Jag fattar pennan f\u00f6r att skriva n\u00e5gra ord till er betr\u00e4ffande denna gravyr som vi tyckte var INTRESSANT att avsl\u00f6ja f\u00f6r att \u00f6ka v\u00e5r kunskap betr\u00e4ffande oss sj\u00e4lva.<\/p>\n\n\n\n
F\u00f6rst av allt, m\u00e5ste jag s\u00e4ga er att denna gravyr, av upphovsmannen Hieronymus Jerome Wierix, tillh\u00f6r en samling som tillh\u00f6r en kollektion kallad \u00abm\u00e4nniskans fyra \u00e5ldrar\u00bb<\/strong> och den b\u00e4r titeln\u2026<\/p>\n\n\n\n
Vad vi verkligen ser avspeglad i denna \u00e4r inget annat \u00e4n m\u00e4nsklig mis\u00e4r -moralisk och psykologisk- typiska f\u00f6r humanoiderna p\u00e5 Jorden.<\/p>\n\n\n
\nM\u00e4nniskans fyra \u00e5ldrar<\/em>, Hieronymus Jerome Wierix<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n
Det finns en rad individer som utg\u00f6r sj\u00e4lva strukturen av denna gravyr och var och en med en f\u00f6rf\u00e4rlig egenhet. Till exempel, vi b\u00f6rjar d\u00e5 med att observera en gammal, f\u00f6rskr\u00e4cklig kvinna, som i st\u00e4llet f\u00f6r h\u00e5r, b\u00e4r ormar p\u00e5 sitt huvud. Det handlar uppenbarligen om en MEDUSA som \u00e5tf\u00f6ljs av ordet Discordia<\/em><\/strong>. Utan n\u00e5gon tvekan refererar det till den onda egenskap som tycker om att s\u00e5 intriger, hat, gr\u00e4l, antipati mellan personer, etc., etc. Miss\u00e4mjan<\/strong> till\u00e5ter inte friden, harmonin, lugnet, gl\u00e4djen, etc., etc., etc.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e4ra denna medusa kan vi observera en annan kvinna som inte upph\u00f6r att fylla s\u00e4ckar med mynt som hon t\u00f6mmer fr\u00e5n en tunna. Hon \u00e5tf\u00f6ljs av det latinska ordet Avaritia<\/em><\/strong> -det vill s\u00e4ga: \u2018sn\u00e5lheten\u2019 \u2500. Alla vet att sn\u00e5lheten inte har n\u00e5gra gr\u00e4nser. Sn\u00e5lhetens jag vill alltid ha mer och mer\u2026 Detta aggregat driver oss att vilja ha pengar till varje pris; \u00e4ven om vi har en bil f\u00e5r det oss att vilja ha tre till – \u00e4ven om vi inte beh\u00f6ver det; p\u00e5 samma s\u00e4tt, om vi har ett hus kommer det att aktivera v\u00e5ra psykologiska drivfj\u00e4drar f\u00f6r att skaffa tio hus, och s\u00e5 vidare.<\/p>\n\n\n\n
Detta \u00e4r mycket m\u00e4rkbart bland m\u00e5nga m\u00e4n och m\u00e5nga kvinnor. Det finns damer som har sk\u00e5p fyllda av kl\u00e4der och av skor, av vilka m\u00e5nga inte ens anv\u00e4nds, olika smycken i olika prisklasser, och allt detta f\u00f6r att skryta inf\u00f6r sina v\u00e4nner. De herrar som \u00e4r giriga vill byta bil varje \u00e5r, de har en stor m\u00e4ngd klockor till sin utstyrsel, och som alltid, anv\u00e4nder de dem inte heller\u2026<\/p>\n\n\n\n
Observera att ovanf\u00f6r den giriga damen finns det ett klot som \u00e4r som en visare \u00f6ver v\u00e5r v\u00e4rld. Detta f\u00f6r att, just precis, indikera f\u00f6r oss att girigheten \u00e4r en psykologisk sjukdom som inte k\u00e4nner n\u00e5gra landsgr\u00e4nser och som vi kan finna \u00f6verallt.<\/p>\n\n\n\n
Vi forts\u00e4tter med v\u00e5r beskrivning, vi kan peka p\u00e5 en annan dam som sitter p\u00e5 vagnen \u00e5tf\u00f6ljd av ordet Aegritudo<\/em><\/strong>, vilket betyder \u2018obehag<\/strong>\u2019<\/strong>,\u2018<\/strong>oro<\/strong>\u2019<\/strong>,\u2018<\/strong>sjukdom<\/strong>\u2019<\/strong>. Det \u00e4r viktigt att betona att m\u00e5nga personer alltid klagar p\u00e5 allt, absolut allt.<\/strong> Detta \u00e4r vad vi i Gnosis kallar sj\u00e4lvaktning -den psykologiska visan-, och d\u00e4rf\u00f6r visar den kastrull som denna kvinna b\u00e4r i sina h\u00e4nder det faktum att vi alltid g\u00e5r omkring och tigger med\u00f6mkan, tr\u00f6st, men p\u00e5 ett vanartigt s\u00e4tt. Vi vill inte, p\u00e5 n\u00e5got s\u00e4tt f\u00f6rneka den sm\u00e4rta som vissa personer k\u00e4nner n\u00e4r de \u00e4r verkligt sjuka, och, uppenbarligen, medf\u00f6r detta demoralisering och sorg. Men detta \u00e4r n\u00e5got annat.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e4refter, framtr\u00e4der inf\u00f6r v\u00e5ra \u00f6gon en annan feminin form som b\u00e4r en fackla i en hand och i den andra en kanna med vatten som v\u00e4ller ut medan vagnen r\u00f6r sig. Den n\u00e4mnda kvinnan b\u00e4r ovanf\u00f6r sig ordet FRAVS<\/em> <\/strong>eller FRAUS<\/em><\/strong> p\u00e5 latinskt spr\u00e5k. <\/strong>Detta ord syftar p\u00e5 \u2018bedr\u00e4geri\u2019<\/strong>. Och, vad har det att g\u00f6ra med facklan och kannan? Helt enkelt det att de saker hon erbjuder inte \u00e4r reella<\/strong>. Det \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r som denna kvinna \u00e5 ena sidan b\u00e4r p\u00e5 eld – facklan- och \u00e5 andra sidan b\u00e4r hon p\u00e5 vatten – kannan-.<\/p>\n\n\n\n
L\u00e4ngre fram kan vi observera en annan dam som b\u00e4r p\u00e5 m\u00e5nga nycklar p\u00e5 en av sina sina armar och p\u00e5 h\u00e4stens rygg b\u00e4r hon en l\u00e5da eller en koffert. Det latinska ordet som \u00e5tf\u00f6ljer henne \u00e4r CVRA<\/em><\/strong>.<\/strong> Detta ord \u00f6vers\u00e4tts med \u2018<\/strong>\u00e4ngslan<\/strong>\u2019<\/strong>, \u2018<\/strong>m\u00f6da<\/strong>\u2019<\/strong>,<\/strong> och i sin v\u00e4nstra hand b\u00e4r hon en v\u00e4ska fylld av saker. Detta b\u00f6r \u00f6vers\u00e4ttas med den \u00e4ngslan, de bekymmer<\/strong> som de psykologiska aggregaten framkallar vilka uppmuntrar oss att g\u00f6ra oss av med v\u00e5ra problem, det spelar ingen roll hur, och det \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r som denna kvinna b\u00e4r p\u00e5 o\u00e4ndligt m\u00e5nga nycklar, eftersom hon l\u00e4ngtar efter<\/strong> att en d\u00f6rr \u00f6ppnas f\u00f6r att blir av med tyngden av den v\u00e4ska som hon b\u00e4r i sin v\u00e4nstra hand.<\/p>\n\n\n\n
Det \u00e4r bra att framh\u00e4va den individ som g\u00e5r l\u00e4ngst fram, t\u00e4ckt s\u00e5 som med en svart mantel som, dessutom tj\u00e4nar som en kapuschong eller huva. Det latinska ord som pekar p\u00e5 honom \u00e4r LVCTVS<\/strong> och ska \u00f6vers\u00e4ttas som \u2018<\/strong>sorg<\/strong>\u2019<\/strong> p\u00e5 grund av n\u00e5gon k\u00e4r persons d\u00f6d eller n\u00e5got som vi uppskattat mycket och har f\u00f6rlorat. Utan tvekan, t\u00e5lmodiga l\u00e4sare, syftar allt detta som vi har analyserat p\u00e5 v\u00e5ra tillkortakommanden inf\u00f6r livet och, olyckligtvis, sl\u00e4par vi med oss dessa svagheter under hela v\u00e5rt liv. Vi \u00e4r inte kapabla att komma \u00f6ver d\u00f6den av n\u00e5gon som \u00e4r oss mycket k\u00e4r eftersom vi inte vill inse att ALLT SOM F\u00d6DS D\u00d6R\u2026<\/p>\n\n\n\n
Det \u00e4r bra att h\u00e4r l\u00e4gga till de bilder som vi ser av tv\u00e5 gamla m\u00e4n. En av dem b\u00e4r p\u00e5 en \u00f6ppen bok och \u00e4r n\u00e4ra den kvinna som representerar sn\u00e5lheten.<\/strong> Det \u00e4r den individ som h\u00e5ller i r\u00e4kenskaperna av de pengar som kvinnan h\u00e4ller i sina s\u00e4ckar. Denne gamle man refererar till de miserabla <\/strong>som har noggranna r\u00e4kenskaper till och med betr\u00e4ffande de \u00f6ren som de g\u00f6r av med och \u00e4r extremt egoistiska.<\/p>\n\n\n\n
Den andre gamle mannen l\u00e4ser upp anteckningarna, efter den f\u00f6rste, f\u00f6r att verifiera att allt \u00e4r r\u00e4tt r\u00e4knat.<\/p>\n\n\n\n
Det \u00e4r ocks\u00e5 bra att peka p\u00e5 att denna vagn \u00e4r v\u00e5rt eget oordnade psyke, som sl\u00e4par p\u00e5 all denna psykologiska smuts som f\u00e5r oss att lida, dag efter dag, hela v\u00e5rt liv. Endast genom sj\u00e4lvobservation kan vi uppt\u00e4cka denna mentala ohyra f\u00f6r att sedan befria oss fr\u00e5n dessa genom sj\u00e4lvanalysens och sj\u00e4lvinsiktens kniv.<\/p>\n\n\n\n
Det \u00e4r \u00e4ven intressant att observera att hjulen till denna f\u00f6rd\u00e4rvliga vagn f\u00f6rst\u00f6r allt som \u00e4r \u00e4delt, som till exempel en viol\u00edn, en kompass, n\u00e5gra pergament av visdom, olika v\u00e4rden vilka symbiliseras av buntar med sedlar eller pengar, etc., etc., etc.<\/p>\n\n\n\n
Och, slutligen, s\u00e4ger vi att den man som g\u00e5r med en banderoll eller b\u00e4r en fana och g\u00e5r med ett amputerat ben visar, pekar p\u00e5 eller indikerar allt det obehag<\/strong> som framkallas av dessa psykiska dumheter eller o\u00f6nskade psykologiska aggregat.<\/p>\n\n\n\n
Det \u00e4r uppenbart att det p\u00e5 vagnens tr\u00e4 st\u00e5r skrivet ordet VESPER <\/em><\/strong>p\u00e5 latin, vilket ska \u00f6vers\u00e4ttas med \u2018<\/strong>skymning<\/strong>\u2019<\/strong>, \u2018<\/strong>b\u00f6rjan av natten<\/strong>\u2019<\/strong>. Detta ord \u00e4r inte ditsatt av en slump<\/strong>, nej. Man visar oss med detta att dessa psykologiska tillkortakommanden kommer att pl\u00e5ga oss mer och mer allt eftersom vi kommer in i v\u00e5r \u00e5lderdom\u2026<\/p>\n\n\n\n
Jag vill nu \u00f6verl\u00e4mna n\u00e5gra l\u00e4mpliga fraser som sk\u00e4nkts till oss f\u00f6r att reflektera \u00f6ver:<\/p>\n\n\n\n
\u00ab<\/em>Roten till allt ont \u00e4r girigheten <\/em>\u00bb<\/em>. Sankt Paulus<\/p>\n\n\n\n
\u00abDen girige upplever samtidigt alla de bekymmer som den rike har och <\/em>den fattiges alla vederm\u00f6dor <\/em> <\/em>\u00bb<\/em>. Albert Guinon<\/p>\n\n\n\n
\u00abDe sn\u00e5la sparar som om de skulle leva f\u00f6r evigt, och de sl\u00f6saktiga g\u00f6r sig av med allt som om de skulle d\u00f6 \u00bb<\/em>. Aristoteles<\/p>\n\n\n\n
\u00abGirigheten \u00e4r som l\u00e5gan, vars v\u00e5ldsamhet \u00f6kar i proportion till den eldsv\u00e5da som f\u00f6reg\u00e5r den \u00bb<\/em>. Seneca<\/p>\n\n\n\n
SIC TRANSIT GLORIA MUNDI<\/em>. \u2500\u2018S\u00e5 passerar v\u00e4rldens \u00e4ra\u2019\u2500.<\/p>\n\n\n\n
Jag fattar pennan f\u00f6r att skriva n\u00e5gra ord till er betr\u00e4ffande denna gravyr som vi tyckte var INTRESSANT att avsl\u00f6ja f\u00f6r att \u00f6ka v\u00e5r kunskap betr\u00e4ffande oss sj\u00e4lva. Denna gravyr, av upphovsmannen Hieronymus Jerome Wierix, tillh\u00f6r en samling som tillh\u00f6r en kollektion kallad\u00a0\u00abm\u00e4nniskans fyra \u00e5ldrar\u00bb<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":23104,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[483,137,470],"tags":[500,501,502,509,510],"contenido":[277],"fuente":[],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-25154","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-universella-symboler","category-psykologi","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","tag-mensajes-del-v-m-kwen-khan-khu-sv","tag-arte-sv","tag-simbolos-universales-sv","tag-psicologia-sv","tag-los-misterios-de-la-vida-sv","contenido-artiklar","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25154","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25154"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25154\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":25161,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25154\/revisions\/25161"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/23104"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25154"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25154"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25154"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=25154"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=25154"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=25154"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=25154"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=25154"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=25154"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=25154"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"M\u00e4nniskans](\"https:\/\/vopus.org\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/la-edad-adulta-el-ocaso-de-nuestra-vida-960x688.jpg\" "\\"M\u00e4nniskans")