e5 grund av synen, den ser solens str\u00e5lande ljus, och bevarar skenet med oskadda \u00f6gon. M\u00e5 vi observera ljuset fr\u00e5n Olympos med det mentala sinnets \u00f6ga – kl\u00e4rvoajansen: med ljuset fr\u00e5n Gud som bryter fram s\u00e5 att m\u00f6rkret skingras\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Jag sk\u00e4nker er nu n\u00e5gra fraser som \u00e4r l\u00e4mpliga f\u00f6r reflektion:<\/p>\n\n\n\n
\u201d<\/em>M\u00f6rkret \u00e4r ett f\u00e4ngelse, natten en slags mantel som ligger \u00f6ver v\u00e5r sj\u00e4l<\/em>\u201d<\/em>. Victor Hugo<\/p>\n\n\n\n
\u201d<\/em>Den levde inte olyckligt som f\u00f6ddes i m\u00f6rkret och i m\u00f6rkret dog <\/em>\u201d<\/em>. Horatius<\/p>\n\n\n\n
\u201dDen djupaste principen i den m\u00e4nskliga karakt\u00e4ren \u00e4r l\u00e4ngtan efter att bli uppskattad\u201d<\/em>. William James<\/p>\n\n\n\n
\u201dJag f\u00f6redrar att uppskatta vad jag inte kan ha, \u00e4n att ha vad jag inte \u00e4r kapabel att uppskatta\u201d <\/em>\u00bb<\/em>. Orison Sweet Marden<\/p>\n\n\n\n
\u201dVi l\u00e4r oss inte i skolan utan i livet\u201d<\/em>. Seneca<\/p>\n\n\n\n
AUDATOR TEMPORIS ACTI.<\/em> \u201dF\u00f6rsvarare av g\u00e5ngna tider\u201d<\/p>\n\n\n\n
Med v\u00e4ldig gl\u00e4dje f\u00f6rmedlar jag en av de fem gravyrerna, till er, som jag h\u00e5ller p\u00e5 att s\u00e4nda lite i taget och vilka \u00e4r f\u00f6rbundna med de fem sinnen som v\u00e5r organiska maskin besitter. I detta fall refererande till: Synsinnets transcendens.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":24910,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[483,160,470],"tags":[],"contenido":[277],"fuente":[49],"pilar":[52,54,55,56],"fase":[58,59],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-30284","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-universella-symboler","category-alkemi","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","contenido-artiklar","fuente-maestro","pilar-ciencia","pilar-filosofia","pilar-arte","pilar-religion","fase-fase-b","fase-fase-c","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30284","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30284"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30284\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30286,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30284\/revisions\/30286"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/24910"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30284"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30284"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30284"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=30284"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=30284"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=30284"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=30284"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=30284"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=30284"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=30284"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"Synsinnets](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/el-sentido-de-la-vista-adriaen-collaert-480x411.png\" "\\"Synsinnets")