![\"Mots\u00e4gelserna](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/las-contradicciones-del-ego-animal-960x1487.jpg\" "\\"Mots\u00e4gelserna")
<\/figure><\/div>\n\n\nF\u00f6r att studera denna magnifika gravyr, m\u00e5ste vi f\u00f6rst av allt s\u00e4ga att den skapades mellan \u00e5ren 1575 -1618 och att den finns p\u00e5 Rijksmuseum, som ligger i staden Amsterdam \u2013 Holland-.<\/p>\n\n\n\n
Denna gravyr visar ett Monster som har fyra ben, fyra armar och fem huvuden. Varje huvud representerar en m\u00e4nsklig aberration. \u00c4ven i sina h\u00e4nder b\u00e4r han ondskefulla attribut.<\/p>\n\n\n\n
Under en tid anv\u00e4ndes denna gravyr av Calvinister f\u00f6r att attackera en individ kallad Jacobo Arminio, som skapade religi\u00f6sa grupper f\u00f6r att bek\u00e4mpa Calvin och hans l\u00e4ra. Arminianismen f\u00f6ddes i Nederl\u00e4nderna just precis som en reaktion p\u00e5 Calvinismen, ungef\u00e4r vid 1700-talet.<\/p>\n\n\n\n
Men, genom Gnosis kan vi g\u00e5 l\u00e4ngre och rikta in oss p\u00e5 det som vi kallar JAGETS PLURALITET, vilket, d\u00e5 det \u00e4r ett Monster, skapar tillst\u00e5nd av total obalans i v\u00e5rt psyke och mots\u00e4gelser med sublima p\u00e5bud fr\u00e5n religionerna.<\/p>\n\n\n\n
F\u00f6rst och fr\u00e4mst m\u00e5ste vi fokusera p\u00e5 monstret i sig sj\u00e4lvt, som b\u00e4r ordet WARMINIAEN<\/em><\/strong> <\/em>p\u00e5 sin bringa. Detta ord \u00e4r ett h\u00e5n mot arminianismens doktrin.<\/p>\n\n\n\n N\u00e4r vi nu analyserar de fem huvudena till detta Monster observerar vi f\u00f6rst och fr\u00e4mst ett som ser m\u00e4nskligt ut, vilket b\u00e4r p\u00e5 en mask p\u00e5 den bakre delen. Denna mask \u00e4r en symbol f\u00f6r den personlighet<\/strong> som vi tillverkar i varje existens. Vi m\u00e5ste \u00e4ven s\u00e4ga att detta huvud \u00e5tf\u00f6ljs av ordet FRAUS<\/em>,<\/strong> vilket visar oss de bedragare som vi \u00e4r inf\u00f6r de Sol\u00e4ra Hierarkierna<\/strong>. Den andra delen av detta huvud observerar p\u00e5 ett direkt s\u00e4tt ett annat som har en djurisk form och det \u00e5tf\u00f6ljs av det latinska ordet SEDITIO<\/em><\/strong>,<\/strong> vilket ska \u00f6vers\u00e4ttas som \u201duppvigling\u201d<\/strong> <\/strong>eller<\/strong> <\/strong>\u201duppror<\/strong>\u201d Detta huvud kan visa den kontinuerliga upproriskhet som v\u00e5rt mentala sinne bevarar i antitesernas strider.<\/p>\n\n\n\n D\u00e4refter kan vi se att det finns ett annat huvud till en humanoid som befinner sig i en h\u00e5llning av att l\u00e4sa en text eller en bok som monstret h\u00e5ller upp med en av sina armar. Ovanf\u00f6r detta huvud finner vi ett annat latinskt ord, som i det h\u00e4r fallet s\u00e4ger OPINIO<\/em>,<\/strong> ett ord som vi b\u00f6r \u00f6vers\u00e4tta som \u201d\u00e5sikt\u201d<\/strong> <\/strong>eller<\/strong> <\/strong>\u201d\u00e5sikter\u201d<\/strong>. Detta \u00e4r, just precis, uppgiften f\u00f6r v\u00e5rt djuriska mentala sinne, det h\u00e4vdar alltid \u00e5sikter som det sj\u00e4lv sedan mots\u00e4ger genom andra \u00e5sikter.<\/p>\n\n\n\n P\u00e5 den andra sidan av monstrets b\u00e5l finner vi f\u00f6rst ett annat huvud till n\u00e5got som liknar ett svin. Detta huvud \u00e5tf\u00f6ljs av det latinska ATE\u00d3THS<\/em><\/strong>,<\/strong> som betyder \u201d<\/strong>ate<\/strong>i<\/strong>sm<\/strong>\u201d<\/strong>.<\/strong> Vi vet alla, vi som \u00e4lskar Gnosis att ateismen \u00e4r k\u00e4nnetecknande f\u00f6r kalkianska personligheter fulla av koncept och f\u00f6rutfattade meningar som de livn\u00e4r sig p\u00e5, s\u00e5dan \u00e4r ateismen, den \u00e4r som ett svin som livn\u00e4r sig p\u00e5 h\u00e4delser och f\u00f6rnekandet av allt som har en doft av andlighet.<\/p>\n\n\n\n Under det huvud som symboliserar ateismen ser vi ett annat som ocks\u00e5 har en viss m\u00e4nsklig likhet. Detta huvud \u00e5tf\u00f6ljs av tv\u00e5 mindre armar och av monstrets tredje arm, och med dessa extremiteter h\u00e5ller det h\u00e5rt i en s\u00e4ck med pengar. Det ord som \u00e5tf\u00f6ljer det h\u00e4r andra huvudet \u00e4r AVARITIA<\/em><\/strong>, vilket b\u00f6r \u00f6vers\u00e4ttas som \u201dgirighet\u201d<\/strong>.<\/strong> Detta visar oss att humanoidernas liv p\u00e5 jorden, beklagligen, anv\u00e4nds till att s\u00f6ka efter materiella rikedomar, \u00e4godelar och att samla p\u00e5 sig v\u00e4rdefulla saker. S\u00e5dan \u00e4r girigheten, k\u00e4ra l\u00e4sare. <\/p>\n\n\n\n Emellertid, n\u00e4r vi beskriver monstret och dess upps\u00e4ttningar p\u00e5kallas v\u00e5r uppm\u00e4rksamhet av ett tyg i form av en knut i h\u00f6jd med dennes genitalier. Ovanf\u00f6r detta tyg finns det tv\u00e5 latinska ord, det vill s\u00e4ga: VELAMEN NEQUITIAE<\/em><\/strong>,<\/strong> \u00f6vers\u00e4ttning \u201dsl\u00f6ja av f\u00f6rd\u00e4rv\u201d<\/strong>. S\u00e5 som Gnosis betonar \u00e4r Jaget alltid n\u00e4rvarande i de fem centrarna av v\u00e5r organiska maskin och, specifikt, i det sexuella centret, d\u00e4r det lever genom att vampyrisera v\u00e5r sexualitet genom den avskyv\u00e4rda lasten av otukt och sedesl\u00f6shet<\/strong>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n I en av monstrets h\u00e4nder kan vi se att det h\u00e5ller fast ett hj\u00e4rta som genomkorsas av en dolk. Denna del av gravyren \u00e5tf\u00f6ljs av det latinska ordetINVIDIA<\/em><\/strong>. Avundsjukan, t\u00e5lmodiga l\u00e4sare, \u00e4r alltid n\u00e4rvarande i djupet av m\u00e5nga f\u00f6rr\u00e4derier av lojalitet, d\u00e4rf\u00f6r genererar det alla typer av konflikter mellan folkmassorna. Varje transcendentalt ideal f\u00f6rst\u00f6rs av avundsjukan n\u00e4r den visar sig i handling.<\/p>\n\n\n\n N\u00e4r vi observerar den andra h\u00f6gra armen till monstret, kan vi se att han i sin hand h\u00e5ller ett sv\u00e4rd. Detta sv\u00e4rd f\u00e5r st\u00f6d av det latinska ordet BELLUM<\/em>,<\/strong> \u00f6vers\u00e4ttning \u201dkrig\u201d<\/strong>.<\/strong> Alla dessa skr\u00e4mmande k\u00e4nnetecken \u00e4r som krigen, som under historiens g\u00e5ng, ger upphov till de krig som f\u00f6refaller aldrig f\u00e5 ett slut i v\u00e5ra samh\u00e4llen. Av den anledningen visar denna gravyr, i den nedre delen, en bukett av lagerblad<\/strong> som trampas ned av JAGETS <\/strong>monstrositet. Vanligtvis har alla krig ett egoiskt ursprung<\/strong>, \u00e4ven om man vill presentera dem som uppbyggande av demokratier eller som befriare av den m\u00e4nskliga varelsen. Detta \u00e4r en stor l\u00f6gn som krigen av olika slag d\u00f6ljer. <\/p>\n\n\n\n P\u00e5 samma s\u00e4tt, och sorgligt nog, framtr\u00e4der ett sv\u00e4rd, r\u00e4ttvisans sv\u00e4rd, delad i tv\u00e5 delar. Med andra ord, s\u00e4ger man till oss att r\u00e4ttvisan \u00e4r bruten, f\u00f6rst\u00f6rd, slagen i bitar genom inverkan fr\u00e5n v\u00e5ra psykologiska aggregat. Detta \u00e4r orsaken till den oordning som h\u00e4rskar i v\u00e5r v\u00e4rld. Detta \u00e4r symbolen f\u00f6r j\u00e4mnvikt, nu f\u00f6rst\u00f6rd, det har vid dess sida det latinska ordet IUSTICIA<\/em>,<\/strong> som ska tolkas som \u201dr\u00e4ttvisa\u201d<\/strong>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Och, slutligen, ser vi ett barn som \u00e4r nedtrampat av monstret. Detta barn representerar v\u00e5r Essens, v\u00e5r f\u00f6rlorade oskuldsfullhet och d\u00e4rf\u00f6r \u00e5tf\u00f6ljs detta barn av det latinska ordet INNOCENTIA<\/em><\/strong>, <\/em>vilket pekar p\u00e5 den redan n\u00e4mnda dygden av oskuldsfullhet. S\u00e5dana \u00e4r vi, k\u00e4ra v\u00e4nner, deformerade psykiskt och andligt, och vi skulle endast kunna \u00f6verge detta miserabla tillst\u00e5nd genom en djup revolution av v\u00e5rt Medvetande<\/strong>, som den Samaelianska samtida Gnosticismen betonar.<\/p>\n\n\n\n \u00c4ven om det f\u00f6refaller otroligt, m\u00e5ste vi s\u00e4ga att i de inre v\u00e4rldarna, klarare formulerat i naturens infradimensioner – avernus,<\/em> helveten, tartaros <\/em>eller avitchi<\/em> inom religionerna <\/strong>– \u00e4r det m\u00f6jligt att m\u00f6ta f\u00f6rtappade sj\u00e4lar som h\u00e5ller p\u00e5 att involutionera med monstru\u00f6sa deformationer av djurisk karakt\u00e4r.<\/p>\n\n\n\n I den nedre delen, utanf\u00f6r gravyren, finner vi denna mening p\u00e5 latin:<\/p>\n\n\n\n \u00d6vers\u00e4ttning: \u2018N\u00e4r det f\u00f6rst\u00e4rk<\/strong>t<\/strong>a misstaget leder de mentala sinnena till motsatta anstr\u00e4ngningar, <\/strong>f\u00f6der det detta kusliga monster<\/strong>\u2019<\/strong>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Jag till\u00e4gger n\u00e5gra slutliga fraser f\u00f6r er reflektion:<\/p>\n\n\n\n \u00abM\u00e4nniskorna \u00e4r inte tillr\u00e4ckligt f\u00f6rsiktiga f\u00f6r att akta <\/em>sig f\u00f6r det som de b\u00f6r undvika <\/em>\u00bb.<\/em> \u201dOf\u00f6rsiktigheten brukar alltid f\u00f6reg\u00e5 olyckan\u201d<\/em>.<\/em> \u201d<\/em>Varje barn, n\u00e4r det f\u00f6ds, har med sig budsk<\/em>a<\/em>pet om att Gud inte har givit upp hoppet <\/em>om m\u00e4nniskorna\u201d<\/em> \u201d<\/em>Det finns ingen v\u00e4rre sak \u00e4n olyckan att f\u00f6rlora oskuldsfullheten<\/em>\u201d<\/em>.<\/em> \u201dDen stora hemligheten med att vara lycklig \u00e4r att vara oskuldsfull <\/em>\u00bb.<\/em> DEI GRATIA.<\/em> KWEN KHAN KHU<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Med stort n\u00f6je s\u00e4nder jag er denna gravyr som vi p\u00e5 ett gnostiskt s\u00e4tt kommer att ge titeln Mots\u00e4gelserna hos det djuriska Egot<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":24451,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[483,137,470],"tags":[500,501,502],"contenido":[277],"fuente":[],"pilar":[54,55],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-30271","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-universella-symboler","category-psykologi","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","tag-mensajes-del-v-m-kwen-khan-khu-sv","tag-arte-sv","tag-simbolos-universales-sv","contenido-artiklar","pilar-filosofia","pilar-arte","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30271","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30271"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30271\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30273,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30271\/revisions\/30273"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/24451"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30271"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30271"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30271"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=30271"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=30271"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=30271"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=30271"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=30271"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=30271"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=30271"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\u00abObfirmatvs vbi stvdia in contraria menteis error agit monstrvm hoc exitiale parit\u00bb.<\/em><\/strong><\/pre>\n\n\n\n
Horatius<\/p>\n\n\n\n
Appiano<\/em><\/p>\n\n\n\n
Rabindranath Tagore<\/p>\n\n\n\n
Chateaubriand<\/p>\n\n\n\n
Foc\u00edlides<\/p>\n\n\n\n
\u2500\u2018Genom Guds n\u00e5d\u2019\u2500.<\/p>\n\n\n\n