{"id":25005,"date":"2023-06-07T20:42:31","date_gmt":"2023-06-07T23:42:31","guid":{"rendered":"https:\/\/vopus.org\/dios-sabacio-la-mano-como-representacion-divina\/"},"modified":"2023-06-07T20:42:34","modified_gmt":"2023-06-07T23:42:34","slug":"gud-sabazios-handen-som-gudomlig-representation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vopus.org\/sv\/gud-sabazios-handen-som-gudomlig-representation\/","title":{"rendered":"Handen som gudomlig representation"},"content":{"rendered":"\n

Mycket k\u00e4ra v\u00e4nner: <\/p>\n\n\n\n

Idag, uppskattade l\u00e4sare, har jag best\u00e4mt mig f\u00f6r att visa er ett konstn\u00e4rligt verk med mycket gamla esoteriska konnotationer. Det handlar om en offerg\u00e5va som innesluter mycket synkretism – tendenser att f\u00f6rena och harmonisera tankestr\u00f6mningar eller motsatta f\u00f6rest\u00e4llningar \u2013 och \u00e4ven mycket f\u00f6rbunden med ockultismen. Det har att g\u00f6ra med \u2026<\/p>\n\n\n\n

\u2026HANDEN SOM GUDOMLIG REPRESENTATION<\/h2>\n\n\n\n

Jag hittar en kommentar till er som jag tycker \u00e4r intressant:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abDet \u00e4r en votivg\u00e5va till den frygiska Guden Sabazius. En votivg\u00e5va betyder \u201cett objekt som har l\u00e4mnats p\u00e5 en helig plats av rituella sk\u00e4l\u201d, och i detta fall som vi presenterar \u00e4r det en m\u00e4nsklig hand utsmyckad med flera symboler och med tre utstr\u00e4ckta fingrar, som man antar att man bar i processioner monterad p\u00e5 en p\u00e5le. Det finns flera h\u00e4nder av detta slag: p\u00e5 British Museum, p\u00e5 Louvre Museet, p\u00e5 Walters Art Museum i Baltimore, etc. Alla konstn\u00e4rliga verk tillh\u00f6r en epok av det romerska Imperiet, innan Kristendomen \u2013 \u00e5ren 100-200 f. Kr.- Denna datering g\u00f6r att temat blir \u00e4nnu mer f\u00e4ngslande, eftersom handen med de tre fingrarna uppresta i form av en v\u00e4lsignelse p\u00e5 latin \u00e4r typisk f\u00f6r Kristendomen\u00bb.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

H\u00e4r \u00e4r ett konstn\u00e4rligt verk som har p\u00e5tr\u00e4ffats i Pompeii \u00e5r 1954 och som bevaras p\u00e5 Museet i Melbourne:<\/p>\n\n\n

\n
\"Gud
Gud Sabazios, Museo Melbourne<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

F\u00f6r att g\u00e5 in p\u00e5 detaljer b\u00f6r vi, f\u00f6rst av allt, kung\u00f6ra att vi p\u00e5 m\u00e5nga platser och under m\u00e5nga epoker har sett objekt som liknar dessa h\u00e4nder fyllda av symboler. Det beror p\u00e5 att h\u00e4nderna representerar den gudomliga viljan, och framf\u00f6r allt den h\u00f6gra handen. I den ursprungliga Kristendomens fall, flera sekler efter V.M. Aberamenthos himmelsf\u00e4rd skulpterade man h\u00e4nder till hans \u00e4ra och som visade de tre fingrarna: tummen, pekfingret och l\u00e5ngfingret, i en position av att representera Skapelsens tre ursprungliga krafter <\/strong>-det vill s\u00e4ga: Fadern, Sonen och den Helige Ande-.<\/p>\n\n\n\n

Handen i v\u00e5rt tema anv\u00e4nds till att visa Kraft och visdom hos en hedninsk gudomlighet kallad Sabazius,<\/strong> som vi kan se b\u00e4rande den frygiska m\u00f6ssan<\/strong> p\u00e5 sitt huvud \u2013 en symbol som sedan antogs av Frimureriet f\u00f6r att beteckna seger-.Denna m\u00f6ssa, p\u00e5 den bild som vi visar ovanf\u00f6r, \u00e4r kr\u00f6nt av en v\u00e4xande m\u00e5ne f\u00f6r att beteckna fruktbarhet och krafter i aktivitet. F\u00f6tterna till denna gudomlighet vilar p\u00e5 huvudet till en v\u00e4dur<\/strong> och visar p\u00e5 detta s\u00e4tt att denna gudomlighet befinner sig \u00f6ver den luciferiska kraften. Det \u00e4r, likaledes, bra att p\u00e5peka att vi p\u00e5 tummen till denna hand ser en ananas<\/strong>, vilket kommer att symbolisera att fruktbarheten hos Venus gror, eftersom tummen p\u00e5 handen representerar Venus inom kiromanti.<\/p>\n\n\n\n

P\u00e5 handleden till denna hand kan man tydligt observera en kvinna som ligger ner och ammar en baby. Detta symboliserar att de tre gudomliga krafterna leder all f\u00f6rberedelse och f\u00f6delse av de lyckosamma sj\u00e4larna. Denna kvinna befinner sig i en slags grotta, p\u00e5 samma s\u00e4tt som Maria, Jesu Moder, fick sitt barn i ett stall, det vill s\u00e4ga, omgiven av enkelhet och, samtidigt, avskild fr\u00e5n v\u00e4rldens buller och allt som det medf\u00f6r.<\/p>\n\n\n\n

Ovanf\u00f6r denna grotta finns det en bricka med offerg\u00e5vor. Detta syftar p\u00e5 att gudomligheten erbjuder sin barmh\u00e4rtighet till var och en som beh\u00f6ver det. Vi kan, likaledes, l\u00e4gga m\u00e4rke till en orm som, underligt nog, f\u00f6refaller ha ett en tupps huvud. Detta representerar den mycket gamla gnostiska symbolen av Abraxas. Denna orm representerar elden och dess huvud i form av en tupp betecknar GAIO hos gnostikerna, eller den f\u00e5gel som i den forntida symboliken ans\u00e5gs vara Solens s\u00e4ndebud. Men, \u00e5 andra sidan, kan vi p\u00e5 den l\u00e4gre delen av bilden se denna orm n\u00e4r den str\u00e4cker ut sig l\u00e4ngs med ringfingret och f\u00f6refaller dricka en v\u00e4tska fr\u00e5n kannan. Ringfingret betecknar, inom kiromantin, planeten Merkurius<\/strong>, och det \u00e4r just precis genom transmutationen av det Filosofiska Kvicksilvret<\/strong> som den Heliga Ormen Devi-Kundalini livn\u00e4r sig. Vi p\u00e5pekar ocks\u00e5 att det finns en annan orm hopslingrad p\u00e5 en gren, vilket symboliserar elden hopslingrad i v\u00e5r v\u00e4xtnatur, alkemiskt talat. P\u00e5 ett annat st\u00e4lle ser vi ocks\u00e5 en bevingad kaduc\u00e9,<\/strong> ett instrument som syftar p\u00e5 kanalerna Ida<\/strong> och Pingala <\/strong>bel\u00e4gna p\u00e5 b\u00e4gge sidor om v\u00e5r ryggrad. <\/p>\n\n\n\n

N\u00e4r vi observerar detta objekt ser vi \u00e4ven en amfora som \u00e4r representativ f\u00f6r den feminina yoni, en knis som p\u00e5minner oss om Jagets d\u00f6d, och n\u00e5gra grodor eller paddor och en sk\u00f6ldpadda, vilka mycket ofta p\u00e5tr\u00e4ffas i monument som tillh\u00f6r primitiva kulturer och vilka alltid har varit f\u00f6rbundna med de spermatiska ursprungliga vattnen.\u2026<\/p>\n\n\n\n

P\u00e5 de nedre bilderna kan vi, som en del av detta heliga objekt,  betrakta en v\u00e5g<\/strong>, eftersom det inre verket alltid b\u00f6r genomf\u00f6ras enligt vikter och m\u00e5tt f\u00f6rbundna med transmutationskonsten<\/strong>\u2026 Vi bifogar n\u00e5gra exempel:<\/p>\n\n\n\n

\n
\"Dibujo
Teckningar p\u00e5 Sabazius hand, Carrafa Museet.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\"Dios
Guden Sabazius, Saint Luis Art Museum.<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

P\u00e5 denna andra skulptur, \u00e4ven den f\u00f6rbunden med Guden Sabazius, Sabadios<\/strong> eller Sabo<\/strong>, ser vi honom p\u00e5 nytt avbildad men b\u00e4rande p\u00e5 en \u00f6rn<\/strong> ovanp\u00e5 honom, vilken alltid i Orienten och i V\u00e4sterlandet har representerat den Helige Ande eller det Sanna Varat.<\/p>\n\n\n\n

Det \u00e4r n\u00f6dv\u00e4ndigt att kommentera att denna gudomlighet var en gudomlighet fr\u00e5n Mellan\u00f6stern och att han betraktades som Ryttarguden och himmelsk Fader bland frygierna. Frygien var en region i Mellan\u00f6stern som upptog den st\u00f6rre delen av Anatoliens halv\u00f6, i det territorium som f\u00f6r n\u00e4rvarande svarar mot Turkiet. Thrakien var en region i syd\u00f6stra Europa, vilken f\u00f6r n\u00e4rvarande omfattar delar av det europeiska Bulgarien, Grekland och Turkiet.<\/p>\n\n\n\n

Denna kult utbredde sig fr\u00e5n Mindre Asien till Thrakien och n\u00e5dde Aten i slutet av 600-talet f. Kr. Under Roms kejserliga epok utbredde den sig till det v\u00e4stra Imperiet. \u00d6verf\u00f6randet av Sabazius till den romerska v\u00e4rlden f\u00f6refaller till stor del ha varit f\u00f6ranlett av Pergamon och kulten till Zeus Sabazius. P\u00e5 indoeuropeiskt spr\u00e5k, som det frygiska, h\u00e4rr\u00f6r elementet Zios<\/strong> i hans namn fr\u00e5n Dyeus<\/em><\/strong>,<\/em> en vanlig f\u00f6reg\u00e5ngare till det latinska Deus<\/em>,<\/strong> \u2018Dios\u2019, och den<\/strong> grekiske <\/strong>Zeus<\/em><\/strong>\u2026 D\u00e4rf\u00f6r tolkade grekerna den frygiske Sabazius som Zeus <\/strong>eller Dionysos.<\/strong> Det finns referenser till Sabazius kulten i Aristofanes komedier, som betonar den egenskap av Guden som inte \u00e4r grekisk och anv\u00e4ndandet av ritualer fyllda av emotion och ackompanjerade av livlig musik.<\/p>\n\n\n\n

Till\u00e5t mig nu sk\u00e4nka er n\u00e5gra fraser f\u00f6r reflektion:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab<\/em>Det \u00e4r otvivelaktigt att den sanna h\u00e4ngivenheten \u00e4r k\u00e4llan till stillheten <\/em>\u00bb.<\/em>
La Bruyere<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab<\/em>D\u00f6lj er h\u00e4ngivenhet med f\u00f6rsiktighet och visa, f\u00f6r \u00f6vrigt, aldrig i det yttre n\u00e5got annat \u00e4n det som ni verkligen k\u00e4nner i det inre. N\u00e4r det g\u00e4ller beteendena, g\u00f6r inget annat \u00e4n det som kan g\u00f6ras inf\u00f6r alla <\/em>\u00bb.<\/em>
Heliga Teresa<\/p>\n\n\n\n

\u00ab<\/em>En r\u00e4ttf\u00e4rdig beg\u00e4ran gynnas alltid av himlen <\/em>\u00bb.<\/em>
Cervantes<\/p>\n\n\n\n

\u00ab<\/em>Den st\u00f6rsta fromheten \u00e4r den mest hemliga <\/em>\u00bb.<\/em>
Sterne<\/p>\n\n\n\n

\u00ab<\/em>F\u00f6r\u00e4ldral\u00f6s skulle v\u00e4rlden vara om den inte hade Gud<\/em>\u00bb.<\/em>
Shattersbury<\/p>\n\n\n\n

DO UTIDES.<\/em>
\u2500\u2018Jag ger s\u00e5 ett ni ger\u2019\u2500.<\/p>\n\n\n\n

KWEN KHAN KHU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Idag, uppskattade l\u00e4sare, har jag best\u00e4mt mig f\u00f6r att visa er ett konstn\u00e4rligt verk med mycket gamla esoteriska konnotationer: Handen som en gudomlig representation, guden Sabazio<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":22953,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[483,470],"tags":[],"contenido":[277],"fuente":[],"pilar":[],"fase":[],"conferencia":[],"read_online":[],"author_tax":[321],"class_list":["post-25005","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-universella-symboler","category-meddelanden-vm-kwen-khan-khu","contenido-artiklar","author_tax-v-m-kwen-khan-khu-sv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25005","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25005"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25005\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":25008,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25005\/revisions\/25008"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22953"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25005"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25005"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25005"},{"taxonomy":"contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/contenido?post=25005"},{"taxonomy":"fuente","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fuente?post=25005"},{"taxonomy":"pilar","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/pilar?post=25005"},{"taxonomy":"fase","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/fase?post=25005"},{"taxonomy":"conferencia","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/conferencia?post=25005"},{"taxonomy":"read_online","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/read_online?post=25005"},{"taxonomy":"author_tax","embeddable":true,"href":"https:\/\/vopus.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/author_tax?post=25005"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}