{"id":30277,"date":"2023-08-01T11:23:26","date_gmt":"2023-08-01T14:23:26","guid":{"rendered":"https:\/\/vopus.org\/avditvs-el-oido\/"},"modified":"2023-08-01T11:23:28","modified_gmt":"2023-08-01T14:23:28","slug":"avditvs-horseln","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vopus.org\/sv\/avditvs-horseln\/","title":{"rendered":"Avditvs \u2500\u2018h\u00f6rseln\u2019\u2019\u2500"},"content":{"rendered":"\n

Mycket k\u00e4ra v\u00e4nner:<\/p>\n\n\n\n

Genom att forts\u00e4tta med gravyrerna som visar oss den materiella och andliga betydelsen av v\u00e5ra fem sinnen, gl\u00e4der det mig att f\u00e5 s\u00e4nda er den h\u00e4r andra bilden av upphovsmannen Adriaen Collaert. Se titeln\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u2026AVDITVS \u2500\u2018H\u00d6RSELN\u2019\u2500<\/h2>\n\n\n
\n
\"Adriaen
Adriaen Collaert, Avditvs- \u2018h\u00f6rseln\u2019<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

F\u00f6r att g\u00e5 in p\u00e5 \u00e4mnet, m\u00e5ste jag s\u00e4ga er att upphovsmannen vid detta tillf\u00e4lle har velat referera till h\u00f6rself\u00f6rm\u00e5gan, p\u00e5 nytt uppvisad som en m\u00e4nsklig egenskap och d\u00e4rf\u00f6r representerad i form av en vacker kvinna.<\/p>\n\n\n\n

Denna dam sitter vid foten av ett tr\u00e4d och spelar p\u00e5 en luta<\/strong>, ett forntida musikinstrument vilket anv\u00e4ndes f\u00f6r att skapa harmoni vid sammankomster p\u00e5 heliga platser eller vid furstliga h\u00f6gtider. Damen har andra str\u00e4nginstrument vid sina f\u00f6tter s\u00e5som en fiol, en annan mindre fiol, en lyra <\/strong>och med sin h\u00f6gra fot r\u00f6r hon vid en kubisk sten. Denna sten representerar de Vises Sten<\/strong> som var s\u00e5 eftertraktad av konstn\u00e4rerna under Medeltiden, s\u00e5 \u00e4ven av de esoteriska filosoferna.<\/p>\n\n\n\n

Det \u00e4r m\u00e4rkligt att, vid kvinnans sida se, ett r\u00e5djur eller en hjort<\/strong>, som f\u00f6refaller njuta av musiken. Detta r\u00e5djur framtr\u00e4der med sina horn vilka tillh\u00f6r dess natur. Likaledes, mycket n\u00e4ra damen kan vi l\u00e4gga m\u00e4rke till en \u00f6dla, ett mycket litet djur som alkemisterna kallade salamander<\/strong> och betr\u00e4ffande vilket Adepten Fulcanelli talar djupt om i sitt m\u00e4sterverk De filosofiska boningarna<\/em>\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

N\u00e4rvaron av dessa sm\u00e5 djur p\u00e5minner oss om den fras som betonar att musiken till och med blidkar djuren.<\/strong> Detta s\u00e4tter oss i f\u00f6rbindelse med myten om Orfeus<\/strong>, som gick ned i helvetna med sin lyra f\u00f6r att r\u00e4dda sin \u00e4lskade Euridice<\/strong> och varje fara avv\u00e4rjde han genom att anv\u00e4nda sin lyra. I detta fall framtr\u00e4der lyran, onekligen, associerad med det gyllene ordet<\/strong> hos de sj\u00e4lvf\u00f6rverkligade Adepterna, vilka \u00f6ppnar alla portar och avl\u00e4gsnar alla faror som st\u00e5r i v\u00e4gen f\u00f6r deras f\u00e4rd, genom att anv\u00e4nda det heliga spr\u00e5ket.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e4ngst ned, p\u00e5 b\u00e4gge sidorna om denna gravyr, observerar vi n\u00e5gra bibliska scener. Den ena visar oss Johannes D\u00f6paren<\/strong> under en av hans predikningar, uppmanande folket att s\u00f6ka himmelriket. P\u00e5 kn\u00e4 lyssnar hans anh\u00e4ngare till honom under det att de ger honom den betydelsefullhet som omger orden fr\u00e5n den store Invigde. Men, \u00f6verstepr\u00e4sterna som inte accepterar den f\u00f6rnyande l\u00e4ra som Johannes undervisade betr\u00e4ffande V.M Aberamenthos ankomst, <\/strong>befinner sig st\u00e5ende\u2026..<\/p>\n\n\n\n

Bland dessa folk finns \u00e4ven de romerska soldater som, p\u00e5 n\u00e4ra h\u00e5ll, \u00f6vervakade den store Adeptens g\u00e4rningar genom Pontius Pilatus befallning.<\/p>\n\n\n\n

P\u00e5 den andra sidan ser vi d\u00e4rf\u00f6r Adam och Eva<\/strong> utvisade fr\u00e5n paradiset<\/strong> och \u00e4ven tillr\u00e4ttavisade av den solara Adepten. Vi f\u00e5r inte gl\u00f6mma att n\u00e4r den m\u00e4nskliga rasen f\u00f6rlorade sina Heliga Eldar blev den mycket riktigt utvisad fr\u00e5n Medvetenhetens rike<\/strong> och den skilde sig fr\u00e5n det heliga<\/strong> spr\u00e5ket<\/strong>, och f\u00f6rblev buteljerade i Babels Torn<\/strong> d\u00e4r de sociala massorna befinner sig i v\u00e5ra dagar.<\/p>\n\n\n\n

Bakom det edeniska paret kan vi observera tv\u00e5 tr\u00e4d: kunsk<\/strong>a<\/strong>pens tr<\/strong>\u00e4<\/strong>d p\u00e5 gott och ont \u2013 sexualiteten<\/strong>,<\/strong> <\/strong>och livets tr\u00e4d -Varat<\/strong>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

I den nedre delen av detta konstverk framtr\u00e4der n\u00e5gra fraser skrivna p\u00e5 latin och vilka \u00e4r de f\u00f6ljande:<\/p>\n\n\n\n

\u00abAvdibus erectis avditv cervus acuto.Naturae munus convenienter habet. Divinis homo sic modulis accommodet aures.Ut recreet verbis mentem animumque sacris\u00bb.<\/em><\/pre>\n\n\n\n
\u00d6vers\u00e4ttning:<\/p>\n\n\n\n
\u2018R\u00e5djuret med raka \u00f6ron, med spetsad h\u00f6rsel, har p\u00e5 ett l\u00e4mpligt s\u00e4tt en naturens g\u00e5va.<\/strong> M\u00e4nniskan, b\u00f6r p\u00e5 s\u00e5 vis inr\u00e4tta \u00f6ronen efter de gudomliga rytmerna, f\u00f6r att genom de heliga orden uppliva sinnet och sj\u00e4len<\/strong>\u2019<\/strong>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Denna fras som tidigare avsl\u00f6jats inbjuder oss att KUNNA LYSSNA,<\/strong> n\u00e5got som \u00e4r mycket oumb\u00e4rligt f\u00f6r att leva den Hemliga V\u00e4gen. Genom att l\u00e4ra sig att d\u00f6 psykologiskt kommer vi att h\u00f6ra de gudomliga orden fr\u00e5n VARAT och fr\u00e5n Medvetandet, vilket kommer att leda till f\u00f6rdelar f\u00f6r v\u00e5rt sinne och f\u00f6r v\u00e5r sj\u00e4l. Det \u00e4r p\u00e5 s\u00e5 vis som vi kommer att f\u00f6rv\u00e4rva det heliga spr\u00e5kets g\u00e5va.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Jag l\u00e4mnar nu n\u00e5gra fraser till er f\u00f6r reflektion:<\/p>\n\n\n\n
\u00abN\u00e4r allt vi har av moral \u00e4r<\/em> <\/em>kl\u00e4tt <\/em>i <\/em>od\u00f6dlighet, kommer vi b\u00e4ttre att k\u00e4nna v\u00e5r sj\u00e4ls v\u00e4rdighet och h\u00f6jden av dess egenskaper; vi kommer d\u00e5 att veta vad en ande \u00e4r \u00bb.<\/em>
Rub\u00e9n Dar\u00edo<\/p>\n\n\n\n
\u00abHj\u00e4rtat och anden \u00e4r de tv\u00e5 v\u00e5gsk\u00e5larna.<\/em> F\u00f6rs\u00e4nk er ande i studie och ert hj\u00e4rta kommer att h\u00f6ja sig till himlen <\/em>\u00bb<\/em>.
Victor Hugo<\/p>\n\n\n\n
\u00ab<\/em>Om perceptionens d\u00f6rrar vore rengjorda skulle allt betraktas som det \u00e4r: o\u00e4ndligt<\/em>\u00bb<\/em>.
Blake<\/p>\n\n\n\n
\u00abVem kan bli h\u00f6gmodig av de eloger som man tar emot n\u00e4r Homeros sj\u00f6ng till grodorna och r\u00e5ttorna, Vergilius till humlorna, Favorino till cuartanerna och Luciano till \u00e5snan? \u00bb.<\/em>
Erasmus<\/p>\n\n\n\n
\u00ab<\/em>Det finns n\u00e5got som \u00e4r n\u00e4rmare oss \u00e4n skriften, n\u00e4mligen: Ordet fr\u00e5n hj\u00e4rtat fr\u00e5n vilket alla skrifter kommer <\/em>\u00bb<\/em>.
William Penn<\/p>\n\n\n\n
\u00a1DEUS VULT!<\/em>
\u2500\u2018Gud vill\u2019\u2500.<\/p>\n\n\n\n
KWEN KHAN KHU<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Genom att forts\u00e4tta med gravyrerna som visar oss den materiella och andliga betydelsen av v\u00e5ra fem sinnen, gl\u00e4der det mig att f\u00e5 s\u00e4nda er den h\u00e4r andra bilden av upphovsmannen Adriaen Collaert. Se titeln Avditvs \u2500\u2018h\u00f6rseln\u2019\u2019\u2500<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":24637,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[483,160,470],"tags":[500,609],"contenido":[277],"fuente":[49],"pilar":[55],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-30277","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-universella-symboler","category-alkemi","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","tag-mensajes-del-v-m-kwen-khan-khu-sv","tag-los-cinco-sentidos-sv","contenido-artiklar","fuente-maestro","pilar-arte","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30277","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30277"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30277\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30279,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30277\/revisions\/30279"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/24637"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30277"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30277"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30277"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=30277"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=30277"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=30277"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=30277"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=30277"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=30277"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=30277"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}